白銀帝國觀后感

時(shí)間：2022-08-23 14:21:10 觀后感我要投稿

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白銀帝國觀后感（精選10篇）

　　當(dāng)品味完一部影視作品后，對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想吧，這時(shí)候，最關(guān)鍵的觀后感怎么能落下！可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編幫大家整理的白銀帝國觀后感，歡迎大家分享。

白銀帝國觀后感（精選10篇）

　　白銀帝國觀后感篇1

　　今天去電影院看了一部老電影《白銀帝國》，感覺還不是不錯(cuò)的，特別是老郭的演技，越來越了得了。然后，突然想寫點(diǎn)什么，暫且就定義為觀后感吧。

　　對于這部電影，印象最深的，可能就是里面的兩句古語：“知易行難”和“無欲則剛”。先說說“知易行難”吧，這個(gè)我想大家經(jīng)常會(huì)體驗(yàn)得到吧。那么多道理，我們多少都知道，說起來也會(huì)說，可是真正碰到了，要去做的時(shí)候，就困難了。就拿“貴在堅(jiān)持”來說，我也知道，不管做什么事情，只要能一直堅(jiān)持下去，總會(huì)有所收獲的，可很多時(shí)候，自己選擇了放棄，不可不說“知易行難”啦。

　　再說“無欲則剛”吧，人生在世，總會(huì)遇到這樣或那樣的欲望：財(cái)欲、物欲、、權(quán)勢欲等等，一旦被自己的欲望迷住心竅，攫求無已，終至縱欲成災(zāi)。反過來，如果人能夠控制自己的欲望，能夠達(dá)到無欲的境界，就能成就自己偉大的人生�？山K究，這不是每個(gè)人都能達(dá)到的人生高度。

　　想到這里，突然意識到，原來祖宗留下來的人生哲理，都是那么的經(jīng)典，也不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而有所改變，真理永遠(yuǎn)都是真理。知易行難，雖然很多東西暫時(shí)還做不到，但至少要知道，然后再一步步往那個(gè)方向走。相信終究有天，自己知道的都會(huì)做到。

　　白銀帝國觀后感篇2

　　述了清末民初富可敵國的山西票號天成元父子之間的傳承和三角戀情。

　　有人說，一部好的作品可以讓你思考。我卻覺著一部好的作品能迷得我神魂顛倒罔顧其他，一部不那么好的作品才會(huì)使我動(dòng)腦。后者如《白銀帝國》，白天看了信手涂抹幾行感想，猶感不足，夜里找原作來看，第二天不由自主想了一個(gè)上午。

　　想的是兩件事，不包括昨天議論的影片的精彩程度：起初懷抱的對晉商事跡的興趣，在讀《白銀谷》的過程中得到滿足；又越發(fā)關(guān)注書中用心良苦的布局在影片中如何展現(xiàn)。前一部分里票號的功能、“股”的意義等背景資料，為理解晉商故事所必需；后一部分我的觀點(diǎn)頗為主觀，實(shí)在是由于影片與原著差異太大，想多談一點(diǎn)。

　　第一部分中，如“票”、“折”、“股”等的名詞的含義是中國古代社會(huì)固有的，異于我們通常理解的自西方引入的概念。首先，清代產(chǎn)生的票號，其作用與銀行有相似之處。書中提到了票號的兩種主要業(yè)務(wù)，其一的憑據(jù)姑且稱之為“票”，將銀兩存入此地票號，便可持出具的“票”在有辦事機(jī)構(gòu)的彼地取得銀兩，類似于異地匯款，正是晉商最早開展這一業(yè)務(wù)，并因此產(chǎn)生了“票號”產(chǎn)業(yè)。()其二的憑據(jù)或可叫做“折”，同樣是向票號存入銀兩，但數(shù)額較前一種少，商鋪出具不記名的“折”，持折人既可以憑“折”向票號支取銀兩，也可以將“折”饋贈(zèng)他人。票號業(yè)務(wù)多樣，但電影中涉及的主要是以上兩項(xiàng)。其次，票號的經(jīng)營理念和行業(yè)規(guī)范。東家出資，掌柜經(jīng)營；出資者取得“財(cái)股”，有一定資歷和成績的經(jīng)營者取得“身股”；在分配盈利時(shí)，“財(cái)股”和“身股”的享有者都可以取得分紅，在分擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)上，出資者要負(fù)擔(dān)虧損的風(fēng)險(xiǎn)，經(jīng)營者則不必承擔(dān)損失；掌柜通常由票號培訓(xùn)的學(xué)徒擔(dān)任，優(yōu)秀者能取得“身股”、身家豐厚，但掌柜一旦被辭退，取得的“身股”不能帶走，即使能被其他票號錄用，也很難再取得新東家的信任和高額的報(bào)酬。

　　白銀帝國觀后感篇3

　　“天地真大，人真小，人如何自處？”----《白銀帝國》核心臺(tái)詞；望著開篇荒漠場景……

　　在19世紀(jì)的山西，山西票號“天成元”堪稱清代全國“金融大鱷”，他掌控全國金融兼營存放款生意鼎盛時(shí)擁有中國各地二十三個(gè)分號富可敵國，“天成元”票號康老爺膝下有四個(gè)兒子。當(dāng)一件綁架案把家族成員陸續(xù)擊垮后，號酒色的三爺必須擔(dān)起家族金融帝國的重任。

　　專權(quán)的康老爺試圖把老三打造成金融大亨，并努力向他的傳授“馭人之術(shù)”。但三爺卻對父親的權(quán)術(shù)手腕和商業(yè)道德充滿了質(zhì)疑。

　　在追隨父親的腳步和找尋真正的自我之間，三爺必須做出選擇。在八國聯(lián)軍入侵、由銀元改為紙鈔的金融風(fēng)暴，凸顯出“商人重義”這一晉商不同于其它仁義精神。

　　尤其是晉商所信奉的儒家文化“仁”、“義”演化為商道，給現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)和文化以啟迪，“以義制利，崇尚信譽(yù)”，這大概是晉商的一個(gè)共有特點(diǎn)。在片中，山西商人身入財(cái)利之場而不污，信守勤勞，淳厚信義，甚至在經(jīng)營活動(dòng)中“重廉恥而不失體面”，康家老爺及康三爺身上都表現(xiàn)的淋漓盡致。人本善良，康家以“善賈”、“良賈” 為祖訓(xùn)，將中國古代孔子的儒家義利思想演變成經(jīng)營處事的準(zhǔn)則，不愧為妙哉！

　　縱觀整個(gè)影片，清末晉商風(fēng)云傳奇大片，瀟彧認(rèn)為還是值得一看！至少我們能夠重溫那段已經(jīng)埋沒了一個(gè)多世紀(jì)的晉商故事而不被歷史遺忘；至少我們能讀懂拿祖宗的銀子最終換得的“仁” 與“義”正是康家祖訓(xùn)的信譽(yù)，并沒有違背自己的良心�！坝昧夹淖鍪�，憑良心做人” ，從不張揚(yáng)自己的個(gè)性，并把商業(yè)經(jīng) 營的“仁義”作為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的體現(xiàn)，這在那個(gè)時(shí)代晉商人康家眼里，又是何等重要啊！眾所周知，當(dāng)今時(shí)代任何一個(gè)企業(yè)最終的目的就是為了創(chuàng)造更多的利潤，獲取價(jià)值最大化。其實(shí)，那個(gè)時(shí)代晉商的“天成元”也不例外�！疤斐稍钡睦^承人“康三爺”為民解憂的服務(wù)可謂做到了極致，“顧客永遠(yuǎn)是上帝”，所以“天成元”值得讓百姓信賴，也并不足為奇！

　　在當(dāng)今商道也一再倡導(dǎo)“誠信”二字。影片的結(jié)局，展開祖宗的遺訓(xùn) 字幅的時(shí)候，濃墨的筆跡“仁”、“義”為影片畫上了完美的結(jié)局。

　　白銀帝國觀后感篇4

　　《白銀帝國》講述了一個(gè)清末民初時(shí)期，一對父子家業(yè)傳承和三角戀的故事。

　　影片中，康氏家族最初因?yàn)槭┲嗑热�，獲得30兩白銀扶持。經(jīng)過長時(shí)間的經(jīng)營、規(guī)劃。發(fā)展成為名震四方的大商幫。在清末政府腐朽、社會(huì)戰(zhàn)亂不定、百姓民不聊生的社會(huì)背景下，‘’天成元‘’經(jīng)營票號漸入困境。康氏在八國聯(lián)軍侵華前也經(jīng)歷了一番磨難，康四爺因?yàn)槠拮邮率Н偅⻊t因意氣用事，沖動(dòng)莽撞出事，后一直臥床不起。一爺天生患聾疾，原本可以繼承家業(yè)的人由三個(gè)變成一個(gè)。窘境中，不受重視的康三爺臨危受命，接下攤子。面對時(shí)勢，看到百姓的疾苦，康三爺決意不隨父親性子，而是保持自我，敢拼敢闖，不拘泥于舊識，懂得與時(shí)俱進(jìn)，開創(chuàng)了中國匯兌制的先河，以創(chuàng)新來維持經(jīng)營。

　　‘’積少成多，人棄我取‘’康三爺善用攻略。歲為家族之子，卻又頗謙遜；善于學(xué)習(xí)，先后向?qū)O掌柜和戴掌柜求救。最后在清政府腐敗之際，看到百姓因紙票變廢票絕地求生的處境，設(shè)法動(dòng)用銀窖，維護(hù)民生。真正遵循了祖輩留下的‘’仁義‘’的`祖訓(xùn)，康三爺最終明白做生意不過做人，人不能泯滅良性，只有真誠對待良心，良心才會(huì)得到安寧。

　　從《白銀帝國》中，我們不難發(fā)現(xiàn)，為商致富，不能失仁義之根本，本固安寧；要講求信用，做人要善誠，不能不顧他人，獨(dú)求己之利。不仁不義的人無法立足，更不能樹威。做生意經(jīng)營講求積少成多，不能只把眼睛投在少數(shù)人手中，要普及百姓，方能達(dá)到衣食成家。以康氏為代表的晉商用前瞻的目光開拓匯兌先河，減少了鏢局押運(yùn)的風(fēng)險(xiǎn)，與現(xiàn)代的銀行接軌。展現(xiàn)了晉商以義制利的仁義精神和當(dāng)時(shí)商業(yè)帝國的繁榮。

　　白銀帝國觀后感篇5

　　經(jīng)老師的推薦看了這部影片，都說晉商是中國傳統(tǒng)商人的典型代表，通過《白銀帝國》，我深深地感受到了中國傳統(tǒng)文化對“士農(nóng)工商”的定位已深入骨髓，晉商的成功是迫于生計(jì)的無奈，而硬生生創(chuàng)出的一番天地，不是出于創(chuàng)業(yè)和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的主動(dòng)需求，這決定了在他們成功之后價(jià)值取向，捐資買官、依傍達(dá)官貴人等千篇一律的做法，只能顯示出晉商這個(gè)群體的極度不自信，而不僅僅是表面上的與官場結(jié)合的生財(cái)策略。當(dāng)在面對外來文化沖擊和內(nèi)亂的時(shí)候，有一種不自覺的靈魂下跪，唯一的應(yīng)對就是撤鋪，回山西老家!而把祖宗積累了幾代的窖藏白銀用來兌現(xiàn)當(dāng)初對存款人的承諾，則具有了一種悲壯的色彩。也有人認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中，這樣的做法過于頑固和保守，不懂得通融之道，徹底透支了山西商人的復(fù)興之夢。但我以為，對責(zé)任感的重視應(yīng)該成為晉商文化最具有普世意義的價(jià)值觀。相比之下，本次金融危機(jī)中華爾街的做法就齷齪的多，用全體納稅人的錢來為過渡冒險(xiǎn)買單，卻還要分享巨額紅利。

　　影片中的康三爺主政改革時(shí)對小戶存款的重視，徹底打破了傳統(tǒng)晉商票號只依靠達(dá)官貴人的傳統(tǒng)，這具有非常重要的轉(zhuǎn)折意義，使金融業(yè)從高高在上的神壇位置成為小戶人家可以自由使用的資金融通的渠道，現(xiàn)代金融學(xué)中有關(guān)金融促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論開始發(fā)揮作用。如票號的存款主要是稅款軍餉等公款或貴族官僚的私蓄,放款對象以錢莊和少數(shù)大商號為主,而且放款對象一般都要在詳細(xì)調(diào)查對方資產(chǎn)、用款目的、還款能力、財(cái)東情況等基礎(chǔ)上,才決定放款與否。當(dāng)時(shí)只有官府中人才能成為晉商票號的客戶。可惜好的改革措施碰上了壞的環(huán)境，清政府的倒閉和紙幣的大幅度貶值，使得這一改革措施成為晉商的最后一根稻草，成千上萬的小戶存款人聚集在票號門外，“擠兌”事件頻發(fā)。歷史有時(shí)候具有極大的嘲諷意義，但這一點(diǎn)也不能抹殺這項(xiàng)改革的意義。

　　細(xì)細(xì)品味，在同樣的歷史政經(jīng)變革中，伴隨著晉商衰敗的是江浙商人的順勢而起，成為中國商人的代表，直到今天仍未停止。這跟其衍生于沿海的海洋文化密切相關(guān)，海洋文明的鼓勵(lì)創(chuàng)新、冒險(xiǎn)的品質(zhì)成就了江浙商人，更遠(yuǎn)一點(diǎn)，英帝國的崛起同樣跟海洋文化脫不了干系。而內(nèi)陸文化天生具有保守的傾向，在相對封閉的環(huán)境中還有一席之地，但外部環(huán)境一變，在短時(shí)間內(nèi)根本無法適應(yīng)，衰敗，變得不可避免。

　　正如電影開篇康三爺在天地蒼穹間發(fā)問一樣“天地之大，何以自處?”，當(dāng)今的山西商人也面臨同樣的窘境。一方面，前輩的榮耀仿佛成了一道不可逾越的精神高地，政府、學(xué)界紛紛拿晉商說事，企圖實(shí)現(xiàn)再次崛起;另一方面，“煤老板”的現(xiàn)實(shí)境況也讓相當(dāng)多的山西商人羞于應(yīng)對�？梢哉f，《白銀帝國》是一部山西商人的文化鏡像，恰恰因?yàn)樗幕靵y和無力，不僅透視出前輩晉商的文化弱勢，也折射出當(dāng)代晉商的無奈，更凸顯了電影主創(chuàng)的乏力回天。

　　最后，我還認(rèn)為，《白銀帝國》對于我們思考如何應(yīng)對當(dāng)今橫行于世的金融危機(jī)有著積極意義。其實(shí)，西方的資本家、金融家、企業(yè)家、商人等，從來也都有著明確而高尚的職業(yè)道德和行業(yè)規(guī)則，正是這些堅(jiān)定的信念支撐，才造就了西方世界今天這樣高度發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)。但是，金融危機(jī)的爆發(fā)，也使西方很多國家的金融業(yè)商業(yè)從業(yè)者擯棄了原有的職業(yè)道德，變成了完全自私自利的“小店主”，顯露出了種種唯利是圖的丑態(tài)�？偨y(tǒng)對于AIG(美國國際集團(tuán))高層在國家和行業(yè)經(jīng)濟(jì)如此困難的情況下仍分派巨額分紅的批評，就是一個(gè)典型的案例。但是，在西方國家中，仍然有著眾多的如比爾·蓋茨這樣的具有高尚職業(yè)道德情操的企業(yè)家，在他們的努力下，行業(yè)精神正被重建，經(jīng)濟(jì)勢頭正在好轉(zhuǎn)。這種超越眼前利益和局部利益的行業(yè)眼光和職業(yè)操守，同中國傳統(tǒng)商人秉持的仁與義，是多么的相似，值得我們學(xué)習(xí)。

　　白銀帝國觀后感篇6

　　《白銀帝國》宣稱為“中國華爾街，再現(xiàn)晉商五百年傳奇”但縱觀全劇，除了感情戲著墨較重外，我認(rèn)為還有一致命弱點(diǎn)使這套戲成不了眞正的傳奇片。這是對晉商經(jīng)營技巧的描寫過于片面。全片大多是對天成元管理的縱向描寫，即張鐵林片中數(shù)次提及的駑人之術(shù)，但橫向關(guān)系卻鮮有著墨。只在救四媳婦時(shí)吩咐買個(gè)人情及運(yùn)銀時(shí)與山賊互通聲氣這兩處略為提及。生意的成功內(nèi)部管理固為重要，但若無穩(wěn)妥人脈關(guān)系將會(huì)寸步行�；蛘呤怯|犯國內(nèi)政治禁忌，但縱觀中外佳片，如《教父》中米高與議員在房內(nèi)針鋒相對的密談，房外太太們談笑風(fēng)生一段，又如《跛豪》中秋節(jié)拿著裝滿現(xiàn)金的月餅盒去送禮一段。至今令人回味。

　　盡管偶有亮點(diǎn)，但并不能掩蓋后半段劇情蒼白的硬傷，荒漠夜戰(zhàn)羣狼一段，特技精彩稱得上國內(nèi)一級水準(zhǔn)。就劇情而言只是加強(qiáng)邱掌柜叛變的反差。八國聯(lián)軍侵華，使票號生意大受損失，郭富城銳意求變，但亦不過是一大票號死前的回光返照罷了。一元開戶，看上去讓人不知所謂。后半段郭富城高舉仁義大旗，并想借此營造出一商業(yè)人才形像，卻不料后半段之所以劇情單薄正因如此，仁義先行，劇情為輔，顯得處處束手束腳，張力不足。本來當(dāng)時(shí)社會(huì)，革命黨起義不斷，政局動(dòng)蕩。正是出英雄的好時(shí)機(jī)。這樣的背景劇情方面可雕琢之處甚多，偏偏編劇置之不顧，讓主角自說自話，顯示不出一種商界人才所有的大局觀�；蛘邔�(dǎo)演應(yīng)該改下宣傳“中國仁愛街，山西商界孔子育成傳”。

　　影片開場不凡，茫茫戈壁，碧空黃沙。郭富城飾演的康三爺獨(dú)立于天地之間。他那句“天地如此之大，人何以自處?”頗有古人“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的氣度，也為電影奠定了全片的基調(diào)和思想主線，康三爺?shù)囊簧鋵?shí)都是在完成這個(gè)追問。開篇這個(gè)場景也呼應(yīng)了康家發(fā)跡的故事�？导业淖嫦仍臼莻€(gè)駝夫，在大漠之中把自己最后的一口粥給了一個(gè)饑餓的陌生人，自己餓著度過了除夕夜。第二天醒來，陌生人留下了幾百兩銀子，這就是康家這個(gè)掌握著相當(dāng)于國庫十分之一財(cái)富的龐大帝國之源。這樣的一個(gè)家族故事的設(shè)定既符合全世界所有故事都有的“好人有好報(bào)”的路子，也符合晉商文化的根本。在當(dāng)年的喬家大院宗祠里，一直供著喬家祖先要飯的時(shí)候穿的乞丐服和打狗棒。喬家的打狗棒在《白銀帝國》里變成了宗祠里一直供著的一份帳單，康家人一直替那位當(dāng)初贈(zèng)錢給祖先的恩人記著賬，按照股份，這數(shù)百兩白銀到康三爺這代已近乎天文數(shù)字。最初的清貧不僅能愈發(fā)顯現(xiàn)出如今的榮耀，也讓子孫清楚地看到祖輩創(chuàng)業(yè)之艱辛，飲水思源，時(shí)刻不忘祖輩之苦。通常，一個(gè)人或一個(gè)家族發(fā)跡了，才會(huì)不羞于提及當(dāng)年自己或祖輩之卑微，而如果依舊卑微的人則會(huì)想法設(shè)法去掩蓋。無論是打狗棒或賬本，都是極具儀式性和象征性的。而這種儀式感和神圣感從頭至尾貫穿在《白銀帝國》里，特別是開篇年底結(jié)算分紅那段。康老太爺帶領(lǐng)眾人向關(guān)公上香，念到“憫念先人，俯仰天地，至誠至信，大義參天”，這時(shí)候能清楚地感覺到，維系這個(gè)龐大的金融帝國流暢運(yùn)轉(zhuǎn)的，除了嚴(yán)密的運(yùn)營體系，清晰的利益分配模式這些東西，更重要的還有內(nèi)在的力量——儒家精神。儒家精神這個(gè)詞太龐大太繁雜，但于世俗層面簡而言之就倆字“仁義”，孔曰成仁，孟曰取義。而這兩個(gè)字也是康家及康家所代表之晉商最核心的價(jià)值觀和精神信仰。

　　當(dāng)影片結(jié)尾，康三爺挖出祖上藏于地下的救命錢來還債的時(shí)候，看到祖先寫的“仁義”二字，他所做的一切都找到了精神上的依據(jù)和信仰上的承載。什么是“仁義”，在我看來仁就是推及及人，博愛是謂仁，不僅想著自己也想著別人。義就是只要覺得對，哪怕是犧牲自己的利益也要去做，就像康三爺用自己全部家當(dāng)來還債一樣。電影里的康三爺在很多地方應(yīng)該都是以喬致庸為原型的，包括他因?yàn)閹讉€(gè)兄弟的變故而不得不承擔(dān)起家族大業(yè)，他對行業(yè)的革新等。姚樹華對這個(gè)人物的設(shè)置非常有趣，他身上有很明顯的俄狄浦斯式的悲劇性，與名分上為自己母親的杜筠青之間的愛情是他一生最重要的東西，一如康老太爺所說，康家列祖列宗和上下幾百口人都比不上一個(gè)女人。最后康老太爺?shù)某鲎咂鋵?shí)也是他逼走的，暗合了弒父情結(jié)。這個(gè)人物身上的悲劇性還體現(xiàn)在一如影片開始他對自己生命價(jià)值的追問一樣，他的每一步都是被逼出來的，而非自己選擇。但導(dǎo)演又給了他另外一個(gè)東西，類似于“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的強(qiáng)大精神力，知難而上，愈挫愈強(qiáng)，以及在嚴(yán)苛的父親管教下顯現(xiàn)出的獨(dú)立性，也就是康老太爺所謂的“殺氣”。這讓他成為和父親不一樣的人。康三爺和杜筠青的愛情占據(jù)了影片很大的篇幅，許多細(xì)節(jié)非常出色，也頗為感人。

　　《白銀帝國》是部商業(yè)電影，就如晉商們的在商言商一樣，一定要拍的好看，讓觀眾接受，但從電影中可以看出《白銀帝國》的創(chuàng)造者用一種使命感來拍這部電影，通過電影讓觀眾了解晉商背后的文化，了解中國的儒家精神，這樣的態(tài)度讓人尊敬。在這個(gè)人心浮躁的時(shí)代，國人拼命在傳統(tǒng)文化中尋求精神慰藉，一群所謂學(xué)者把儒家思想和典籍包裝成心靈雞湯販賣的時(shí)候，他們通過電影讓人真正感受到基于儒家思想的某種力量，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)，也足以贏得尊重。

　　白銀帝國觀后感篇7

　　古時(shí)候大戶人家都點(diǎn)燈吃晚宴，每桌一個(gè)燈，特別有意境，得有很大的影響力才可以請那么多人挑燈赴宴。平常百姓日出而作，日落而歸，也挺好的日子，擁有的少的人不一定不快樂，每天也很快樂，沒有我們這么大的壓力。健康快樂是一輩子最重要的，其他的都不是，金錢地位并不能給自己健康快樂，怎樣才能去回歸健康快樂，其實(shí)往平處住容易健康快樂，不要去換大房子，那種快樂是一時(shí)的，痛苦是持續(xù)性的，甚至住拆遷房的幸福感要超過住商品房的，租個(gè)或者買個(gè)拆遷房住，可能幸福感要于商品房的，或者我們不去換房炒房了，我們的幸福感要更高，這輩子就這樣已經(jīng)很滿足了，不要er胎，不再炒房，幸福感慢慢就上來了，不要做yu望的奴隸。我現(xiàn)在首要的問題是解決錢的問題，多賺錢，把債務(wù)慢慢地去清掉。然后找個(gè)輕松點(diǎn)的工作，自己開個(gè)中介店也可以。錢多錢少無所謂，夠花就行，重要的是有時(shí)間，陪伴自己陪伴家人。

　　晉商制人之道：利威名。以利益誘之，以名位足之，以威望震之。用利去賞他，用名去敬他，威是從刑罰來的，他做得十全十美，你拿什么去罰他。稍有不足的人才是可馭之人�，F(xiàn)在管理高手講究畫餅分錢手段，晉商不畫餅，只是分錢分名使手段。但分錢和分名可能也是之前畫的餅。所以管理或者馭人之道還是在于畫餅分錢手段。偶爾要發(fā)發(fā)脾氣，這就是馭人之道，發(fā)脾氣是手段，類似于干人。也是給自己立威，手段其實(shí)也是立威，其實(shí)也是晉商的威。

　　其實(shí)很多語言可以學(xué)習(xí)，最近都是看的古代電影，后面可以看看現(xiàn)代電影，感受感受別人駕馭語言的能力，駕馭了語言，也就駕馭了人性的弱點(diǎn)，溝通就順暢了。

　　白銀帝國觀后感篇8

　　去了山西一趟，只了解到明清時(shí)代晉商的繁榮，目睹了西北土地的貧瘠與蒼涼，王家大院，平遙古城確實(shí)帶給我們很多的震撼，然對晉商歷史文化卻知之甚少，可喜現(xiàn)在信息發(fā)達(dá)，有度娘可以解決心里的疑問。

　　關(guān)于晉商的內(nèi)容實(shí)在記錄的太少，電影只有《白銀帝國》，書也只能找到叁本——《白銀谷》、《晉商興衰史》和《山西晉商大院》，還有屈指可數(shù)的幾部電視劇。書可以慢慢看，最快捷的方式就是看電影了。

　　山西，茫茫戈壁，碧空黃沙，然貧瘠的土地過后展現(xiàn)在我們眼前的是康家大院里少爺們奢靡的生活，院外悲苦的勞動(dòng)人民，貧富差距之大，給了我們心靈勐烈一擊……

　　康家在全中國以及包括俄羅斯、蒙古和日本在內(nèi)的周邊國家都擁有大量的分號，在明清兩代能夠在財(cái)政上挑戰(zhàn)朝廷，“一年的票號收入是國家財(cái)政的十分之一”，正如今日的華爾街控制著美國金融系統(tǒng)一樣，票號也掌控了當(dāng)時(shí)中國的金融世界。

　　影片最有看頭的就是年度總結(jié)帳了，把所有掌柜聚在一起，這方法有點(diǎn)借鑒《教父》開場，自邱掌柜被罰開始一步步呈現(xiàn)出一個(gè)大商業(yè)機(jī)構(gòu)的管理及運(yùn)作模式，如股份制，掌柜制等。尤其是大算盤那一段，使人覺得新奇趣味十足。雖然我不清楚當(dāng)時(shí)記帳時(shí)否真需要使如此大算盤，但如此安排頗具戲味。同時(shí)逐步顯出各人性格，如邱掌柜貪利，一爺仁慈，二爺魯莽，叁爺消怠，四爺懦弱，張鐵林善用權(quán)術(shù)，戴掌柜精練能干。開篇的一連串事件，把天成元那種落后不近人情的規(guī)章顯露無遺，使人感到衰敗的裂縫隱隱若現(xiàn)，營造出一種“山雨欲來風(fēng)滿樓”的氣氛。

　　自古以來做生意官商結(jié)合才能掙到錢，晉商的生意能做到這么大當(dāng)然也逃不過這個(gè)套路。全片大多是對天成元管理的縱向描寫，即張鐵林片中數(shù)次提及的駑人之術(shù)，但橫向關(guān)系卻鮮有著墨。只在救四媳婦時(shí)吩咐買個(gè)人情及運(yùn)銀時(shí)與山賊互通聲氣這兩處略為提及。生意的成功內(nèi)部管理固為重要，但若無穩(wěn)妥人脈關(guān)系將會(huì)寸步難行，或者是觸犯國內(nèi)政治禁忌，但縱觀中外佳片，如《教父》中米高與議員在房內(nèi)針鋒相對的密談，房外太太們談笑風(fēng)生一段，又如《跛豪》中秋節(jié)拿著裝滿現(xiàn)金的月餅盒去送禮一段，至今令人回味。

　　此篇為商業(yè)片，為了吸引觀眾的眼球，愛情自然是少不了的。每個(gè)層次的人看片都有不同的需求，有的看顏值，有的追尋歷史軌跡，有的看情、性，也有的只是欣賞故事情節(jié)……這部片子是男人戲，女人只是男人眼里的協(xié)調(diào)劑，在康老爺眼里，女人也只是傳宗接代的工具而已。小老婆不從，那就娶個(gè)只能生養(yǎng)的吧。女人生來即是弱者。

　　“仁義”乃經(jīng)商之道，亦為做人之理，若想了解更多晉商文化，只是一部電影肯定是不夠的，也許書中能找到答案。

　　白銀帝國觀后感篇9

　　“晉商”中國最古老的商人群落之一。曾經(jīng)的強(qiáng)大讓世人所感嘆，歷經(jīng)千年的變化中，

　　“晉商”這個(gè)詞匯已經(jīng)從一個(gè)專屬代名詞成為了一種獨(dú)有的象征意義。

　　《白銀帝國》這部電影將我們帶入了那個(gè)年代。

　　首先在這里我想說的是，《白銀帝國》是一部老老實(shí)實(shí)認(rèn)認(rèn)真真制作的電影。它可以說是近年來少有的佳品。無論從影像畫質(zhì)上還是故事本身，一切都為了將晉商康家的恩怨情仇、興衰展現(xiàn)的淋漓盡致。

　　從攝影的角度上說，畫面中規(guī)中矩的維護(hù)著故事第一的原則。畫面中的無數(shù)的四平八穩(wěn)以及飽滿的“信息素”暗示著中國獨(dú)有的魅力，其中即便是穿插著一些表現(xiàn)男女演員情緒的晃動(dòng)鏡頭，攝影師也將這本該和四平八穩(wěn)呈現(xiàn)出很大反差的鏡頭有機(jī)的融入進(jìn)了里面，融匯的無比自然。自然的讓你只會(huì)講自己的視野關(guān)注于內(nèi)容本身。不過也有一些不足的地方，就是焦點(diǎn)似乎有些問題，不過我認(rèn)為這并不重要因?yàn)閿z影做到了一切他該做到的事。難免會(huì)有誤差我個(gè)人能夠理解。

　　從故事的角度上。這部電影沒有了追風(fēng)于近年來在影壇上時(shí)髦的一些多線索穿插、非線性敘事等等炫目的表現(xiàn)形式，而是更多的安靜和純粹的講述方式，講述著晉商的生存過程和康三在面對自己內(nèi)心時(shí)候的選擇以及繼承晉商千年進(jìn)程中永不變化的為商之道時(shí)的堅(jiān)毅。

　　白銀帝國觀后感篇10

　　說起白銀帝國，之前我在影院看預(yù)告的時(shí)候，就留下了很深印象，郭富城、郝蕾還是張鐵林都是實(shí)力派演員，從預(yù)告中可以看出，該版劇情不難看出，拍攝水準(zhǔn)、剪輯和宣傳海報(bào)，絕對是相當(dāng)優(yōu)秀，非常值得看的一部影片。

　　劇情主要是說：在19世紀(jì)的山西，山西票號“天成元”堪稱清代全國“金融大鱷”，他掌控全國金融兼營存放款生意鼎盛時(shí)擁有中國各地二十三個(gè)分號富可敵國，本片“天成元”票號康老爺(張鐵林飾)膝下有四個(gè)兒子。當(dāng)一件綁架案把家族成員陸續(xù)擊垮后，以酒色自殘的三爺(郭富城飾)必須擔(dān)起家族金融帝國的重任。

　　專權(quán)的康老爺試圖以自己為榜樣把老三打造成金融大亨，并努力向他的傳授“馭人之術(shù)”。但理想主義的三爺卻對父親的權(quán)術(shù)手腕和商業(yè)道德充滿了質(zhì)疑。

　　更糟糕的是三爺對他已被父親搶走的情人，卻成為他的繼母(郝蕾飾)，但他們?nèi)詿o法忘情。

　　在追隨父親的腳步和找尋真正的自我之間，三爺必須做出選擇。貪婪、欺詐和妒恨在八國聯(lián)軍入侵、由銀元改為紙鈔的金融變革和早期民主革命的喧囂中涌動(dòng)，凸顯出“商人重義”這一晉商不同于其它仁義精神。

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