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心理：自戀人格危機
最近陸續(xù)有朋友談起法蘭西絲卡·吉諾(Francesca Gino)的著作《為什么我們的決定常出錯?》(SIDETRACKED)，書中提及1997年《美國新聞與世界報導(dǎo)》(U.S. News & World Report)的一項調(diào)查，也有不少研究非常適合導(dǎo)引本文要分析有關(guān)“自戀人格”的心理問題。那項調(diào)查訪問了一千名美國人，要他們響應(yīng)一條獨特的信仰題目：“你認(rèn)為誰最大可能上天堂?”，統(tǒng)計結(jié)果顯示，受訪者認(rèn)為柯林頓(Bill Clinton)能升天堂的機會有52%;喬丹(Michael Jordon)的機率有65%;特里薩修女(Mother Teresa)應(yīng)是眾望所歸，認(rèn)為她有79%的機率上天堂。最令人好奇的疑問是，那調(diào)查中升天堂機率最高的是誰?答案是“受訪者自己”!普遍受訪者認(rèn)為自己高達87%的機率升天堂，作者西絲卡引述道：“特里薩修女是有很高的機率上天堂沒錯，但只有一個人上天堂的機率勝過她，那就是我。”
當(dāng)筆者在網(wǎng)絡(luò)上分享這項調(diào)查的時候，有網(wǎng)友表示難以置信，甚至以為是虛構(gòu)調(diào)查，旨在跟他們開玩笑哩!但假如我們讀過珍·圖溫吉(Jean M. Twenge)與基思·坎貝爾(W. Keith Campbell)合著的《自戀時代：現(xiàn)代人，你為何這么愛自己?》(The Narcissism Epidemic)一書，便會開始明白，“自戀人格”已成為在全球大城市生活的人相當(dāng)普遍的心理問題，而且有不斷加深惡化的情況。
嫁給自戀者是愛情的悲歌
承接著1997年的那項調(diào)查，無獨有偶，《自戀時代》作者圖溫吉分享一些自戀者的生活記錄，指曾有自戀者經(jīng)常將自己與耶穌相提并論，理由是他自己也是猶太人，而且亦是十二月底出生，“因此”內(nèi)心陶醉自己與耶穌必有密切關(guān)聯(lián)。另外，一位自戀丈夫原打算出門替兒子買校服，最終校服買不成，卻買了自己喜愛的高爾夫球桿套裝回家;更有位丈夫購買一枚鉆石耳環(huán)給自己，代替送給太太的圣誕禮物。當(dāng)然，自戀之所以成為“問題”，絕不止于這些生活趣聞，似乎只是滑稽好笑，無傷大雅。不過，在剖析自戀為社會帶來何種嚴(yán)重問題以前，必須強調(diào)，談?wù)?ldquo;一般”自戀人格帶來的心理問題/心理病，跟被診斷為“自戀型人格障礙”(narcissistic personality disorder)的精神疾病，存在明顯區(qū)分，后者會嚴(yán)重影響生活，屢屢遭遇傷害、無法工作等;接下來筆者要談?wù)摰氖乔罢撸鹤詰偃烁瘛?/p>
當(dāng)社會擁有自戀人格者愈來愈多，那么，瘋狂消費、惡性競爭、盲目冒險、自私自利、攻擊謾罵、婚姻破碎等現(xiàn)象亦隨之極為普遍，我們先從婚姻談起。由于自戀者的自我中心、貪慕虛榮，他們會利用伴侶達到功利目的，例如男自戀者需要一個能充當(dāng)“花瓶”的女人，讓他感覺起來更有權(quán)力和魅力，受到眾人注目，一旦對方不能維持雙方的地位和魅力，便會立即結(jié)束關(guān)系，以其他可以滿足條件的女人代替。這是基于自戀者將所有感情和心神投放在自己身上，情人不過是借來填補空虛，一段關(guān)系充滿利用和包裝，往往令伴侶、孩子的身心遭受極大傷害。圖溫吉強調(diào)“許多與自戀者的關(guān)系都有一個美好的開始以及悲慘的結(jié)尾”，主要原因在于，自戀者人格特質(zhì)至少能在短暫的人際關(guān)系中，散發(fā)出風(fēng)趣與自信的一面，能一時迷倒身邊人，可是關(guān)系一旦延長，被利用的條件不再滿足，必換來撕裂與沖突，在自戀者潛意識中，替換一個人猶如對象，并無本質(zhì)的分別。
自戀的上司不斷制造人禍
自戀人格在各行各業(yè)，會令工作環(huán)境帶來充滿羞辱、指責(zé)和惡性競爭的問題。美國進行過一項調(diào)查，90%的護士指醫(yī)生曾以言語羞辱她們;另外，美國退伍軍人事務(wù)部(U.S. Department of Veterans Affairs)有超過三分之一的員工經(jīng)常感受到同事的“敵意”;更有研究指，一些企業(yè)發(fā)現(xiàn)在解雇那些自戀者的“混蛋”之后，利潤明顯提高了，即使被革職的自戀者工作效率高，他們離開后依然對提升企業(yè)利潤有良好影響。這關(guān)鍵在于，自戀者因為滿足個人自尊和強大的權(quán)力欲，會不擇手段造成不必要的競爭，以及在成功爬上較高位置后，以上司身份利用下屬宣泄個人威權(quán)，往往不能接受被拒絕、被否認(rèn)和不服從的情況;在發(fā)展事業(yè)方面，他們執(zhí)迷于自以為的“成功感”，不是麻木冒險，就是只能維持在較小規(guī)模的公司經(jīng)營，局限業(yè)績，排擠其他意見。這樣的工作環(huán)境，會使“自我聚焦”(self-focus)的風(fēng)氣不斷漫延，上司不能從他人或團隊的觀點、整體工作效率去決策問題。
真實的例子，就是美國跨國零售企業(yè)沃爾瑪(Wal-Mart)遭遇的失敗，當(dāng)執(zhí)行長史考特(H. Lee Scott)將業(yè)務(wù)進軍德國后，未有理會“營業(yè)時間和商品定價”的策略，而這方面的意見，早有中階經(jīng)理人研究過德國法律與企業(yè)文化之復(fù)雜，向高層提出，但礙于執(zhí)行長的偏執(zhí)，終于賠掉德國的分店，損失慘重。而研究自戀人格的學(xué)者，正是多番提及自戀者若站在較高位置，權(quán)力欲極易造成這類令公司虧損/發(fā)展艱難的情況。
自戀者可能禍延至下一代
自戀者的問題并不“及身而止”，可能延禍養(yǎng)育成自戀的下一代。就典型自戀孩子影響學(xué)業(yè)的研究，找來就讀基礎(chǔ)心理學(xué)課程的大學(xué)生，被評為自戀分?jǐn)?shù)最高的，成績最差;被評為自戀分?jǐn)?shù)最低的，每每是系里成績奪A的學(xué)生。個中原因，是自戀學(xué)生對自己表現(xiàn)的判斷不切實際，認(rèn)為自己相當(dāng)優(yōu)秀，留在虛無飄渺的幻想之中。
最嚴(yán)重的自戀孩子，高度自尊到了一個地步，更會出現(xiàn)極強反社會人格的暴力傾向，害人不淺。《自戀時代》舉引了不少槍殺案例子。2007年4月，韓裔學(xué)生趙承熙，在弗吉尼亞理工大學(xué)把三十二名師生槍殺，再飲彈身亡，他犯案前，宣稱：“拜你們之賜，我像耶穌基督一樣死去，以啟迪世世代代軟弱與毫無防御能力的人。”此外同年12月，羅伯特·霍金斯(Robert Hawkins)在購物中心開槍射殺九人后自殺，遺書寫道：“可是想一想，我他媽的就要出名了。”構(gòu)成這類慘案，背后固然有不同層面的因素，但歸納犯案者的人格特質(zhì)后，連采訪案件經(jīng)過的記者，事后分享相關(guān)案件內(nèi)容感受到犯案者強烈的“自戀”傾向。
我們需要更新這自戀時代
最后，圖溫吉及坎貝爾書中建議我們面對社會自戀問題，一方面我們盡可能“回避”與自戀者接觸，另一方面從根本著手，父母可減少對孩子過分的贊賞，應(yīng)將優(yōu)點放在孩子完成事情的意義上，而不是迷戀個人先天的獨特性，同時應(yīng)強調(diào)人與人之間的平等觀念。除了培養(yǎng)個人內(nèi)省和謙虛的特質(zhì)外，我們亦應(yīng)盡量建構(gòu)新的社會風(fēng)氣，將榮譽感投向慈善和環(huán)保等方向，造就對整體社會得益以換取自豪感，代替完全宣示個人能力和炫富的生活觀，寧愿以此成為個人包裝。
誠然，筆者身在香港，也感受到社會自戀風(fēng)氣之強烈，尤以政治界、金融界、法律界、演藝界，以及部分所謂“文青/偽文青”等年青一代最為嚴(yán)重，前者崇拜權(quán)力、榮譽與財富，后者迷信自我、標(biāo)奇立異、酸刻嫉妒、逃避現(xiàn)實、難耐艱苦。這些問題，看來需要為整個時代的基礎(chǔ)及大專教育帶來革命，融入對生命、人性更宏闊的知識視野，建立理性的認(rèn)知系統(tǒng)，才能逐漸減緩。
談起教育，筆者發(fā)現(xiàn)不少讀書人對“人性與道德”的議題存在扭曲與誤解，未來筆者會陸續(xù)就千古以來善惡的問題，融入心理與科學(xué)為讀者分享。
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