風物長宜放眼量觀后感

時間：2020-11-10 11:11:32 觀后感我要投稿

風物長宜放眼量觀后感

　　風物長宜放眼量讀后感應該怎么寫？寫讀后感簡要地說明原文有關內容，重寫有感，不要重點介紹，偏離主題。下面小編給大家?guī)盹L物長宜放眼量觀后感，歡迎大家閱讀。

風物長宜放眼量觀后感

　　風物長宜放眼量讀后感篇1：

　　中華傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”。提到傳統(tǒng)文化，不能不提季羨林先生。季先生一生致力于東方文化研究，雖然生前曾堅辭“國學大師”“學術泰斗”等稱號，但仍然是海內外公認的大師。最近讀到《風物長宜放眼量：季羨林談傳統(tǒng)文化》（重慶出版社2015年1月第1版）一書，能從中領略到先生晚年對文化的思索與探求。

　　這本書是季先生關于國學和傳統(tǒng)文化在不同時間、不同場合的文章選錄與發(fā)言整理。書中所選文章再現(xiàn)了季先生的思想足跡，有對東方文化尤其是中國傳統(tǒng)文化的深刻剖析，有對傳統(tǒng)文化和東西方文化碰撞的客觀評價，有對中國傳統(tǒng)文化未來發(fā)展的堅定信心，更有對年輕人的殷切期望。全書沒有一般學術文章的艱深難懂，卻又處處充滿真知灼見。無論對于傳統(tǒng)文化的愛好者、大眾讀者還是傳統(tǒng)文化的專業(yè)研究者，這本書都是值得一讀的精要讀本。其豐富的內容、濃郁的情感，將帶給人們不盡的遐思與感動。

　　什么是“國學”呢？季先生認為，簡單地說“國”就是中國，“國學”就是關于中國的學問，傳統(tǒng)文化就是國學。既然這樣，那么中國各地域文化和各民族的文化，就都包括在“國學”的范圍內。地域文化和民族文化有各種不同的表現(xiàn)形式，但又共同構成中國文化這一文化共同體。同時，中華民族的傳統(tǒng)文化能夠為社會提供重要的道德基準、智力支持和文化自信。傳統(tǒng)文化中所蘊含的價值觀，是中國現(xiàn)代化的一大精神資源。因此，國學應該是“大國學”。國學弘揚中華優(yōu)秀文化，是順乎人心、應乎潮流的事業(yè)，必然會發(fā)展下去。

　　季先生心中，文化也像世界的萬事萬物一樣，有一個誕生、發(fā)展、成長、衰竭、消逝的過程。具體而言，東方文化的基本思維方式是綜合，表現(xiàn)在哲學上就是“天人合一”。東方文化主張人與大自然是朋友，不是敵人，不能講什么“征服”。只有在了解大自然、熱愛大自然的條件下，才能伸手向大自然索取人類衣、食、住、行所需要的一切。也只有這樣，人類的前途才有保障。所以說，中國文化的特點在于重視人，重視人的社會關系和倫理關系�！拔艺J為，這種看法是正確的，是同我經(jīng)過長時期考慮的結果相一致的�！�

　　季先生大膽地預測，只有東方文化才能拯救人類。對于中西文化的差異，季先生提出了獨特的見解。比如，《從哲學角度看中餐和西餐》一文中寫到，中餐之所以異于西餐，前者把肉、魚、鴨等與蔬菜合烹，而后者則涇渭分明地分開而已。中餐是東方基本思維模式、綜合的思維模式在起作用;西餐同西方的基本思維模式、分析的思維模式緊密相連。而對于中西方文化的相處之道，季先生說，我們最重要的任務就是學習，就是了解�！拔覀冐煿治鞣讲涣私鈻|方文化，不了解東方，不了解中國，那么我們自己就了解嗎？”讀之，讓人振聾發(fā)聵。

　　季先生還認為，中國倫理道德中有兩點值得提倡。第一點是講氣節(jié)、講骨氣。作為一個人，我有我的人格，頂天立地，不管你是多大的官，多么有錢，你做得不對我照樣不買你的賬。我們?yōu)槭裁淳磁灏�？就是因為他威武不能屈。第二點就是愛國主義。當然，講愛國主義要分場合，例如在抗日戰(zhàn)爭里，我們中國講愛國主義就合乎情理，因為我們是正義的一方。這些觀點讀來讓人深思不已。

　　書名“風物長宜放眼量”是毛zd詩《七律·和柳亞子先生》里的一句，原為勸慰柳亞子放開眼界，以寬闊的胸懷看待人世間的萬事萬物。這句詩被季先生在論及傳統(tǒng)文化時引用：“‘風物長宜放眼量’，我們絕不應妄自尊大。但是我們也不應妄自菲薄。我們不應當囿于積習，鼠目寸光，認為西方一切都好，我們自己一切都不行�！痹诖耍鞠壬x予了這句詩新的含義，希望我們以長遠的觀點、歷史的觀點和發(fā)展的觀點，公正客觀地看待中華民族五千年的文明史。

　　讀完全書，感覺季先生對傳統(tǒng)文化的思考，其情也真，其言也善，讓人從中感受到了中國傳統(tǒng)文化的精髓和東方文化的深厚底蘊。

　　風物長宜放眼量讀后感篇2：

　　與張炳吉老師的相識，緣于2015年10月底隨《天涯詩刊》第三屆詩歌萬里行定襄采風活動。來自五六個省市的文友相聚在太行山下的`一個小山村，同吃農(nóng)家飯，同游紅葉谷。哦，在紅葉谷，我不慎跌入水坑，是張炳吉老師毅然出手相助、拉我出來。今年六月，得知張炳吉老師的散文集《鄉(xiāng)關路遠》出版多年仍一直熱議時，主動索要一本。七月底收到書，決定仔細拜讀。然而，讀了一半后，因其他事情攪擾，品讀暫停下來，等我再次拿起書來，想不到已擱置兩個多月。好書擱淺的是光陰，放不下的是牽念。當理順很多事情后我重新打開書櫥，再次讀起了《鄉(xiāng)關路遠》。

　　我們說，打開一本書，如同打開了一扇人生之窗。讀張炳吉老師的書，仿佛隨他一起來到了他的老家，來到了他童年、少年居住的故園，看他的調皮、頑劣，和他一起體驗故園之趣、之樂、之戀、之情。

　　開篇《童年的小油燈》，作為告別一個時代的信物，在現(xiàn)代文明快速發(fā)展的進程中，雖已不知蹤影，但深藏于作者心中的記憶被喚醒，且一生難忘。隨著尋找的線索，童年的記憶被一頁頁翻開，“一盞昏黃搖曳的燈光悠然地在我腦際飄搖開來，那憧憧的燈影、輕擺的燈苗，正是伴我生長的那盞小油燈�！蹦赣H在油燈下縫補衣衫的情景，講故事、唱歌、演“手戲”……往事歷歷在目，溫馨回味歷經(jīng)歲月而不褪色依然在心間流淌。還有晚間自習用的油燈，老師的身影、同學們的滑稽樣子，活色生香在記憶力浮現(xiàn)。祖父夜間喂牲口，不斷起來為牲口添加飼料的忙碌身影，一樁樁、一件件，激活著作者的回味、思索，“在這個地方，早早學會了勤勞，更學會了‘慎獨’。”小油燈雖然找不見了，但，“它就嵌在我的腦海里，印在我的心坎上。”

　　記憶溫暖人生。人和樹一樣，是有根的。根就是從小生長的那片熱土。讀《鄉(xiāng)關路遠》，讓我們隨著作者的文字，走進了他人生的軌跡。從離開家鄉(xiāng)出來求學、當兵、工作，戀戀不忘的是家鄉(xiāng)的山水、故園的風物。一山一水、一草一木、一物一事，寄托了作者對人生的回味、對家鄉(xiāng)的懷念、對世事的思考。哪怕是一盞小小的油燈，都能使他銘銘不忘、時常喚醒他對過去的記憶。筆下風物，件件是寶，從他筆下的深情描寫，足以窺探到他溫暖細膩的內心。我在讀本書的過程中，常常掩卷暗暗思忖，誰說男孩子的情感是粗線條的？張炳吉老師不失男孩子的淘氣，不失軍人馳騁疆場的氣度，卻擁有觀察事物細膩的心思、敏感的觸覺、深情的依戀。男兒有淚不輕彈，那是未到動情處。對先輩的追念，言不表情，卻在字里行間看到了作者對他們的敬仰之情和一份柔軟之愛。

　　對生活、對事物的細心觀察，使張炳吉老師積累了大量的人文素材。全書共收錄99篇文章，分為六輯：第一輯故園風物，第二輯走筆悟道，第三輯山水印記，第四輯都市掠影，第五輯史海尋貝，第六輯人性漫筆。細細讀來，整體感覺，文筆樸素，情感真摯。從容不迫的敘述中不漏細節(jié)，白描中不失幽默，一些趣事讀來常令我開懷不已。讀后回味，《鄉(xiāng)關路遠》不失為一本哲理蘊藉、情懷激蕩的散文集。作者時時處處對生活的觀察與感悟，在他的筆下形成了粒粒珍珠，哲思慧悟蘊含字里行間。讓我情不自禁聯(lián)想到，作者就像那海灘上撿貝殼的男孩兒，生活之海潮起潮落，潮來，迎之;潮落，啟思。風物長宜放眼量。是啊，正是因為有了不同的眼界、眼量，日復一日，隨著作者思想的日趨深邃、文筆的更加嫻熟，相信更多的佳作會呈現(xiàn)出來，更多的珍珠亮閃眼前。相信張炳吉老師會有更多的佳作問世，期待拜讀！

　　風物長宜放眼量讀后感篇3：

　　隨手拿了本董明珠的〈棋行無悔〉，隨手翻了翻，論文筆，無甚光彩，更多是大實話和流水帳的感覺。

　　董是一個沖鋒陷陣的將才，但不客氣地講，她距離運籌帷幄的帥才還差得遠！——她以往的成功得益于朱洪江的慧眼和寬容，得益于他們之間的珠聯(lián)配合，但當朱退居帷，她升至帥位，能否還能延續(xù)煇煌，且慢慢看。

　　人的一生得一知已是莫大的幸事，不管是工作上還是生活上！朱與董就是工作上的知己。

　　格力的成功，或者說是董明珠的成功，剃除了華美的外表，本質上在于兩顆“心”——一顆是對產(chǎn)品的良心，把產(chǎn)品做好，把質量的口碑做到老百姓心里！二是對人的良心，書中多次談到為了保證小經(jīng)銷商的利益，而與大經(jīng)銷商進行搏弈的案例，所以格力能在營銷做到行業(yè)領先！

　　風物長宜放眼量，短期放棄部分利益，必然在長期得到豐厚的回報！

　　風物長宜放眼量讀后感篇4：

　　在人類已走過的21世紀歷史進程中，要論及具有全球性影響的大事件，此次國際金融危機無疑可以重重寫上一筆。這場2007年肇端于美國華爾街的危機，至今仍然陰云不散，使得世界經(jīng)濟增長步履蹣跚、前景不明。與此同時，一直熱衷于向世界推銷其“普世價值”的西方國家猛然發(fā)現(xiàn)，自己已陷入“后院失火”的尷尬境地：“華爾街運動”輪番在美歐上演姊妹篇，“收入鴻溝”引發(fā)眾怒;“棱鏡門”“郵件門”事件接續(xù)曝光，自詡“政治正確”的美國政府和政治精英光環(huán)盡失;難民潮不斷涌向歐洲，暴恐事件在德、法等國此起彼伏，英國“脫歐”公投“意外”通過，歐盟一體化、國家安全和社會治理面臨前所未有的困境……這一系列突出矛盾和尖銳挑戰(zhàn)，使得一個經(jīng)典理論問題再次浮出水面：資本主義是否已陷入系統(tǒng)性危機？

　　也許很多西方人士并不愿意面對這樣一個令人沮喪的話題。他們中的一些人盡管承認危機的存在，但又小心翼翼地將其嚴格限定在金融和經(jīng)濟的范圍內，不敢“越雷池一步”。然而，世界上是否存在孤立的金融危機？當前資本主義社會又是否只有金融領域和經(jīng)濟領域存在危機？運用馬克思主義基本原理，這兩個問題并不難回答。在歷史唯物主義的視域中，一定社會的經(jīng)濟基礎決定其政治、法律、文化、道德、宗教等上層建筑，而后者則對前者起強大的反作用。依據(jù)這一基本原理來觀照，當代資本主義社會的金融危機、經(jīng)濟危機必然深刻影響其政治上層建筑，同時也是其政治上層建筑諸多危機在金融和經(jīng)濟層面的暴露。因此，僅僅從金融和經(jīng)濟層面來看待當前資本主義社會的危機，是“一葉障目，不見森林”，并不能得出科學的結論。事實上，近年來在歐美社會頻繁出現(xiàn)的各類危機與亂象，也遠非金融危機和經(jīng)濟危機所能涵蓋，而是具有全局性、系統(tǒng)性的內涵與特征。

　　馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：資產(chǎn)階級生存和統(tǒng)治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖;資本的條件是雇傭勞動。這一科學論斷穿透近170年的歷史煙云，仍然可作為我們剖析當前資本主義社會危機的銳利武器。在它的燭照下，我們可以清晰地看到：正是社會財富在大資本家、大財團手中的過度集聚，正是西方壟斷資本在其本國甚至全球范圍的無序擴張和增殖，正是資本與政治、文化的“聯(lián)姻”與“合謀”，才使得危機在當代資本主義社會經(jīng)濟基礎和上層建筑的整個鏈條中蔓延，成為一種系統(tǒng)性存在。與此同時，作為系統(tǒng)性危機的最大受害者，資本主義社會的雇傭勞動者——工人階級和底層群眾也在加強“革命性聯(lián)合”，資產(chǎn)階級的“掘墓人”再度覺醒，“華爾街運動”、巴黎“黑夜站立”運動等次第爆發(fā)就是明證�！百Y產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的�！迸c所謂“歷史終結論”相比，馬克思、恩格斯的這一結論顯然更有現(xiàn)實依據(jù)和說服力。

　　然而也要看到，“兩個不可避免”乃是一個長期的歷史過程。正是從這個認識基點出發(fā)，馬克思同時作出了“兩個決不會”的科學判斷，即“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的”。近代以來，西方發(fā)達資本主義國家不僅在以蒸汽機和電力為主導的第一次、第二次科技革命中占據(jù)領先地位，而且在當前以信息技術為標志的第三次科技革命中又搶得了先機�，F(xiàn)在說資本主義生產(chǎn)力“氣數(shù)已盡”，還為時過早。同時，盡管歐美的工人階級和底層群眾反壟斷資本的意識在增強、行動在升級，但尚未從自發(fā)走向完全自覺，尚未形成科學組織，尤其是未能從掌握“批判的武器”上升到進行“武器的批判”。由此來判斷，“新的更高的生產(chǎn)關系”在當代資本主義社會中仍然處于萌芽狀態(tài)。因此，觀察和剖析當前資本主義社會的系統(tǒng)性危機，“兩個不可避免”和“兩個決不會”都應成為認識基點，而不可有所偏廢。

　　當前資本主義社會系統(tǒng)性危機的出現(xiàn)，為馬克思主義真理性和社會主義制度優(yōu)越性提供了最新佐證。然而，百足之蟲，死而不僵�！皟蓚€不可避免”還將經(jīng)歷一個從量變到質變的漫長過程。冷靜地看，包括中國在內的發(fā)展中國家、社會主義國家，還將長期面臨西方發(fā)達資本主義國家在經(jīng)濟、科技、軍事上占優(yōu)勢的壓力。風物長宜放眼量。馬克思主義的真理性、社會主義制度的優(yōu)越性，都需要建立在綜合國力與國際競爭力基礎上，都需要經(jīng)歷時間的洗禮和檢驗。對此，我們應有足夠耐心和歷史智慧。

【風物長宜放眼量觀后感】相關文章：