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心理學(xué)《人格》知識(shí)點(diǎn)整理
在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，大家都背過(guò)不少知識(shí)點(diǎn)，肯定對(duì)知識(shí)點(diǎn)非常熟悉吧！知識(shí)點(diǎn)就是一些常考的內(nèi)容，或者考試經(jīng)常出題的地方。為了幫助大家掌握重要知識(shí)點(diǎn)，下面是小編整理的心理學(xué)《人格》知識(shí)點(diǎn)整理，希望對(duì)大家有所幫助。
心理學(xué)《人格》知識(shí)點(diǎn)整理
1.人格，指表現(xiàn)于不同情形中的，持久的思維、情感和行為模式。人格心理學(xué)家既研究人格結(jié)構(gòu)(思維、情感和行為的組織或模式)，又研究人格維度上的個(gè)體差異。
2. 與人格有關(guān)的其他術(shù)語(yǔ)有：性格、個(gè)性、氣質(zhì)等。它們的含義有共性，但略有區(qū)別。
3. Freud的心理動(dòng)力學(xué)認(rèn)為，諸如愿望、害怕或意向這樣的心理力量決定著行為。他的地形模型區(qū)分出意識(shí)、前意識(shí)和無(wú)意識(shí)心理過(guò)程。Freud認(rèn)為，心理沖突是普遍存在的，矛盾情緒，即沖突的感受或意向，是人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的原則而非例外。人們努力最大程度地同時(shí)實(shí)現(xiàn)矛盾沖突的動(dòng)機(jī)，這種解決方案稱(chēng)為“妥協(xié)形成”。
4. Freud的驅(qū)力或本能模型將性(libido)和攻擊視為人類(lèi)的基本動(dòng)機(jī)。他的發(fā)展模型提出了一系列心理性階段，即人格和性發(fā)展的階段：口唇期、肛門(mén)期、生殖器期、潛伏期和生殖期。一個(gè)階段的問(wèn)題體驗(yàn)會(huì)導(dǎo)致固著(即混亂的沖突或關(guān)注某個(gè)特定階段的愿望)，或者導(dǎo)致退化(以前階段的問(wèn)題再次出現(xiàn))。在生殖器期，兒童經(jīng)歷Oedipus情節(jié)，即希望與異性的父母一方有感覺(jué)/性關(guān)系的愿望。
5. Freud的結(jié)構(gòu)模型區(qū)分出：本我(性和攻擊能量的蓄水池)，超我(良心)和自我(心理的理性部分，必須在愿望、現(xiàn)實(shí)和道德之間尋求某種平衡)。
6. Neo-Freudians繼承了無(wú)意識(shí)過(guò)程和心理力量之間沖突的觀(guān)點(diǎn)，但是，他們放棄了Freud的驅(qū)力理論，更多地強(qiáng)調(diào)文化的作用。Jung的分析心理學(xué)強(qiáng)調(diào)集體無(wú)意識(shí);Adler的個(gè)體心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人性自主、追求卓越等積極力量�？腕w關(guān)系理論，強(qiáng)調(diào)自我和他人表征在人際功能方面的作用，早期經(jīng)驗(yàn)在塑造親密關(guān)系、以及發(fā)展成熟愛(ài)的能力方面的作用。
7. 心理動(dòng)力學(xué)觀(guān)點(diǎn)一般用生活歷史和投射法評(píng)估人格，例如Rorschach墨跡測(cè)驗(yàn)、主題統(tǒng)覺(jué)測(cè)驗(yàn)(TAT)。他們也用經(jīng)驗(yàn)的程序檢驗(yàn)假設(shè)。
8. 認(rèn)知-社會(huì)理論突出編碼、個(gè)人價(jià)值、期望、能力和自我調(diào)節(jié)對(duì)人格的作用。人們用于編碼和提取社會(huì)信息的圖式在人格中起著十分重要的作用。個(gè)人價(jià)值，指?jìng)�(gè)體對(duì)各種結(jié)果或潛在結(jié)果賦予的重要性。期望，是對(duì)所盼望的結(jié)果的期待。行為-結(jié)果期望，是認(rèn)為某種行為將導(dǎo)致特定結(jié)果的信念。自我-效能期望，是人們對(duì)自己是否有能力采取行動(dòng)去產(chǎn)生某個(gè)想要的結(jié)果的一種信念。能力，指用于解決問(wèn)題的技巧和能力。自我調(diào)節(jié)，指設(shè)定目標(biāo)、評(píng)定自己的表現(xiàn)、在不斷反饋的情形下靈活地調(diào)整自己的行為以實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。認(rèn)知-社會(huì)理論把人格看成是解決問(wèn)題以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
9. 認(rèn)知-社會(huì)理論能解釋多種行為，有很多實(shí)證支持。但是，它顯得過(guò)于理性化，認(rèn)為人能夠報(bào)告自己人格的絕大多數(shù)方面。
10. 特質(zhì)理論，依據(jù)的是特質(zhì)這一概念。特質(zhì)，是構(gòu)成個(gè)體差異變化的人格維度背后的情緒、認(rèn)知和行為傾向。Allport是特質(zhì)理論的創(chuàng)始人，他認(rèn)為特質(zhì)既相對(duì)獨(dú)立，又彼此重疊。按照概括性和彌散性的大小，他將特質(zhì)區(qū)分為樞紐特質(zhì)、中心特質(zhì)和次要特質(zhì)。他還假定有一個(gè)叫“統(tǒng)我”的人格組織者。
11. 用因素分析的辦法，不同學(xué)者提出了不同的人格構(gòu)成因素理論。Eysenck認(rèn)為主要的因素(他稱(chēng)之為type)有：外向、神經(jīng)質(zhì)和精神質(zhì)。目前特質(zhì)理論學(xué)者基本一致認(rèn)為人格由五種特質(zhì)構(gòu)成，被稱(chēng)為“大五”理論(外向、愉快、正直、神經(jīng)質(zhì)和開(kāi)明)。
12. 人格特質(zhì)的遺傳性千差萬(wàn)別，多數(shù)特質(zhì)同時(shí)受天性和撫養(yǎng)的影響，但有一些特質(zhì)是高度遺傳的。
13. 有關(guān)人格的一致性的爭(zhēng)論持續(xù)了近三十年。如今心理學(xué)家已經(jīng)意識(shí)到人-情境交互作用的復(fù)雜性，有些人格過(guò)程只有在特定情境下才會(huì)顯現(xiàn)。
14. 特質(zhì)人格理論走的是實(shí)證測(cè)量之路。由此產(chǎn)生了大量人格量表和遺傳性的經(jīng)驗(yàn)研究。但是，他們顯得只是描述而非解釋人格。
15. 人本主義的人格理論認(rèn)為，個(gè)體內(nèi)部是主動(dòng)具有創(chuàng)造性的力量或“自我”，它們尋求表現(xiàn)、發(fā)展和成長(zhǎng)。Rogers的“以人為中心”的思想，意在了解一個(gè)人的“現(xiàn)象經(jīng)驗(yàn)”，即他們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)存在，如何體驗(yàn)自身和世界。按照Rogers的說(shuō)法，個(gè)體有“真實(shí)自我”、“虛假自我”和“理想自我”。從心理學(xué)探討這些內(nèi)容需要移情。
16. 存在主義人格理論，強(qiáng)調(diào)主觀(guān)體驗(yàn)和個(gè)體探求生活意義的重要性。人類(lèi)所面臨的最主要的問(wèn)題是“存在恐懼”，即認(rèn)識(shí)到生活沒(méi)有絕對(duì)的價(jià)值或意義，死亡不可避免。人們處理意義、死亡和存在恐懼的方式是人格的核心方面。
17. 人本主義理論對(duì)理解人格的某些基本方面有所貢獻(xiàn)，但是，它們不如其它理論那么好理解。
18. 人格有些方面可能是普遍的存在，有些則可能只在特定文化存在。Marx將人格歸溯到經(jīng)濟(jì)，F(xiàn)reud則將文化歸溯到人格。從文化的角度，人格首先是文化的附屬。按照互動(dòng)的觀(guān)點(diǎn)，人格是經(jīng)濟(jì)和文化需要塑造的，而文化和經(jīng)濟(jì)過(guò)程本身在一定程度上是為滿(mǎn)足心理需要而存在的。
人格的定義
定義：人格是構(gòu)成一個(gè)人思想、情感及行為的特有模式，這個(gè)獨(dú)特模式包含了一個(gè)人區(qū)別于其他人的穩(wěn)定而同一的心理品質(zhì)。它既包括人遵從社會(huì)文化習(xí)俗要求做出的外在言行，也指人不愿展露的真實(shí)自我。
人格的特征
獨(dú)特性：每個(gè)人的人格都是獨(dú)一無(wú)二的，這是由遺傳、環(huán)境、教育等多種因素共同作用的結(jié)果。
穩(wěn)定性：人格具有跨時(shí)間和跨情境的一致性，盡管會(huì)受到環(huán)境和個(gè)人經(jīng)歷的影響而發(fā)生變化，但其核心特征相對(duì)穩(wěn)定。
統(tǒng)合性：人格是一個(gè)有機(jī)整體，各種心理特性之間具有內(nèi)在的一致性，并受自我意識(shí)的調(diào)控。
功能性：人格在一定程度上影響一個(gè)人的生活方式、行為選擇乃至命運(yùn)。
社會(huì)性：人格是在人與人之間的交往中形成的，受到社會(huì)文化的影響。
人格的結(jié)構(gòu)
人格主要由三個(gè)子系統(tǒng)組成：氣質(zhì)、性格、自我調(diào)控系統(tǒng)（包括自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)、自我控制）。其中，性格是核心系統(tǒng)。
人格的主要理論
1. 特質(zhì)理論
奧爾波特的特質(zhì)理論：將人格特質(zhì)分為共同特質(zhì)和個(gè)人特質(zhì)。個(gè)人特質(zhì)又分為首要特質(zhì)、中心特質(zhì)和次要特質(zhì)。
卡特爾的特質(zhì)理論：提出了人格特質(zhì)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)模型，分為四個(gè)層次：個(gè)別特質(zhì)和共同特質(zhì)；表面特質(zhì)和根源特質(zhì)；體質(zhì)特質(zhì)和環(huán)境特質(zhì)；動(dòng)力特質(zhì)、能力特質(zhì)和氣質(zhì)特質(zhì)。
大五人格理論：塔佩斯等人通過(guò)詞匯學(xué)方法和因素分析法，發(fā)現(xiàn)了五個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的因素：開(kāi)放性（Openness）、責(zé)任心（Conscientiousness）、外傾性（Extraversion）、宜人性（Agreeableness）、神經(jīng)質(zhì)（Neuroticism）。
2. 類(lèi)型理論
單一類(lèi)型理論：如弗蘭克·法利提出的T型人格，分為T(mén)+型和T-型。
對(duì)立類(lèi)型理論：如A-B型人格和內(nèi)-外向人格。A型人格性情急躁、成就欲高、外向；B型人格不溫不火、容易滿(mǎn)足、內(nèi)斂，有耐性。
多元類(lèi)型理論：如氣質(zhì)類(lèi)型學(xué)說(shuō)（膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)）和性格類(lèi)型學(xué)說(shuō)（經(jīng)濟(jì)型、理論型、審美型、權(quán)力型、社會(huì)型、宗教型）。
3. 人本主義理論
馬斯洛的需要層次理論：強(qiáng)調(diào)人的自我實(shí)現(xiàn)和高峰體驗(yàn)。
羅杰斯的自我概念：認(rèn)為自我是現(xiàn)象場(chǎng)中一套有組織的、為自我所意識(shí)的知覺(jué)整體，分為理想自我和現(xiàn)實(shí)自我。
氣質(zhì)與性格
氣質(zhì)：與生俱來(lái)的，表現(xiàn)在心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、靈活性和指向性等方面的一種穩(wěn)定的心理特征。
性格：個(gè)體在對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式中所表現(xiàn)出來(lái)的人格特征。
區(qū)別：氣質(zhì)受先天因素影響大，無(wú)好壞之分，可塑性�。恍愿袷芎筇飙h(huán)境影響大，有好壞之分，可塑性大。
聯(lián)系：性格可以掩蔽和改造氣質(zhì)，而氣質(zhì)也會(huì)影響性格的形成。在行為活動(dòng)中，性格與氣質(zhì)是融合為一個(gè)整體的。
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