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黨員觀看鄭義門觀后感
古代大家庭鄭義門需要一位正派、實(shí)干、廉潔等優(yōu)秀品質(zhì)的人持家，現(xiàn)在的單位亦應(yīng)如此;古代大家庭中的監(jiān)事一職，正如我們現(xiàn)在單位里的紀(jì)委;古代治家需要好的家規(guī)，我們要解決民情，也需要不斷完善的憲法、法律、法規(guī)和單位規(guī)章制度。下面是yjbys整理的關(guān)于黨員觀看鄭義門觀后感范文，歡迎閱讀!
篇一：鄭義門動畫片觀后感
中華民族自古以來就重視家庭。“國家”是中華民族特有的概念。“國”和“家”緊密相聯(lián)，國由家組成，有國才有家;家是國的細(xì)胞，家和萬事興。治國從治家開始。“家規(guī)”是治家教子、修身處世的重要載體，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。
鄭義門，又稱“江南第一家”，位于浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，占地約5000平方米，是中國古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年(1118年)至明天順三年(1459年)，鄭氏家族在此合族同居歷時340余年，以孝義治家聞名于世。長達(dá)168條的傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》，被譽(yù)為中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑。其事載入《宋史》《元史》《明史》。今天的鄭義門，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、浙江省廉政教育基地以及愛國主義教育基地。
在中國的人文學(xué)者和江南人家中，鄭義門已經(jīng)整整聞名了900年。它十五世合族同居的奧秘，它被宋、元、明三代正史所傳頌的榮光，以及它那部傳世家規(guī)《鄭氏規(guī)范》中所蘊(yùn)藏的“學(xué)問”，都被歸置在研究者的案頭，引起人們的濃厚興趣……
在一個江南雨后的下午，我們來到了矗立于浦江之畔的鄭氏宗祠。這是一座別有韻味的古式建筑。有記載說它“石柱林立，橫梁盈抱”，有親歷者贊其“庭院幽深，別有洞天”，看來這些都并非浮夸之詞。移步室內(nèi)，眼前的一幕幕是如此親切!那個寫下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的北宋名臣范仲淹，他為鄭家家譜題寫“鄭氏家寶”的故事，在導(dǎo)游的娓娓講述下似乎就發(fā)生在不久之前;那個大家并不陌生的明代“開國第一文臣”宋濂——就是他寫下了我們早在初中就熟讀的文言名篇《送東陽馬生序》，作為鄭氏家族的朋友和恩師，正是在他的參與和修訂下促成了《鄭氏規(guī)范》的最終成熟;那個我們感佩不已的一代大儒方孝孺，作為鄭氏私塾?xùn)|明書院培育的英才，他為這個家族題寫的楹聯(lián)“史官不用春秋筆，天子親書孝義家”，就靜靜地懸掛在祠堂的旁柱上……
漫步在鄭氏宗祠，那一字一句鐫刻著《鄭氏規(guī)范》的木牌，依然還端端正正擺放在祠堂的中央。祠堂的大門開開合合。數(shù)百年來，被家規(guī)溫潤的光芒和智慧潤澤著的鄭氏后人，走出了大宅。環(huán)繞著鄭氏祠堂，兩層三層的江南民居，白墻黑瓦相映，一座接一座向四周鋪陳、延展，形成了今天的鄭宅鎮(zhèn)。還有許多的鄭氏族人散布到全國、甚至海外……
觸碰那口懸掛在宗祠左側(cè)的大鐘，耳邊響起悠遠(yuǎn)而又熟悉的鐘聲�；赝嵤狭x門，那本被視為其家族靈魂的《鄭氏規(guī)范》，其中的一些條款或許與今天的人們產(chǎn)生了時空上的隔膜和認(rèn)同上的疏離，但這種以一紙家規(guī)將“孝義”精神傳承至今的創(chuàng)舉，以及蘊(yùn)藏其中的重教育、尚節(jié)儉、睦鄉(xiāng)鄰、崇清廉的理念，依然散發(fā)著智慧的光芒，成為今天的人們治國治家的啟示和借鑒。
篇二：小學(xué)生鄭義門觀后感
浙江有一個從南宋初年延續(xù)至今的大家族，870年來，這個家族一直因道德風(fēng)貌出色而著稱，代代出清官，朝朝皆良民，只有佳話連篇，從無丑行記錄，創(chuàng)下了3000人同住15世而禮法井然的“東方奇跡”。如今，該族已繁衍成一個小鎮(zhèn)，一個年創(chuàng)利稅8個億的經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，但依舊民風(fēng)淳樸、崇尚道德。
進(jìn)入浙江省浦江縣的縣城，東行12公里，就到了著名的古鎮(zhèn)——鄭宅鎮(zhèn)。和其它江南古鎮(zhèn)不同的是，它不是一味的嫵媚飄逸，在小橋流水之間，在花草樹木之內(nèi)，在白墻青瓦之上，在人們言談舉止之中，它處處顯示出自己特有的莊嚴(yán)。
源于玄麓山的白麟溪從古鎮(zhèn)中橫穿而過，載著鎮(zhèn)上人修煉了近千年的莊嚴(yán)流向遠(yuǎn)方。這份莊嚴(yán)是由這樣的方法修煉而成：以德正心、以禮修身、以法齊家、以義濟(jì)世。
講孝道重義氣好讀書，道德名聲遠(yuǎn)播天下。道德名鎮(zhèn)年創(chuàng)利稅8個億。
在鄭宅鎮(zhèn)的街巷里穿行，常常會看到這樣的情形：有說有笑的年輕人見對面走來了老人，立即停止說笑，向老人問好，給老人讓路，然后斂聲靜氣地站在一旁目送老人遠(yuǎn)去。
縣委宣傳部的同志介紹說，講孝道是鄭宅鎮(zhèn)流傳下來的古風(fēng)俗，老人們的地位差不多是“至高無上”的，普遍受到尊重。鎮(zhèn)里每年都要評選“孝義之家”、“孝順兒女”，每年都涌現(xiàn)出大批這方面的典型。一些發(fā)了家的人，每年都要拿出一大筆錢用于鎮(zhèn)上的老人福利事業(yè)，有資助老人上老年大學(xué)的，有組織老人外出旅游的。如果誰有不孝的行為，那他就要遭到全鎮(zhèn)人的鄙視，八百多年來一直如此。鄭家第27代裔孫鄭麟秀說：“老人在我們鎮(zhèn)上說話最有權(quán)威，有時鎮(zhèn)政府下達(dá)什么任務(wù)，比如修路吧，要出錢出力，有人不積極，只要老人們開了口，就沒有辦不成的事。”
鄭宅鎮(zhèn)人重義氣。在這里，富裕起來的人主動借錢給貧困的鄰居，不需借據(jù)，不要利息，幫助鄰居辦廠致富，一直到把鄰居扶持起來為止。鄭宅鎮(zhèn)現(xiàn)有人口一萬多，其中95%為鄭姓，但鄭姓人卻從不把外姓人當(dāng)外人看。改革開放以來，鄭宅鎮(zhèn)因旅游和制鎖而出名，各地的游人和客商紛至沓來，他們在鎮(zhèn)里受到了文明的禮遇，從未發(fā)生過爭執(zhí)與糾紛，賓主相處得十分融洽。改革開放以來，精神文明帶來物質(zhì)文明，小鎮(zhèn)年創(chuàng)利稅竟高達(dá)8個億之多。道德名鎮(zhèn)成了經(jīng)濟(jì)強(qiáng)鎮(zhèn)。
鎮(zhèn)里人好讀書，成了一種代代相傳的風(fēng)氣。當(dāng)年鄭氏的祖先鄭綺在牛角上掛著《春秋》，一邊耕作一邊苦讀的事跡，至今仍深深地影響著人們。在鎮(zhèn)上隨便走走，隨處可見手不釋卷的人，在橋邊，在樹下，在院里，在灶旁，甚至是行走當(dāng)中，也有人在邊走邊看。不論男女，也不論老少，整個小鎮(zhèn)宛若一個校園。
祖先的那幅“耕讀圖”成了綿延八百多年的長卷。鎮(zhèn)里人好學(xué)成風(fēng)，每年鎮(zhèn)政府要拿出一百多萬元投入到教育上面來，高考升學(xué)率在全省各鄉(xiāng)鎮(zhèn)中名列前茅�？疾簧洗髮W(xué)的，家長并不要求他們馬上就業(yè)，而是拿出錢來讓他們?nèi)ジ鱾�大學(xué)的業(yè)余班自費(fèi)讀書。令人稱奇的是，鎮(zhèn)政府還專門拿出一筆錢辦了金華老年大學(xué)鄭宅分校，使老有所學(xué)在小鎮(zhèn)里也能成為現(xiàn)實(shí)。
第一世祖開創(chuàng)以德治家的先河，裔孫恪守道德規(guī)范，德行佳話代代相傳
鄭姓起源于姬姓，公元前806年，周宣王把一個叫“鄭”的地方(今陜西省華縣東)分封給他的小弟弟姬友，這姬友便是鄭國的開國君主鄭桓公。公元前 375年，鄭國被韓國所滅，其末代國君鄭康公的子孫及其宗室從此改姬姓為鄭姓。北宋初年，鄭氏家族一個叫鄭淮的人遷入浙江浦江，他除了帶來家產(chǎn)外，還帶來一部祖?zhèn)鞯摹洞呵铩贰Ｗ孀孑呡吺茸x《春秋》，是鄭氏家族的一大特色。
鄭氏家族認(rèn)為，他們祖先在歷史上創(chuàng)造的15世同住三個世紀(jì)，是最光榮的一件大事。因此，他們對開創(chuàng)同住的一世祖鄭綺“頂禮膜拜”。
鄭綺生于北宋徽宗重和二年，即公元1118年。金兵入侵后，他面臨的是國破家亡的境況。11歲時，振興家業(yè)的重任就落在了他的肩上。破落的家庭沒有給他留下什么，只有一部祖?zhèn)鞯摹洞呵铩饭┧凶x。《宋史·孝義傳》中記載他“撰《春秋谷梁全經(jīng)論》數(shù)萬言”，可見用功之深。鄭綺向往先民們的大同世界。他要以《春秋》中再三闡述的中華美德來治家，這種美德的核心，他歸納為“孝順父母、兄弟恭讓、尊師重教，和為貴，善施與”等。他認(rèn)為如果在鄭氏家族中實(shí)現(xiàn)這樣的美德，那他理想中的樂園也就成為現(xiàn)實(shí)。他倡導(dǎo)全族內(nèi)部共財聚食，一切生產(chǎn)資料歸全族集體所有，個人不得私置財產(chǎn)，吃飯實(shí)行大食堂。這樣做的目的，一是為了發(fā)揚(yáng)光大家業(yè)，二是為了增強(qiáng)家庭的凝聚力。鄭氏闔族同住就從南宋建炎二年(公元1129年)開始了，因此，后人稱鄭綺為同住第一世祖。
鄭綺是一個知行統(tǒng)一論者，一個實(shí)踐家。他率先垂范的道德事跡為后世子孫所深深崇仰。
有一年，鄭綺的父親鄭照得罪了一個權(quán)勢人物，被誣諂入獄。鄭綺憂心如焚。他去看望父親，卻被獄卒拒絕。他氣憤得用頭撞擊門環(huán)以死相抗，以至于血流滿面，人人震驚，上報到郡守錢端禮那里�？な馗锌灰�，傳令要見這位孝子。鄭綺就提筆上書給郡守，表示愿意代替父親受刑。錢郡守終于被他的孝心感動了，親自重審此案，為他的父親平反昭雪。鄭綺的母親張氏四肢癱瘓，生活不能自理，他“抱持就廁便溲三十年如一日”。母親喜歡喝白麟溪的泉水，有一年大旱，泉水涸竭，鄭綺用手挖地數(shù)十尺，仍不見有泉水，他急得大哭起來。他哭了三天三夜，一邊哭一邊繼續(xù)用手向下挖，指甲脫落了，鮮血染紅了山石，泉水終于奔涌了出來。
每當(dāng)他看見有外地乞丐來乞討，他就要拉進(jìn)家來，讓妻子賣掉首飾給那些人做衣服，并從田里割下作物送給人家。漸漸地，他自己的生活也難以為繼了。一黃姓大戶見狀，“袖金二斤往贈”，遭到鄭綺拒絕，他說：“我寧肯餓死，也不能受這沒有名堂的賞賜。”
鄭綺藏書萬卷，數(shù)十年苦讀不輟。據(jù)正史記載，他每天下田都要在牛角上掛上書，休息時就從牛角上取下書來誦讀。一天下來，田耕完了，書也讀完了。如此楷模，族中子弟紛紛效仿，鄭家從那時起就好學(xué)成風(fēng)，一直延續(xù)到今天。
公元1193年，75歲的鄭綺走到了人生的終點(diǎn)。臨終時，他召子孫們來到祠堂，刺指出血滴入酒杯，命大家共飲，立下這樣的盟誓——吾子孫不孝不悌不共財聚食者，天實(shí)臨殛罰之!說罷，他直立在祠堂的中央溘然逝去。鄭家子孫牢記祖訓(xùn)，從不敢有一絲違背。
《鄭氏規(guī)范》使“江南第一家”走向成熟。870年來，曾有169人為官，個個清廉，全族無一人有不良記錄
提起封建大家族，人們自然要想到曹雪芹描寫的糜爛的賈府，魯迅先生揭露的“吃人的筵席”，以及巴金無情批判的沒落的“家”。那么，在漫長的封建社會中，有沒有好的個例呢?換句話講，中華傳統(tǒng)美德有沒有培育出過成功的家族典范呢?答案無疑是肯定的。鄭家就是封建社會中一個出污泥而不染的大家族，一個全面而真實(shí)地接受并實(shí)踐了中華傳統(tǒng)美德的大家族。
鄭氏同住的五世祖鄭德彰主持家政的時候，正式提出要以大同思想為靈魂，高舉孝義旗幟，遵循正心、修身、齊家、治國、平天下的儒家理論共財同食。他既光大了鄭綺的“以德治家”的思想，又為他兒子制定《鄭氏規(guī)范》奠定了基礎(chǔ)。同時，他又“痛其子孫之失學(xué)”，在離家一里許的東明山創(chuàng)建東明精舍，廣延宿儒名師執(zhí)教，規(guī)定年滿16歲的族人必須就讀其中，使鄭氏人的治學(xué)走向系統(tǒng)化正規(guī)化。在這種精神的感召下，“元代儒林四大家”——虞集、揭奚斯、柳貫、黃晉先后來到東明精舍講學(xué)。精舍不但培養(yǎng)本族子弟，也面向社會為國家培養(yǎng)人才。后來成為明代“開國文臣之首”的宋濂、被譽(yù)為“讀書種子”的方孝儒就是出自東明精舍。宋濂，這位寫過千古名篇《送東陽馬生序》的大文學(xué)家來到東明精舍先做學(xué)生，后留校做了教師。宋濂做了教師，使鄭家的德政又向前邁出了一大步。六世祖鄭文融在宋濂的幫助下，完成了五世祖鄭德彰沒有來得及完成的《鄭氏規(guī)范》。
《鄭氏規(guī)范》是在鄭氏幾代人治家實(shí)踐基礎(chǔ)上，整理制定出來的一部典型的以德治家的“家族憲法”。它融道德修養(yǎng)、行為規(guī)范、生產(chǎn)管理、生活學(xué)習(xí)等制度及獎懲措施為一體，共有58條準(zhǔn)則。后來，經(jīng)七世祖、八世祖又補(bǔ)續(xù)了110條，變成了168條�！多嵤弦�(guī)范》倡導(dǎo)正直、奉公、憐憫、寬容，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德的精華。尤令人們嘆服的是，《鄭氏規(guī)范》竟對廉政有嚴(yán)格規(guī)定——“子孫出仕以贓墨者聞，生則于《譜圖》削去其名，死則不許入祠堂”。在歷史上，鄭家人曾有169人入仕為官，最高做到禮部尚書。然而169人個個清正廉潔，無一人有一絲半毫的污跡。在家為民的，也以德修身安分守己，鄭家人在史上從無不良記錄。
有了規(guī)矩，自成方圓。《鄭氏規(guī)范》問世后不久，鄭氏家族便步入了鼎盛時期。大家庭里組織嚴(yán)密、分工明確，統(tǒng)治成員有18種職務(wù)26人，分別為宗子、家長等。各種職務(wù)互相牽制，形成一個網(wǎng)絡(luò)式的多層管理結(jié)構(gòu)。而家庭統(tǒng)治者可以經(jīng)眾議罷免，另選賢能之士，反映出我國上古時期堯舜禹三代的遺風(fēng)。這時家族成員已達(dá)三千余人，但卻井然有序：8歲的孩子入家塾，16歲入大學(xué)(即東明精舍)，成年男子從事稼穡、畜牧、園藝、運(yùn)輸。婦女則從事紡織和其它內(nèi)部事務(wù)。收成上繳祠堂。60歲以上的人可以退休，免去勞作，由大家共同贍養(yǎng)。人們每天黎明即起，鐘響四下，洗漱;鐘響八下，全體成員到祠堂聆聽訓(xùn)誡;然后，男進(jìn)同心堂，女進(jìn)安貞堂，三千多人同時進(jìn)膳竟悄無聲息;飯后集體出工。
“義居”到了九世的時候，一場劫難不期而至，鄭氏家族在生死關(guān)頭從容不迫大義凜然，向朝野上下展示了他們卓越的道德風(fēng)骨。
明朝洪武十三年(1381年)，丞相胡惟庸謀反一事敗露，朱元璋大肆捕殺胡的余黨，一時坐誅者竟有3萬人之多。有人檢舉鄭家也與胡惟庸有聯(lián)系。刑部差人抓走了家長鄭濂，另外六個兄弟爭相要入京替哥哥承罪，爭來爭去，最小的弟弟鄭題力排眾議只身來到南京。鄭濂見到他后，說：“我居長，我理當(dāng)承罪。”鄭題說：“哥哥，你是老大，是一家之長，家里不能沒你，我最小，我應(yīng)該替你承罪。”兄弟爭相入獄，在刑部傳為奇談。傳來傳去，傳到了朱元璋的耳朵里，這個嗜血成性的皇帝大為感動，他不但沒有治罪鄭家，反而讓鄭題做了福建布政參事。朱元璋對鄭濂說：“你家九世同住，孝義名冠天下，果然名不虛傳，可謂天下第一家。”說罷，提筆寫下了“天下第一家”幾個字。這時，旁邊有人提醒他說：“皇上家才是天下第一家呢。”朱元璋頓悟，于是，改寫為“江南第一家”。他還規(guī)定，從此以后，他要直接到鄭家挑選人才委以要職;鄭家每年派人朝見，可與孔、孟、顏、曾子孫同班行禮。
明朝天順?biāo)哪?1460年)，一場大火燒毀了鄭家的府第，鄭家無力再建，同住只好改為以“義”字輩分家，世稱“小同居”，每月的初一和十五兩天到宗祠里聚食。這種規(guī)矩一直延續(xù)到今天。在鄭宅鎮(zhèn)，四世同住、三世同住的人很多。每年春節(jié)期間和祭祖日，鄭氏闔族上萬的人都要走進(jìn)宗祠，舉行各種儀式，然后聚餐。
鄭氏子孫集資3000萬元，重建后的“江南第一家”將成為德育教育基地
鄭氏同住后的第27代孫鄭麟秀提出要重建“江南第一家”，將宗祠擴(kuò)建成當(dāng)日的府第。鄭氏子孫聞風(fēng)響應(yīng)，很快就籌集到3000萬元。
鄭麟秀說：“我的做法得到了鎮(zhèn)政府的大力支持，他們認(rèn)為這能夠推進(jìn)精神文明建設(shè)，并決定把重建的‘江南第一家’做為縣里的德育教育基地。《鄭氏規(guī)范》的核心是講道德，對長輩講孝，對兄弟姐妹講義，對下一代講愛，對鄉(xiāng)親講仁，現(xiàn)在全鎮(zhèn)的人仍然遵循它。因此這里家家孝順父母，兄弟團(tuán)結(jié)，妯娌和睦。這是一筆寶貴的精神遺產(chǎn)，現(xiàn)在日本人、韓國人都來研究我們的家規(guī)。作為中華傳統(tǒng)道德教育基地，它當(dāng)之無愧。”
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