不與投射相認同是一種怎樣的體驗？
投射性認同是誘導(dǎo)他人以一種限定的方式來作出反應(yīng)的人際行為模式。下面是小編推薦給大家的不與投射相認同是一種怎樣的體驗?
冬日的傍晚，我在家附近的小道散步，這是一條林蔭路，人跡較稀，路邊，一個年輕人倒地而眠，兩條腿在馬路上，人卻倒在馬路牙子上，身邊散落著行李箱和水桶衣架，周圍的人有路過直接無視的，也有遠遠觀望的，畢竟在這樣一個天色黯黑的傍晚，扶與不扶，幫助與不幫助，也是每個人心中的一道難題?
我也覺得忐忑，一種是不知道發(fā)生了什么情況的疑惑，另一種是怕真出了事的擔憂?思忖之下，我決定問問附近的人，是否有警察?我想警察的到來或者可以處理。當我發(fā)出這樣的聲音的時候，年輕人迅速從地上立起，坐好，歇息片刻隨后準備離開�？粗麩o恙，我也就放心。而轉(zhuǎn)身的剎那，卻傳來年輕人對我的謾罵，污濁的言語在夜空中分外突兀，大致意思是我是個下賤之極的人，管的甚寬，居然還敢叫警察。
忽然覺得非常奇怪，或者，他誤會我了，我只是想警察來幫助他，并不是要警察來管理他甚至是捉拿他?而他對我的理解明顯是惡意的。假如以往的話，或者我也會憤怒，嫌他不知好歹，但是日益平靜的我，也就淡淡的過去了。我想，假如和他去較真對罵的話，或者又是一次投射性認同的完成。無疑，在這個年輕人過往的經(jīng)歷中，大家對他的關(guān)注都是不懷好意居心叵測，并且有監(jiān)督與懲罰的意味，他將過往的感受投射到了我身上，如果我糾纏，無疑是認同了他的判斷，對他對我都沒有什么實際的價值。走開放下或者是最好的處理方案，當然這其中還有一種息事寧人。
說到這，我很想談?wù)劊诰穹治觥犊腕w關(guān)系學派》中重要的概念——投射性認同，簡單來說——投射性認同是誘導(dǎo)他人以一種限定的方式來作出反應(yīng)的人際行為模式。個體將自己的一部分(壞的，或者理想的部分)以投射幻想的形式，放置在另外一個人的身上，并設(shè)法從內(nèi)部控制那個人;然后，當事人竭力讓接受者(投射性幻想的對象)采取與他所幻想相一致的行為;再后，接受者對投射者的“竭力”誘導(dǎo)行為采取反應(yīng)，這時，接受者要么與當事人所幻想的行為一致，從而陷入當事者的圈套;要么接受者沒有中套，即對當事者的行為不予理睬，這時投射認同失敗。
投射性認同有壞有好，比如可愛的孩子總能得到正面的反饋，從而人生越來越精彩，而充滿敵意的孩子，卻總是得到負性的`反饋，從而人生越來越低谷，甚至導(dǎo)致心理疾病。
在我們接受精神分析訓(xùn)練當中，老師一直在對我們強調(diào)投射性認同會有兩個步驟，一個是個體投射出去，另一個步驟是，被投射者接受之后，以個體預(yù)想的方式返回自身，得以確認，這才完成了一次完整的認同。
假如說理論太過空洞枯燥的話，我想以我幼年的經(jīng)歷為例子，來加以闡述。在我小的時候，一直被認為是一個脾氣執(zhí)拗暴躁易怒的孩子，當我以這樣的方式，在人際交往中把信號傳遞出去的時候，每一個人都回饋給我同樣的信息，久而久之，我不愿意過多的辯解，或者逐漸減少了與別人的接觸。因為我投射出去的那部分，被大家極好的認同了，同時又返回到我自身，在我身上貼上了“嬌嬌小姐暴躁易怒”這樣的標簽。
而實際上，我內(nèi)心是不甘的，因為，我真正的感受你們并不知道，我的暴躁易怒只是——因為面對父母糟糕的關(guān)系當中無能為力的焦灼，以及自己的痛苦未能被理解鏡映，所產(chǎn)生的自戀式暴怒。而面對大家的反饋，作為一個年幼無法完美表達自己的孩子更是百口莫辯。假如我一直這樣被別人對待的話，我想，我是無法活到今天的，恰如許多最后走上反社會人格道路亦或是走上自我毀滅的人一樣，在無人理解的絕望中采用極端的方式對待他人與社會。
但是只有一個人，我的祖母，從來不認同我，她總是認為我是善良的好的孩子，也就因為祖母對我投射出去的憤怒的不認同，給我內(nèi)心種下了一顆種子，期待著總有光明來到的一日。所以后來即使遭遇許多的人生困境，我想著總會有希望的。
而這個秘密直到我在接受個人體驗的某個片段中，才被揭示出來，我的咨詢師問我，你遭遇了那么多困難，為什么一直都沒有放棄?那一刻我想到了我的祖母，我說，我內(nèi)心曾經(jīng)有一種感覺，我不是這么糟糕這么壞的，我也曾被溫暖相待過，我想，只要我努力，我一定能夠把這個感覺找回來。
當然，后來幫我找到這個感覺的是我的咨詢師(又名個人體驗師)，或者我投射出去的是憤怒、控制、敵意，而咨詢師一直不接我的這些招，慢慢地，我的那些被負面情緒所沙化的情感荒漠，也慢慢地也開始滲出清泉，長出小草，開出花兒，漸成綠洲。因為經(jīng)歷了這個過程，于是我也想成為一名合格的咨詢師，去幫助那些處于情感荒漠中的人們，幫他們完成一次和以往不同的投射性認同。
其實在文學作品中，我們也經(jīng)�？吹揭恍┙�(jīng)典的情節(jié)，代表著壞的投射性認同的終止。比如金庸的小說《射雕英雄傳》中的裘千仞，作惡多端，眾人所恨，他也一直認為自己是個惡狠狠的壞人，兇神惡煞。但是只有一燈大師不認同他，一次次的度化他，即使是在收他為徒的過程中，被辱罵甚至拳腳相加，卻不惱不怒，最終，裘千仞終于終止了自己向外壞的投射，放下屠刀、回頭是岸，成為人們心中的一段美好期許與理想圖景。而在佛家中有名的對子 “世間有人打我、罵我、辱我、欺我、嚇我、騙我、謗我、輕我、凌辱我、非笑我，以及不堪我，如何處之乎?”“只是忍他、教他、畏他、避他、讓他、謙遜他、莫睬他、一味由他、不要理他”。這也是對終結(jié)壞的投射性認同最好的詮釋。
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