心理咨詢中的虛談應(yīng)該怎么克服

　　心理咨詢中的虛談指的是咨詢過(guò)程非常順利，但咨詢效果總是不好，那么我們應(yīng)該怎么進(jìn)行克服呢?心理咨詢中的虛談應(yīng)該怎么克服是小編想跟大家分享的，歡迎大家瀏覽。

　　總體地講，虛談是阻抗的一種，但比一般的阻抗要隱晦一些，危害也更大。

　　如果求助者無(wú)故遲到、談話不主動(dòng)、忘了重要的事或?qū)π睦碜稍儾恢匾暎�咨詢師一般都能想到求助者出現(xiàn)了阻抗。對(duì)阻抗進(jìn)行分析，找出原因，予以克服，咨詢就會(huì)取得進(jìn)展。對(duì)于虛談，咨詢師通常難以及時(shí)察覺(jué)，往往在過(guò)了一段時(shí)間后才發(fā)現(xiàn)。如果不及時(shí)處理，求助者會(huì)失去信心，甚至中斷咨詢。

　　成長(zhǎng)中的痛苦，如開(kāi)始新的行為、結(jié)束或消除舊的行為機(jī)能性的行為失調(diào)，如失調(diào)的行為填補(bǔ)了某些心理需求的空白、以失調(diào)的行為掩蓋更深一層的心理矛盾和沖突;對(duì)抗治療或治療者的心理動(dòng)機(jī)，如只是想得到治療者的某種贊同的意見(jiàn)、想證實(shí)自己與眾不同或治療者對(duì)自己也無(wú)能為力、并無(wú)發(fā)自內(nèi)求治動(dòng)機(jī)。

　　虛談的原因可能也是如此。

　　但是，如果咨詢師按這種思路去分析，一定會(huì)遭到求助者的抗議。甚至把虛談等同于阻抗，求助者也會(huì)反對(duì)。在求助者看來(lái)，虛談不是阻抗，也不是咨詢師的失職，而是心理咨詢的方法本身有缺陷。這就是說(shuō)，求助者很合作，咨詢師也很敬業(yè)，效果仍然不好，必定是方法學(xué)上的問(wèn)題。

　　其實(shí)，方法沒(méi)有問(wèn)題，而是用法有問(wèn)題。

　　心理咨詢不是兩個(gè)人坐在一起討論第三個(gè)人的問(wèn)題，而是咨詢師幫助求助者解決他自己的問(wèn)題。心理咨詢是“你和我之間的事”(你-我關(guān)系)，而不是“我和它之間的事”(我-它關(guān)系)。把“你-我關(guān)系”變成“我-它關(guān)系”就會(huì)導(dǎo)致虛談。

　　“你-我關(guān)系”的特點(diǎn)是深切的互動(dòng)，不僅是思想的交流，更重要的是情感和行為的交流。思想可以超越時(shí)空，而情感和行為是“此時(shí)此地”和“當(dāng)下”的。思想可以脫離實(shí)際，而情感和行為永遠(yuǎn)是最真切的。因此，單純的思想交流容易流于虛談，只有轉(zhuǎn)向情感和行為的交流，才能使求助者發(fā)生改變。

　　有些求助者習(xí)慣于虛談，這實(shí)際上是一種心理防御，類似于分裂作用，求助者把理智和情感分開(kāi)，在滔滔不絕地談?wù)撟约旱膯?wèn)題時(shí)沒(méi)有絲毫情緒波動(dòng)，好象在談?wù)搫e人的問(wèn)題。這樣做的目的無(wú)非是減少精神痛苦。癔癥病人的超然和強(qiáng)迫癥病人的“明智”都是分裂作用的結(jié)果。

　　分裂的人本身就比較容易發(fā)生心理障礙。這種人一般都比較聰明，知識(shí)淵博，能說(shuō)會(huì)道，但動(dòng)手能力比較差，處理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)不足。他們的知識(shí)來(lái)源于書(shū)本，沒(méi)有深切的體驗(yàn)和感悟，華而不實(shí)，徒有虛名。這種人往往眼高手低，容易在現(xiàn)實(shí)生活中碰釘子而出現(xiàn)心理障礙。

　　有時(shí)候，虛談是心理學(xué)書(shū)看得太多的結(jié)果。

　　許多求助者在接受心理治療以前已經(jīng)看過(guò)許多心理學(xué)書(shū)，對(duì)心理咨詢和心理治療的理論了如指掌，在咨詢過(guò)程中傾向于用專業(yè)術(shù)語(yǔ)跟咨詢師對(duì)話，不能理論聯(lián)系實(shí)際，從而加重理智與情感的分裂。

　　咨詢師的某些作風(fēng)也會(huì)引起或加重虛談。有的咨詢師過(guò)分理智而缺乏激情，容易把心理咨詢變成單純的理論探討或?qū)W術(shù)交流。也有的咨詢師不愿意卷入太深，有意不去觸動(dòng)求助者的情感，而滿足于泛泛而談。另外，認(rèn)知和行為取向的咨詢師不太重視體驗(yàn)，以“我-它關(guān)系”的態(tài)度對(duì)待心理咨詢，也比較容易出現(xiàn)虛談。

　　虛談的處理

　　虛談就是光說(shuō)不練、理智和情感的分裂、理論脫離實(shí)踐，對(duì)治的方法就是重視體驗(yàn)，把求助者拉回到“此時(shí)此地”和“當(dāng)下”，把“我-它關(guān)系”變成“你-我關(guān)系”，觸動(dòng)他的情感，震憾他的神經(jīng)，使其在情感的暴風(fēng)驟雨中產(chǎn)生頓悟。禪宗就是通過(guò)這種方法使人開(kāi)悟的。

　　相傳，德山宣鑒禪師幼年出家，精通佛典，但一直沒(méi)能開(kāi)悟。一天晚上在室外默坐，他的老師龍?zhí)冻缧艈?wèn)他：“你怎么還不回屋?”他說(shuō)：“天太黑了。”老師點(diǎn)了一支蠟燭遞給他，他正伸手去接，老師卻把蠟燭給吹滅了，他頓時(shí)恍然大悟。此刻，多年的理論鉆研與切身體驗(yàn)產(chǎn)生了碰撞，理智和情感達(dá)到了統(tǒng)一。

　　在電視連續(xù)劇《格格要出嫁》中有一場(chǎng)戲，小皇帝在國(guó)家大業(yè)和兒女私情之間難做抉擇，老師給他講了很多道理，他心里都明白，就是無(wú)法割舍私情，從而陷入痛苦和內(nèi)心沖突而不能自拔，最后決定一死了之。當(dāng)利劍刺中他的肩膀，一陣劇痛激活了他的求生本能，他在一瞬間認(rèn)清了自己，決定做一個(gè)利國(guó)利民的好皇帝。

　　在馬斯洛看來(lái)，這種頓悟就是“高峰體驗(yàn)”，屬于“意識(shí)改變狀態(tài)”的一種。引發(fā)意識(shí)改變狀態(tài)的方法有很多，如禪定、催眠、狂歡、服用興奮劑等，另外，應(yīng)激也可誘發(fā)意識(shí)改變狀態(tài)。

　　應(yīng)激就是“強(qiáng)烈的刺激引起強(qiáng)烈的反應(yīng)”，既可以致病，也可以治病。

　　應(yīng)激的本質(zhì)是平衡的打破，隨之而來(lái)的是重新恢復(fù)平衡的過(guò)程，也稱再適應(yīng)。

　　再適應(yīng)的結(jié)果是在較低或較高的水平上達(dá)到新的平衡。如果新的平衡低于舊的平衡，那就是心理狀況的惡化;如果新的平衡高于舊的平衡，那就是心理障礙的改善。許多人以為心理障礙是適應(yīng)不良或不適應(yīng)，其實(shí)不然。心理障礙是患者適應(yīng)環(huán)境的一種方式，是低水平的適應(yīng)，本質(zhì)上是適應(yīng)狀態(tài)或平衡狀態(tài)。正因?yàn)樾睦碚系K是適應(yīng)而不是不適應(yīng)，因此改變起來(lái)會(huì)有很大的困難，阻力很大。針對(duì)這種情況，治療師應(yīng)該設(shè)法打破平衡，人為地制造應(yīng)激，把病人推向“迷惘”或“震驚”的狀態(tài)，然后引導(dǎo)他進(jìn)行心理調(diào)節(jié)，使其在較高的水平上重新建立心理平衡。制造應(yīng)激的方法就是給予強(qiáng)烈的刺激。

　　在心理咨詢和心理治療的過(guò)程中，刺激不夠?qū)е绿撜�，只有增大刺激量，才能克服虛談�?/strong>