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為什么可以若無(wú)其事地訴說(shuō)痛苦回憶
你覺得，若無(wú)其事地訴說(shuō)痛苦回憶是一種已經(jīng)走出痛苦的表現(xiàn)呢?還是一種從未直面過痛苦的表現(xiàn)呢?下面是小編推薦給大家的為什么可以若無(wú)其事地訴說(shuō)痛苦回憶，希望能帶給大家?guī)椭?/p>
有些人能夠把自己的苦難，一遍又一遍的說(shuō)給別人聽，有時(shí)會(huì)讓人感到不解，「為什么要不斷的重復(fù)痛苦的記憶，那不會(huì)很難受嗎?」
我想起一個(gè)故事，講的是一只受傷的小熊。
小熊在森林里遇到小鹿，對(duì)小鹿說(shuō)：「我受傷了�！剐÷箚杺迷趺礃�，小熊就把傷口掀起來(lái)給小鹿看。后來(lái)遇到森林里的其他動(dòng)物，小熊一次又一次的掀起傷口。
所以小熊的傷永遠(yuǎn)好不了，總是還沒結(jié)痂，又被撕裂。
現(xiàn)實(shí)生活，或咨詢室中，有時(shí)能聆聽到一些人對(duì)過往傷痛的復(fù)述。
某種說(shuō)法，認(rèn)為當(dāng)一個(gè)人可以好好陳述自己過往的痛苦，表示他已經(jīng)從痛苦中走出來(lái)。從心理咨詢的角度，這個(gè)說(shuō)法不盡正確。
當(dāng)一個(gè)人遭受心理創(chuàng)傷，譬如被家暴的妻子、受父親性侵的兒女，或是電影《比利林恩的中場(chǎng)戰(zhàn)事》受戰(zhàn)爭(zhēng)陰影所苦的士兵等人。
當(dāng)創(chuàng)傷超越一個(gè)人內(nèi)心能承受的臨界點(diǎn)，瓦解內(nèi)心的自我防御系統(tǒng)，嚴(yán)重可能導(dǎo)致「解離癥」(multiple personality disorder)，輕微一點(diǎn)會(huì)使我們一個(gè)人的知覺，以及記憶方面的認(rèn)知呈現(xiàn)「分解」(dissolving)狀態(tài)，無(wú)論輕重都屬于創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙的反應(yīng)。
回到前面受傷的小熊，當(dāng)我們心理受創(chuàng)，我們會(huì)受到創(chuàng)傷的記憶侵?jǐn)_，所謂「一朝被蛇咬，十年怕草繩」，許多細(xì)微的事物都可能引發(fā)我們對(duì)于創(chuàng)傷的聯(lián)想。
所以小熊會(huì)不斷的重復(fù)自己受創(chuàng)的場(chǎng)景，這可能并非牠不想讓傷口好起來(lái)，而是創(chuàng)傷記憶縈繞不去的影響。
進(jìn)而，如果創(chuàng)傷大到一個(gè)程度，我們的心理會(huì)用類似解離的機(jī)制去保護(hù)自己。
就像一些遭受強(qiáng)暴的被害者，他們回憶起當(dāng)下的場(chǎng)景，會(huì)有一種人魂分離的記憶，好像在強(qiáng)暴當(dāng)下，他的靈魂從那個(gè)被壓在加害者身軀底下的身體飄出來(lái)，靜靜的坐在旁邊目睹一切過程，進(jìn)而自己的身體就感覺不到被強(qiáng)暴的疼痛，以及求饒、反抗、呼救皆得不到回應(yīng)的絕望。
當(dāng)一個(gè)人還沒有真正能夠面對(duì)自己的創(chuàng)傷，有時(shí)反而能夠從這種旁觀者的角度，用貌似很冷靜，甚至冷酷的陳述表達(dá)非常變態(tài)而暴力的受害場(chǎng)景。
旁邊的人聽來(lái)可能內(nèi)心非常不舒服，但表達(dá)這件事情的被害者卻說(shuō)得云淡風(fēng)輕。
實(shí)際上，這非但不是他真的從創(chuàng)傷中復(fù)原，而是還未真正直面創(chuàng)傷的表現(xiàn)。
他并不是從自身的創(chuàng)傷去描繪這件事，因?yàn)檫@件事被他內(nèi)在的知覺給屏蔽了，他彷佛是在轉(zhuǎn)述一段電影情節(jié)，彷佛內(nèi)心另一個(gè)聲音在告訴自己「那不是真的」、「那段畫面只是想象」或是「一場(chǎng)夢(mèng)」。
對(duì)旁邊的人來(lái)說(shuō)，他們知道這不是想象，而是一段現(xiàn)實(shí)的經(jīng)歷，而一般人對(duì)于痛苦的內(nèi)在知覺與想象力并未自我屏蔽，所以反而聽話的人難受，說(shuō)話的人顯得淡然。
換句話說(shuō)，處于這種狀態(tài)的被害者，他表面上看像是接受創(chuàng)傷經(jīng)歷，走出哀痛。實(shí)則他的復(fù)原之路尚未展開，他還沒有準(zhǔn)備好與創(chuàng)傷面對(duì)面，處理創(chuàng)傷。
之所以要談這個(gè)問題，就在于即使我們用這樣的方式去隔離創(chuàng)傷記憶，也無(wú)法阻擋創(chuàng)傷持續(xù)傷害我們。
一方面，我們還是沒有培養(yǎng)起足夠承受創(chuàng)傷的能力;另一方面，創(chuàng)傷會(huì)以各種形式「閃回」，使我們莫名的控制不了自己的情緒，甚至使我們忘了要遠(yuǎn)離帶給我們創(chuàng)傷的對(duì)象，甚至使那位加害人繼續(xù)逍遙法外。
更重要地，有時(shí)我們因此疏忽了真正需要被持續(xù)關(guān)注的對(duì)象。我們以為他們好了，就像他們口口聲聲說(shuō)的：「我走出來(lái)了�！�
卻在我們轉(zhuǎn)身之際，他們動(dòng)了輕生的念頭，留給生者無(wú)法挽回的遺憾。
說(shuō)出口是走向痊愈的開始，但僅僅只是開始。
當(dāng)我們割除了痛苦，也等于割除了自我的一部分，這使我們變得不再完整。或許相較面對(duì)創(chuàng)傷，麻木或遺忘更能讓我們快樂。
但向來(lái)這些創(chuàng)傷一旦成為我們的「身外物」，也就意味著它們不受我們所控，我們會(huì)反過來(lái)被這些創(chuàng)傷捆綁，彷佛這些創(chuàng)傷有了自己的生命，成為揮散不去的幽靈。
解離或自我屏蔽式的創(chuàng)傷回憶，正如前面所說(shuō)，是對(duì)我們心靈的保護(hù)。這個(gè)保護(hù)的意義，在于使我們有更充分的時(shí)間積累自我療愈的能量。
學(xué)者將這種人魂分離，面對(duì)創(chuàng)傷的描述形容是「前敘事性的」(prenarrative)。
我想這可以對(duì)比當(dāng)我們真正面對(duì)創(chuàng)傷，為我們的創(chuàng)傷重新譜寫我們看待它的態(tài)度，進(jìn)而要一點(diǎn)一滴的修補(bǔ)它，同時(shí)修補(bǔ)我們自己，使我們的人格再次完整，通過我們的手進(jìn)行新的，當(dāng)下的人生「敘事」。
我們重建自己對(duì)創(chuàng)傷的看法，明了這當(dāng)中誰(shuí)是真正的加害者，從破碎的記憶中還原出完整的事件脈絡(luò)。
我們理解到哪些是可以改變的，哪些復(fù)原的方式是不切實(shí)際的，以此好真正重新檢視之后展開的生命歷程，找回我們的自尊，對(duì)他人的信任。
最后我們才能真正放下，放下那些創(chuàng)傷壓在我們身上的烙印，正如有時(shí)我們放下復(fù)仇的念頭，不是為了原諒加害者，而是寬恕自己。
讓我們明了繼續(xù)前行并不會(huì)對(duì)不起過去那個(gè)受傷的自己，而是將受傷的自己與站起來(lái)的自己重新合而為一。
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