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大一普通心理學(xué)知識(shí)點(diǎn)
普通心理學(xué)對(duì)心理學(xué)基本原理的研究與一定的哲學(xué)思想緊密地聯(lián)系著，同時(shí)也依賴于心理學(xué)的具體研究的發(fā)展，并常受到鄰近學(xué)科的影響。心理學(xué)的發(fā)展離不開基本原理的研究，而隨著心理學(xué)的科學(xué)材料的積累，某些心理學(xué)基本原理也將發(fā)生變化。以下是小編帶來大一普通心理學(xué)知識(shí)點(diǎn)的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助。
大一普通心理學(xué)知識(shí)點(diǎn)1
研究領(lǐng)域
在普通心理學(xué)中，心理現(xiàn)象一般規(guī)律的研究常分為幾個(gè)領(lǐng)域：感覺與知覺；學(xué)習(xí)與記憶；思維與言語；情感與意志；人格與個(gè)別心理特征。這些領(lǐng)域包括了人的心理活動(dòng)的極為重要的方面。許多心理學(xué)家認(rèn)為，普通心理學(xué)以正常成人的心理活動(dòng)為研究對(duì)象。
從整體上看，正常成人的心理活動(dòng)達(dá)到心理發(fā)展的高級(jí)水平，體現(xiàn)出人類心理活動(dòng)的特征，具有典型性。但是，普通心理學(xué)并不研究人的某一年齡階段或人的某一特定社會(huì)生活頓域中的心理現(xiàn)象的特殊規(guī)律，而是研究心理現(xiàn)象的一般規(guī)律，如有關(guān)感受性的測量和各種感知覺的機(jī)制，學(xué)習(xí)與記憶的形式和過程，思維的各種操作，言語的知覺和理解以及能力的測量、人格的結(jié)構(gòu)等。這些研究所得到的結(jié)果具有一定的普遍意義，在一定程度上能適用于人的不同年齡和不同的活動(dòng)領(lǐng)域。可以說，普通心理學(xué)主要是通過對(duì)正常成人的心理活動(dòng)的研究來揭示心理現(xiàn)象的一般規(guī)律的。
研究方法
系統(tǒng)觀察法
指在自然或?qū)嶒?yàn)室的條件下，直接系統(tǒng)地觀察研究對(duì)象心理活動(dòng)的外部表現(xiàn)，觀察它的產(chǎn)生和發(fā)展。心理學(xué)研究中，很多實(shí)證性課題都是通過對(duì)心理活動(dòng)的觀察確立的。研究者只有觀察到某種現(xiàn)象，并對(duì)現(xiàn)象產(chǎn)生的內(nèi)部原因發(fā)生興趣，才會(huì)著手進(jìn)行進(jìn)一步的研究。例如，在日常生活中，我們不難發(fā)現(xiàn)心理活動(dòng)的表現(xiàn)總是帶有主體的個(gè)人特點(diǎn)的：學(xué)習(xí)時(shí)，有的人學(xué)得快，記得牢，有的人則學(xué)得慢，忘得快；有的人思維敏捷。有的人卻思維遲緩；有的人善于運(yùn)算，有的人卻善于文辭。這些人在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的不同表現(xiàn)，就構(gòu)成了有關(guān)實(shí)驗(yàn)研究的重要內(nèi)容。
另一方面，由于人的各種活動(dòng)都是在心理的調(diào)節(jié)和支配下實(shí)現(xiàn)的，因而通過對(duì)人的外部言行的'觀察去了解人的心理是可能的，觀察法也可以作為一種探索心理活動(dòng)內(nèi)在規(guī)律的研究手段使用。例如我們可以通過單向玻璃觀察了解兒童游戲的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律；通過觀察人們在街頭偶發(fā)事件中的行為表現(xiàn)，了解利他行為的產(chǎn)生條件。
用系統(tǒng)觀察法研究心理活動(dòng)的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，由于它在日常生活條件下使用，正常生未來受到干擾，被觀察者也不知道自已在被觀察，活動(dòng)比較自然，因而獲得的材料比較真實(shí)，切合實(shí)際，這是系統(tǒng)觀察法的優(yōu)點(diǎn)。系統(tǒng)觀察法作為研究手段運(yùn)用的缺點(diǎn)是，研究者不知道他要研究的心理活動(dòng)什么時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)，他必須長時(shí)間地等待它的發(fā)生，帶有一定的被動(dòng)性。
個(gè)案研究
指對(duì)某一特定對(duì)象的某些心理活動(dòng)進(jìn)行深入細(xì)致的研究。通過對(duì)一個(gè)個(gè)案的全面系統(tǒng)研究，研究者希望發(fā)現(xiàn)隱藏在那些表面現(xiàn)象后的一般規(guī)律，例如，S.弗洛伊德通過對(duì)其病人的個(gè)案研究，建立了心理分析的理論體系。個(gè)案研究作為一種研究手段的缺點(diǎn)在于它很容易把人導(dǎo)向以偏概全的誤區(qū)，弗洛伊德從少數(shù)幾個(gè)維也納神經(jīng)癥患者身上得到的結(jié)論是否代表了所有人類的人格特點(diǎn)就很值得懷疑。出于這個(gè)原因，心理學(xué)家不把個(gè)案法作為一種獲得可靠結(jié)論的研究手段，而只是把它作為進(jìn)一步研究提供線索的有效途徑之一。但是，對(duì)于許多偶發(fā)事件或非正常狀態(tài)下，如遭遇龍卷風(fēng)、水災(zāi)、腦損傷時(shí)人的心理活動(dòng)的表現(xiàn)，個(gè)案法就是唯一可用的研究手段了。
實(shí)驗(yàn)法
在科學(xué)發(fā)展的早期，非實(shí)驗(yàn)的方法在研究中占主導(dǎo)地位。隨著知識(shí)的積累，自然界中自然發(fā)生的事件已不能滿足人類對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)的要求，于是就產(chǎn)生了在特殊的條件下，在科學(xué)觀察能夠進(jìn)行的地點(diǎn)引發(fā)我們所希望的事件的實(shí)驗(yàn)研究方法。實(shí)驗(yàn)就是對(duì)某種假設(shè)在嚴(yán)格控制的條件下進(jìn)行檢驗(yàn)的研究工作。在實(shí)驗(yàn)研究中，實(shí)驗(yàn)者在引發(fā)事件時(shí)扮演了一個(gè)積極主動(dòng)的角色。通過引發(fā)待研究的心理現(xiàn)象，可以讓它在預(yù)定的時(shí)間內(nèi)發(fā)生，使實(shí)驗(yàn)者能作好充分準(zhǔn)備，加以精確的記錄和測量。心理現(xiàn)象在精確的條件下產(chǎn)生，使實(shí)驗(yàn)者和其他人能夠隨時(shí)加以重復(fù)。通過主動(dòng)產(chǎn)生特定的心理現(xiàn)象，實(shí)驗(yàn)和控制條件能夠加以系統(tǒng)變化，從而可以判斷測量的因變量是否也隨之發(fā)生了系統(tǒng)變化，找到事物間的因果聯(lián)系。與非實(shí)驗(yàn)方法相比，實(shí)驗(yàn)研究最大的優(yōu)點(diǎn)在于，一個(gè)假設(shè)由實(shí)驗(yàn)的方法來驗(yàn)證比非實(shí)驗(yàn)方法更可靠，實(shí)驗(yàn)方法對(duì)結(jié)果解釋的邏輯關(guān)系也更清楚。
心理測驗(yàn)法
是指用一套預(yù)先經(jīng)過標(biāo)準(zhǔn)化的問題（量表），來測量某種心理品質(zhì)的方法。
心理測量要注意兩個(gè)基本要求：測驗(yàn)的信度和測驗(yàn)的效度。
1、信度是指測驗(yàn)的可靠程度。
2、效度是指一個(gè)測驗(yàn)有效的測量了所需要的心理品質(zhì)。
為了保證心理測驗(yàn)的信度和效度：一方面要對(duì)某種心理品質(zhì)進(jìn)行深入的研究。我們對(duì)智力或性格了解的越深入，那么相應(yīng)的量表就會(huì)說完善。另一面在編制心理量表時(shí)要注意嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性。
調(diào)查法
調(diào)查法是指通過交談、答卷等形式獲得原始資料，并對(duì)所得資料進(jìn)行分析、討論，從而獲得對(duì)于研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)的一種研究方法。一般是同時(shí)向一個(gè)總體的、有代表性的樣本問一些同樣的問題，經(jīng)常用來了解個(gè)體或群體的基本情況。
常見的調(diào)查方法有：訪談法、問卷法、測查法、評(píng)價(jià)法、書面材料分析法。
大一普通心理學(xué)知識(shí)點(diǎn)2
第一節(jié) 心理學(xué)的研究對(duì)象
一、什么是心理學(xué)(psychology)
對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)研究的學(xué)問。
Psyche + logos = psychology
靈魂 詞語、語言 心理學(xué)
隨著科學(xué)的發(fā)展，心理學(xué)的對(duì)象由靈魂改為心靈(mind)，心理學(xué)是對(duì)心靈的研究，或稱心靈哲學(xué)(Philosophy of mind)。直到19世紀(jì)初葉，德國哲學(xué)家、教育學(xué)家J.F.赫爾巴特才首次提出心理學(xué)是一門科學(xué)。
二、心理學(xué)的研究對(duì)象
三、心理的實(shí)質(zhì)
辯證唯物主義認(rèn)為：人的心理是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)主觀能動(dòng)的反映。
——腦是心理的器官，心理是腦的機(jī)能;
——是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)主觀能動(dòng)的反映;
——心理是在實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生發(fā)展的。
“魂不附體”現(xiàn)象
《紅樓夢》里寫道：“鳳姐嚇得魂不附體，不覺大聲地‘咳’了一聲，卻是一只大狗。”在一些地區(qū)，當(dāng)小孩受到驚嚇時(shí)，便點(diǎn)燃一堆火，拿著孩子的衣服，邊烤邊為孩子“喊魂”。人真的有靈魂附體嗎?心理-靈魂有道理嗎?
1、腦是心理的器官
從物種發(fā)展史也可看出，心理現(xiàn)象是隨著神經(jīng)系統(tǒng)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展而發(fā)展的。
從個(gè)體發(fā)育過程來看，人的心理是隨著腦的發(fā)育而逐漸發(fā)展的。
從臨床研究成果來看，人的某種心理活動(dòng)與大腦皮層的相應(yīng)部位密不可分割。
2、客觀現(xiàn)實(shí)是心理的源泉和內(nèi)容
心理就其產(chǎn)生的方式來說，是腦的反射活動(dòng)。如果沒有客觀刺激，也就不可能引起大腦皮層的神經(jīng)活動(dòng)以及相應(yīng)的心理活動(dòng)�？陀^現(xiàn)實(shí)是心理的源泉和內(nèi)容。人的心理是客觀現(xiàn)實(shí)作用于人腦的產(chǎn)物，是客觀現(xiàn)實(shí)在人腦中的反映，客觀現(xiàn)實(shí)是人心理活動(dòng)的內(nèi)容和源泉。
3、心理是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀映象
心理是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，這種反映既是客觀的，又是主觀的。按其反映的內(nèi)容來說是客觀的，因?yàn)樗从车氖峭饨缡挛锖同F(xiàn)象，是由外界事物決定的，同時(shí)又是通過腦的神經(jīng)過程實(shí)現(xiàn)的，并通過人的行為表現(xiàn)出來;但是，它又是主觀的，因?yàn)閷?duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映總是由一定的個(gè)人或主體進(jìn)行的，是通過主體已有的主觀世界為中介，進(jìn)行加工折射而產(chǎn)生的，是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀映象。
4、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是人的心理產(chǎn)生和發(fā)展的唯一途徑
人的心理不是自發(fā)產(chǎn)生的，只有作為心理源泉的客觀現(xiàn)實(shí)和作為反映器官的腦二者相互作用，才能產(chǎn)生正常的心理，而這種相互作用是通過人的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。
人類的高級(jí)心理機(jī)能是在人類社會(huì)環(huán)境中、在人類社會(huì)實(shí)踐中發(fā)展起來的。一個(gè)有健全大腦的人，如果脫離了人類社會(huì)環(huán)境是不可能發(fā)展人類所特有的心理機(jī)能的。
例：印度狼孩
第二節(jié) 心理科學(xué)的發(fā)展
一、心理學(xué)發(fā)展的歷史
心理學(xué)作為一門科學(xué)只有很短的歷史，但卻有一個(gè)漫長的過去。
現(xiàn)代心理學(xué)是在1879年建立的。這一年，W.馮特在萊比錫建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，心理學(xué)從此宣告脫離哲學(xué)而成為獨(dú)立的科學(xué)。
二、19世紀(jì)末20世紀(jì)初的重要心理學(xué)派別
從19世紀(jì)末到20世紀(jì)二三十年代，是心理學(xué)中派別林立的時(shí)期。在心理學(xué)獨(dú)立之初，心理學(xué)家們在建構(gòu)理論體系時(shí)存在著尖銳的分歧。
構(gòu)造主義
機(jī)能主義
行為主義
格式塔心理學(xué)
精神分析學(xué)派
構(gòu)造心理學(xué)
structural psychology
19世紀(jì)末心理學(xué)成為一門獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)科學(xué)以后出現(xiàn)于歐美的第一個(gè)心理學(xué)派。
代表人物：W.馮特和E.B.鐵欽納
研究對(duì)象：意識(shí)經(jīng)驗(yàn)
研究方法：實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法(意識(shí)的內(nèi)容或構(gòu)造)
研究任務(wù)：理解正常成人的一般心理規(guī)律。找出意識(shí)的組成部分以及它們?nèi)绾芜B結(jié)成各種復(fù)雜心理過程的規(guī)律
機(jī)能心理學(xué)
functional psychology
19世紀(jì)末20世紀(jì)初出現(xiàn)于美國的心理學(xué)派。它代表當(dāng)時(shí)美國心理學(xué)的主流
先驅(qū)人物：W.詹姆斯
代表人物：杜威、 安吉爾、卡爾
研究對(duì)象：具有適應(yīng)性的心理活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)意識(shí)的作用與功能
研究方法：內(nèi)省法、客觀觀察法、實(shí)驗(yàn)法、文化產(chǎn)物分析法
研究任務(wù)：動(dòng)物心理、兒童心理、教育心理、變態(tài)心理、差異心理等領(lǐng)域。
行為主義心理學(xué)
behavioristic psychology
20世紀(jì)初起源于美國的一個(gè)心理學(xué)流派
創(chuàng)建人：J.B.華生
研究對(duì)象：行為
——所謂行為就是有機(jī)體用以適應(yīng)環(huán)境變化的各種身體反應(yīng)的組合。
行為主義心理學(xué)研究方法：擯棄內(nèi)省，主張采用客觀觀察法、條件反射法、言語報(bào)告法和測驗(yàn)法
研究任務(wù)：查明刺激與反應(yīng)之間的規(guī)律性關(guān)系(S-R)
經(jīng)典性條件反射學(xué)說
巴甫洛夫(1849～1936)
蘇聯(lián)生理學(xué)家、蘇聯(lián)科學(xué)院院士。1849年 9月26日生于梁贊，1936年 2月27日卒于列寧格勒。1870年在圣彼得堡大學(xué)學(xué)習(xí)動(dòng)物生理學(xué)，1875年轉(zhuǎn)入軍事醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)，1883年獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。
單純給狗聽鈴聲，狗不分泌唾液，鈴聲是無關(guān)刺激物，此時(shí)對(duì)唾液分泌沒有影響!
給狗聽鈴聲并喂食(食物是強(qiáng)化物)，狗分泌唾液。
給狗吃食物，分泌唾液，這是非條件反射。
鈴聲和食物多次結(jié)合，狗只要聽到鈴聲，就分泌唾液，形成條件反射。
新行為主義
neo-behaviorism
20世紀(jì)30年代以后發(fā)展起來的后期行為主義心理學(xué)理論體系。
代表人物：E.托爾曼、C.赫爾和B.F.斯金納
新行為主義產(chǎn)生的原因：一方面是由于早期行為主義無視有機(jī)體的內(nèi)部過程，引起了不少人的非難和反對(duì)。另一方面原因是由于操作主義哲學(xué)思潮對(duì)新行為主義者的影響。 行為主義心理學(xué)
behavioristic psychology
操作性條件反射學(xué)說
B.F.斯金納(1904～1990)
美國當(dāng)代心理學(xué)家、新行為主義心理學(xué)的主要代表。1904年3月20日生于賓夕法尼亞洲的薩斯奎納，1990年8月18日卒于波士頓。1931年獲哈佛大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。
兩種條件反射形式的比較
區(qū)別：經(jīng)典性條件反射是通過訓(xùn)練將無條件刺激與條件刺激聯(lián)系起來建立條件反射;操作性條件反射是通過訓(xùn)練將獎(jiǎng)賞與“隨意”反應(yīng)聯(lián)系起來建立條件的。
聯(lián)系：都是建立在無條件反射的基礎(chǔ)上，建立后都必須用無條件刺激物加以強(qiáng)化才能鞏固，否則便會(huì)消退。
條件刺激
用獎(jiǎng)賞對(duì)特定“隨意”
反應(yīng)進(jìn)行強(qiáng)化
格式塔心理學(xué)
Gestalt Psychology
在美國出現(xiàn)行為主義的.同時(shí)，德國也涌現(xiàn)出另一個(gè)心理學(xué)派別——格式塔心理學(xué)。 創(chuàng)使人：韋特海默、柯勒、考夫卡。
基本主張：反對(duì)把意識(shí)分析為元素，強(qiáng)調(diào)心理作為一個(gè)整體、一種組織的意義，整體大于部分之和。
心物同型論：在人與自然的網(wǎng)絡(luò)中，物質(zhì)的物理活動(dòng)機(jī)制與人體的生理活動(dòng)機(jī)制，與人的大腦的心理活動(dòng)機(jī)制之間存在著同一性的關(guān)系。
精神分析
psychoanalysis
奧地利醫(yī)生西格蒙特.弗洛伊德(Sigmund Freud,1856—1939)創(chuàng)建的治療神經(jīng)癥的一種方法(精神分析療法)，也是弗洛伊德及其后繼者在醫(yī)療實(shí)踐中建立的一套心理學(xué)理論，通過釋夢和自由聯(lián)想等手段，發(fā)現(xiàn)病人的潛在動(dòng)機(jī)，使其精神宣泄，從而達(dá)到治療疾病的目的。 弗洛伊德的早期理論
潛意識(shí)理論：弗洛伊德認(rèn)為，人的心理可分三個(gè)部分：意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)。 ——意識(shí)指個(gè)人目前意識(shí)到的一切。
——前意識(shí)指雖非目前意識(shí)到的但可以通過回憶而變?yōu)橐庾R(shí)內(nèi)容的。
——潛意識(shí)則指被壓抑而不能通過回憶再召喚到意識(shí)中的一切;這通常是不為社會(huì)規(guī)范所容的欲望。
Fruid的人格結(jié)構(gòu)理論
自我
(現(xiàn)實(shí)原則)
超我
(至善原則)
本我
(快樂原則)
弗洛伊德的后期理論
生存本能和死亡本能：
——性本能和自我本能聯(lián)成一體，稱為生存本能。
——死亡本能不是表現(xiàn)為一種求死的欲望，而是表現(xiàn)為一種求殺的欲望。當(dāng)它向外表現(xiàn)時(shí)，它就成為破壞、損害、征服的動(dòng)力，它是仇恨的動(dòng)機(jī)，表現(xiàn)為侵略的傾向。 人格結(jié)構(gòu)理論：人格是由本我(id)、自我(ego)和超我(superego)組成。
回顧與反思
總之，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，各派心理學(xué)在研究對(duì)象、研究領(lǐng)域和方法以及對(duì)心理現(xiàn)象的理解等方面都存在尖銳的分歧。一方面，它對(duì)心理學(xué)的發(fā)展起了積極的作用，另一方面，由于這些學(xué)派的理論基礎(chǔ)是形形色色的現(xiàn)代哲學(xué)，學(xué)派間的爭論表現(xiàn)了他們在哲學(xué)思想上的混亂。此外，心理學(xué)家們的形而上學(xué)的思想方法，使他們愛用一種片面性去反對(duì)另一種片面性，也加劇了各派間的爭論，使剛剛走上獨(dú)立發(fā)展道路的心理學(xué)面臨著“分崩離析”的危機(jī)。
三、當(dāng)代心理學(xué)的研究取向
心理學(xué)成為獨(dú)立的學(xué)科后，學(xué)派紛爭的局面并沒有持續(xù)很長的時(shí)間。大約從20世紀(jì)30年代以后，各派間就出現(xiàn)了互相吸收、互相融合的新局面，新的心理學(xué)思潮相繼產(chǎn)生。這種思潮不是以學(xué)派的形式出現(xiàn)，而是作為一種范式、一種潮流、一種發(fā)展方向去影響心理學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域。
生理心理學(xué)的研究
生理心理學(xué)的觀點(diǎn)引導(dǎo)心理學(xué)家在基因、大腦、神經(jīng)系統(tǒng)以及內(nèi)分泌系統(tǒng)中尋找行為的原因。 一般假設(shè)：心理現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象能夠最終依據(jù)生物化學(xué)過程加以理解。如，他們可能會(huì)用你腦細(xì)胞中確切的物理過程來解釋你是如何閱讀這句話中的詞語的。
研究方法：局部切除法、電刺激法、腦電圖法和生物化學(xué)方法等。
行為主義的研究
20世紀(jì)50年代以后，行為主義的研究在某些應(yīng)用領(lǐng)域產(chǎn)生了較大的影響。
——程序?qū)W習(xí)：將學(xué)習(xí)材料分解成一些小的片斷，并按順序一步步學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果予以強(qiáng)化，成功地學(xué)會(huì)了一個(gè)片斷之后，再繼續(xù)學(xué)習(xí)下一個(gè)片斷。(計(jì)算機(jī)教學(xué))
——行為治療：應(yīng)用于具有心理障礙的兒童或成人的臨床環(huán)境，幫助其改變或消除不需要的行為或不適應(yīng)的行為，代之以需要的或適應(yīng)性行為。(系統(tǒng)脫敏)
——生物反饋：通過訓(xùn)練讓個(gè)體自行控制自己的身體過程。
心理分析的研究
20世紀(jì)30年代以后，一批后弗洛伊德主義者，如A.弗洛伊德、克萊恩、艾里克森等，將精神分析的理論用于動(dòng)機(jī)和人格的研究，更關(guān)心兒童和青少年人格的正常發(fā)展，強(qiáng)調(diào)意識(shí)和自我的重要性，不再只重視無意識(shí)的研究。
認(rèn)知心理學(xué)的研究
心理學(xué)的認(rèn)知革命是作為對(duì)行為主義的局限的另一個(gè)挑戰(zhàn)而出現(xiàn)的。認(rèn)知觀點(diǎn)的中心是人的
思維以及所有的認(rèn)識(shí)過程——注意、思考、記憶和理解。(S-O-R)
現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)除了應(yīng)用心理學(xué)的一般研究方法外，還發(fā)展了自己特有的一些研究方法：反應(yīng)時(shí)記錄法、口語報(bào)告法、計(jì)算機(jī)模擬等。
近年來，認(rèn)知心理學(xué)與神經(jīng)科學(xué)的結(jié)合產(chǎn)生了認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)。在21世紀(jì)，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的研究有望成為心理學(xué)發(fā)展的主流。
人本主義心理學(xué)的研究
人本主義心理學(xué)是在20世紀(jì)50年代作為與心理動(dòng)力學(xué)和行為主義模型并駕齊驅(qū)的一種理論而出現(xiàn)的，著重于人格方面的研究。其觀點(diǎn)是，人類主要任務(wù)是使自身的潛能得到不斷發(fā)展。 代表人物：馬斯洛、羅杰斯
馬斯洛的需要層次說
馬斯洛通過對(duì)各種人物的觀察和對(duì)一些人物傳記的研究，把人類行為的動(dòng)力從理論上加以系統(tǒng)整理，提出了需要層次說，認(rèn)為人類的需要是有層次的，只有低級(jí)需要得到滿足，然后才會(huì)進(jìn)一步追求較高層次的需要;人在同一時(shí)間內(nèi)存在的多種需要，有主導(dǎo)性需要和輔助性需要，人的行為是由主導(dǎo)性需要所決定的;人的需要很難得到全部滿足;人類的需要與個(gè)體的生長發(fā)育密切相關(guān)。
馬斯洛需要層次理論
第三節(jié) 心理學(xué)的方法論
一、心理學(xué)研究的基本程序
二、心理學(xué)的研究原則
1、客觀性原則
2、系統(tǒng)性原則
3、發(fā)展性原則
4、理論聯(lián)系實(shí)際原則
客觀性原則
客觀性原則要求人們在心理學(xué)研究中，必須以實(shí)事求是的態(tài)度，在人的生活和活動(dòng)中客觀地對(duì)人的各種心理現(xiàn)象的本來面目加以考察，并進(jìn)行客觀地分析，決不能附加任何主觀臆測、揣度和設(shè)想。
系統(tǒng)性原則
心理學(xué)研究必須堅(jiān)持客觀性原則，用系統(tǒng)的、全面的、聯(lián)系的觀點(diǎn)來研究問題，把人的心理現(xiàn)象作為一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)整體來進(jìn)行探討，反對(duì)孤立地、片面地看問題。
發(fā)展性原則
心理學(xué)研究必須遵循著發(fā)展性原則，以發(fā)展的觀點(diǎn)來看待任何心理現(xiàn)象，并了解影響心理發(fā)展的各種制約因素，堅(jiān)決防止和反對(duì)把心理現(xiàn)象看作是靜止的、凝固的和僵化的東西。
在研究學(xué)生的心理特點(diǎn)及其發(fā)生發(fā)展規(guī)律時(shí)，必須遵循著理論聯(lián)系實(shí)際的原則，考慮到研究的教育意義，看其是否有利于實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，是否有利于教育教學(xué)質(zhì)量的提高，是否有利于學(xué)生良好心理品質(zhì)的形成。
三、心理學(xué)的研究方法
1、觀察法
2、實(shí)驗(yàn)法
3、調(diào)查法
4、測驗(yàn)法
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