無(wú)聊不應(yīng)成為你的口頭禪

　　無(wú)聊，應(yīng)該是這個(gè)時(shí)代人們說(shuō)得最多的口頭禪了，但其實(shí)，無(wú)聊不應(yīng)成為你的口頭禪啊!

　　一、什么是無(wú)聊?

　　朋友問(wèn)我："你說(shuō)，人生在世，最難忍受的是什么?"我想了半天，竟然找不到一個(gè)滿意的答案。朋友說(shuō)："是無(wú)聊。我最不能忍受的就是無(wú)聊。"

　　仔細(xì)想想，確實(shí)如此。人生在世，很不容易。但最難忍受的不是貧窮，不是疾病，而是無(wú)聊。由工作產(chǎn)生的疲勞，能使人在休息時(shí)感到愉快;而由無(wú)聊產(chǎn)生的疲勞，只能使人在休息時(shí)感到更大的煩躁。

　　一本關(guān)于禪學(xué)的書上講了這樣一個(gè)故事：

　　有一個(gè)人死后，在去閻羅殿的路上，遇見(jiàn)了一座金碧輝煌的宮殿。宮殿的主人請(qǐng)他留下來(lái)居住。這人說(shuō)："我在人間辛辛苦苦地忙碌了一輩子，我現(xiàn)在只想吃，只想睡，我討厭工作。"宮殿主人答道："若是這樣，那么，世界上再也沒(méi)有比我這里更適合你居住的了。我這里有山珍海味，有舒適的床鋪。而且，我保證沒(méi)有任何事情需要你做。"

　　于是，這個(gè)人就住了下來(lái)。開(kāi)始一段日子，這個(gè)人吃了睡，睡了吃，感覺(jué)非常快樂(lè)。漸漸的，他覺(jué)得有點(diǎn)空虛和無(wú)聊，就去見(jiàn)宮殿的主人，抱怨道："這種每天吃吃睡睡的日子過(guò)久了也沒(méi)意思，我現(xiàn)在是腦滿腸肥了，對(duì)這種生活已經(jīng)沒(méi)有興趣了，你能不能給我找一份工作?"宮殿的主人答道："對(duì)不起，我們這里從來(lái)就不曾有過(guò)工作。"

　　又過(guò)了幾個(gè)月，這個(gè)人實(shí)在忍不住了，又去見(jiàn)宮殿主人："如果你不給我工作，我寧愿去下地獄，也不要再住這里了。"宮殿的主人輕蔑地笑了："你以為這里是天堂嗎?這里本來(lái)就是地獄啊!"

　　——無(wú)聊就是人生的地獄。

　　二、我們?yōu)槭裁磿?huì)無(wú)聊

　　事實(shí)上，對(duì)無(wú)聊的早期研究主要集中在從事單調(diào)工作的人群，諸如在工廠流水線上忙碌的工人。無(wú)聊的程度因人而異：一些人似乎與無(wú)聊絕緣;而另一些人，如性格外向的人，卻更容易感到無(wú)聊。

　　千篇一律

　　科學(xué)家對(duì)"無(wú)聊"的研究持續(xù)了一個(gè)多世紀(jì)，從早期針對(duì)單調(diào)乏味的工作進(jìn)行的研究，到后來(lái)無(wú)聊傾向量表(BPS)的出現(xiàn)，人類與無(wú)聊的"拉鋸戰(zhàn)"從未停止。

　　美國(guó)紐約城市學(xué)院的心理學(xué)家約瑟夫·巴爾馬克(Joseph Barmack)，在20世紀(jì)30年代末，他指出無(wú)聊感是一種類似于睡眠的感覺(jué)，并發(fā)現(xiàn)同時(shí)使用三種興奮劑--安非他明(amphetamines)、麻黃素(ephedrine)以及咖啡因，可以減少重復(fù)性工作中的疲乏、困倦、注意力渙散及無(wú)聊的癥狀。此外，向參加測(cè)試的學(xué)生支付報(bào)酬似乎也可以激起他們的興趣。這說(shuō)明，無(wú)聊感是刺激和動(dòng)力不足的一種復(fù)合產(chǎn)物。

　　十余年后，澳大利亞籍精神分析學(xué)家?jiàn)W托·費(fèi)尼謝爾(Otto Fenichel)認(rèn)為無(wú)聊是由于人的內(nèi)驅(qū)力和愿望受到抑制而產(chǎn)生的，并會(huì)導(dǎo)致明顯的無(wú)目標(biāo)感。費(fèi)尼謝爾將這類"病理性的"無(wú)聊感與通常的無(wú)聊感進(jìn)行對(duì)比，指出后者只有"在我們不能做我們想做的事情，或者必須去做我們不想做的事情時(shí)"，才會(huì)產(chǎn)生。

　　此后30年，對(duì)無(wú)聊感的研究一直斷斷續(xù)續(xù)。直到1986年，心理學(xué)家諾曼·D·森德伯爾(Norman D. Sundberg)與他的學(xué)生理查德·F·法默(Richard F. Farmer)，他們共同發(fā)明了由28個(gè)問(wèn)題組成的無(wú)聊傾向量表(Boredom Proneness Scale，簡(jiǎn)稱BPS)，這是用于研究無(wú)聊的最早的完整心理測(cè)量表。

　　用BPS測(cè)試人們?cè)诓煌�境況下產(chǎn)生無(wú)聊感的傾向性，結(jié)果顯示，幾乎每個(gè)人在身處重復(fù)、單調(diào)、壓抑的環(huán)境卻無(wú)法擺脫的時(shí)候(如排隊(duì)等候時(shí))，都有過(guò)短暫的厭煩情緒。但是，有些人卻更加頻繁地感到無(wú)聊。他們需要在生活中尋求更多的刺激;或者由于不具備自?shī)首詷?lè)的能力而閑得無(wú)聊;抑或找不到生活的意義和目標(biāo)，對(duì)"生存"本身產(chǎn)生厭棄。

　　過(guò)去20年，沃丹洛維奇和同事的研究顯示，常常無(wú)聊的人患焦慮癥、抑郁癥、嗜藥及酒精成癮的風(fēng)險(xiǎn)更高。他們易怒、好斗，缺乏人際交往的技巧，在工作和學(xué)習(xí)中也表現(xiàn)較差。

　　獵奇心理

　　無(wú)聊感的產(chǎn)生主要?dú)w咎于兩個(gè)因素：一是外部的刺激，二是自身的調(diào)節(jié)能力。

　　2005年，沃丹洛維奇認(rèn)為，男性普遍比女性更容易無(wú)聊，他們?cè)贐PS測(cè)試中的得分也更高。他直言道："男性更愛(ài)抱怨說(shuō)，'周圍沒(méi)什么事可做，所以我才會(huì)無(wú)聊。'"

　　由于渴望外部的刺激，性格外向的人更容易陷入無(wú)聊之中。許多關(guān)于單調(diào)工作的早期研究發(fā)現(xiàn)，性格外向的人比性格內(nèi)向的同事更早變得口齒不清。英國(guó)倫敦精神病學(xué)研究所的人格研究先驅(qū)漢斯·艾森克(Hans Eysenck)指出，產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因在于，性格外向的人需要持續(xù)變換的刺激，才能達(dá)到最佳的喚醒水平(arousal level)。

　　換言之，盡管性格外向的人通常需要更多的外部刺激，但他們的自我調(diào)節(jié)能力卻各不相同。這是沃丹洛維奇從BPS測(cè)試中總結(jié)出的第二個(gè)因素。愛(ài)好廣泛且富有創(chuàng)造力的人，以及在各種環(huán)境中都能有所作為的人，并不容易陷入無(wú)聊的泥淖。森德伯爾稱："我相信有人即便像佛教僧侶那樣安靜打坐，也不會(huì)感到無(wú)聊。他們依然能用心感悟生活、發(fā)現(xiàn)快樂(lè)并不斷成長(zhǎng)。"

　　如果內(nèi)心世界不充實(shí)，外部刺激和新鮮感也會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝。沃丹洛維奇認(rèn)為："大腦會(huì)不斷尋求刺激，久而久之，大腦對(duì)刺激的需求便欲壑難填。這是一場(chǎng)注定失敗的戰(zhàn)斗。你永遠(yuǎn)也不會(huì)感到滿足。"

　　集中注意力

　　無(wú)聊感與注意力密切相關(guān)，注意力高度集中，或者注意力渙散都會(huì)引起無(wú)聊。

　　無(wú)聊和注意力也有關(guān)聯(lián)。畢竟，當(dāng)你無(wú)法集中注意力時(shí)，很難對(duì)什么東西產(chǎn)生興趣。為了揭示這一關(guān)聯(lián)，科學(xué)家設(shè)計(jì)了一個(gè)測(cè)試環(huán)境，讓受試者完成一些有難度的任務(wù)。

　　研究者發(fā)現(xiàn)，記憶力衰退、注意力渙散的學(xué)生在BPS中的得分都相對(duì)較高。不僅如此，切恩根據(jù)統(tǒng)計(jì)學(xué)結(jié)果還指出，注意力渙散提高了無(wú)聊和抑郁的指數(shù)。有研究文獻(xiàn)顯示，抑郁癥與無(wú)聊有很多相似的癥狀，包括沉浸于消極的情緒，找不到生活的意義等。研究者推測(cè)，長(zhǎng)時(shí)間注意力無(wú)法集中，會(huì)讓人覺(jué)得從事的活動(dòng)毫無(wú)意義。切恩表示："注意力是連接無(wú)意義感、抑郁癥以及無(wú)聊感三者的交點(diǎn)。"

　　美國(guó)克萊爾蒙特研究大學(xué)的心理學(xué)家米哈伊·奇克森特米哈伊(Mihaly Csikszentmihalyi)指出，當(dāng)一個(gè)人的技能恰好能夠應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)，以及在接受目標(biāo)清晰、反饋及時(shí)的任務(wù)時(shí)，心流便會(huì)發(fā)生。他還提到，小菜一碟的任務(wù)會(huì)使人無(wú)聊，而任務(wù)過(guò)于艱巨則會(huì)引起焦慮。2003年，奇克森特米哈伊和同事發(fā)表的一項(xiàng)研究稱，在526名受試中學(xué)生中，心流多發(fā)生在挑戰(zhàn)難度與學(xué)生的認(rèn)知水平相當(dāng)?shù)臅r(shí)候。

　　情緒波動(dòng)

　　情緒對(duì)無(wú)聊感的產(chǎn)生也有影響，擁有積極自我意識(shí)的人很少會(huì)覺(jué)得無(wú)聊;相反，不清楚自己的需要和愿望，找不到生活的目標(biāo)和意義，就會(huì)深陷在"無(wú)聊"的深淵中。

　　如果不考慮無(wú)聊情緒對(duì)注意力的影響，無(wú)聊感產(chǎn)生的一個(gè)重要因素就是，個(gè)體對(duì)自己內(nèi)心狀態(tài)的了解程度。1951年，費(fèi)尼謝爾在對(duì)無(wú)聊情緒的精神分析中解釋說(shuō)，由于不清楚自己想干什么，個(gè)體的需要和愿望受到壓抑，就會(huì)找不到生活的目標(biāo)和意義。

　　實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)也在一定程度上證實(shí)了這一說(shuō)法--如果不能找到快樂(lè)和滿足的源泉，人便會(huì)覺(jué)得無(wú)聊。

　　在極端情況下，如果個(gè)體不知道如何找樂(lè)子，被無(wú)意義感包圍，就會(huì)產(chǎn)生一種更復(fù)雜的無(wú)聊感，直指生存問(wèn)題本身。而當(dāng)個(gè)體出于現(xiàn)實(shí)考慮或迫于其他壓力，放棄了至關(guān)重要的生活目標(biāo)和夢(mèng)想，這樣的無(wú)聊感也會(huì)產(chǎn)生。2000年，就職于美國(guó)圣弗朗西斯大學(xué)的臨床心理學(xué)家理查德o巴爾迪爾(Richard Bargdill)描述了6例被他稱之為"生活無(wú)聊感"的案例。這些案例顯示，失去生活目標(biāo)會(huì)使人產(chǎn)生矛盾情緒和深刻的無(wú)聊感。其中，有一位女性在放棄生物學(xué)家的夢(mèng)想后，后悔嫁了個(gè)不喜歡的丈夫，生活在一個(gè)空巢一般的家里;另一位男性放棄了天文學(xué)家的理想，轉(zhuǎn)而投身宗教事業(yè)，也出現(xiàn)了同樣的癥狀。伊斯特伍德總結(jié)說(shuō)："所謂無(wú)聊就是與現(xiàn)實(shí)世界脫節(jié)。"

　　向無(wú)聊開(kāi)戰(zhàn)

　　戰(zhàn)勝無(wú)聊的方法很多：換一個(gè)工作環(huán)境，培養(yǎng)新的興趣愛(ài)好和參加內(nèi)觀訓(xùn)練都可以幫助我們擺脫無(wú)聊。只要用心感悟生活，無(wú)聊感也可以變成我們前進(jìn)的動(dòng)力。

　　無(wú)聊感各有不同，治療無(wú)聊的方法也多種多樣。奇克森特米哈伊建議，如果無(wú)聊源于乏味的工作，那么可以嘗試換個(gè)工作，或者通過(guò)增加工作的強(qiáng)度和難度來(lái)改善工作環(huán)境。

　　沃丹洛維奇指出，如果一個(gè)人的業(yè)余時(shí)間總是被無(wú)聊感占據(jù)，他就應(yīng)該嘗試培養(yǎng)新的興趣愛(ài)好，或者學(xué)習(xí)一些新的技能。沃丹洛維奇正在身體力行，向無(wú)聊開(kāi)戰(zhàn)。每天他都努力給日常事物增添點(diǎn)"佐料"，從改變上班的行車路線，到轉(zhuǎn)變一下觀察周圍的視角。他說(shuō)："通過(guò)自我訓(xùn)練，你會(huì)發(fā)現(xiàn)周圍的環(huán)境其實(shí)很豐富多彩。樹(shù)葉不單有綠色的，也有五顏六色、形狀各異的樹(shù)葉。只要用心去體會(huì)和發(fā)現(xiàn)周圍的美，就不會(huì)感到無(wú)聊。"

　　2003年，在教育界、醫(yī)療界以及辦公室一族中，內(nèi)觀訓(xùn)練越來(lái)越流行。它源于東方哲學(xué)中的打坐冥想，要求練習(xí)者緩慢放松，專注于自己的呼吸吐納和肢體感覺(jué)，并讓思緒天馬行空地穿行于腦海。

　　內(nèi)觀鍛煉可以幫助訓(xùn)練者提高注意力，走出情緒的漩渦，從而減少無(wú)聊感的產(chǎn)生。2007年2月，澳大利亞墨爾本大學(xué)的心理學(xué)家報(bào)告稱，在接受為期10天的內(nèi)觀訓(xùn)練后，冥想的初學(xué)者與沒(méi)有接受訓(xùn)練的人相比，工作中的注意力和記憶力都明顯改善。此外，前者的發(fā)呆(rumination)和抑郁癥狀也日益減少。

　　鼓勵(lì)孩子參加激發(fā)思維和想象力的活動(dòng)，避免消極、圖一時(shí)之快的娛樂(lè)方式，也能夠減少無(wú)聊感。森德伯爾說(shuō)："電視和iPod為孩子們提供了豐富多彩的娛樂(lè)，卻也阻礙了他們應(yīng)對(duì)無(wú)聊的能力。"奇克森特米哈伊還說(shuō)，參加體育和游戲類的積極活動(dòng)，可以有效增加心流的發(fā)生。

　　當(dāng)然，無(wú)聊并非一無(wú)是處。許多研究人員發(fā)現(xiàn)，無(wú)聊是人思考和反省的好機(jī)會(huì)。此外，無(wú)聊也是判斷工作有無(wú)價(jià)值的標(biāo)志，對(duì)沒(méi)有價(jià)值的工作就不必再浪費(fèi)時(shí)間。伊斯特伍德說(shuō)："我們應(yīng)當(dāng)適時(shí)停止與無(wú)聊的無(wú)謂抗?fàn)�，并從這一經(jīng)歷中吸取教訓(xùn)。"

　　實(shí)際上，許多學(xué)者已將無(wú)聊感視為一種催化劑。諾貝爾獎(jiǎng)獲得主、著名詩(shī)人約瑟夫o布羅德斯基(Joseph Brodsky)在他1995年發(fā)表的《無(wú)聊禮贊》(In Praise of Boredom)中就曾寫道："當(dāng)無(wú)聊的大潮來(lái)襲，請(qǐng)伴它而去。讓自己隨波逐流，浸沒(méi)于其中，慢慢沉底�？偟恼f(shuō)來(lái)，處理討嫌之物的規(guī)律是，你越快沉底，便越快上浮。"沃丹洛維奇補(bǔ)充說(shuō)："如果能夠完全擺脫無(wú)聊的消極影響，它便可以化腐朽為神奇，成為一股巨大的動(dòng)力。"

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