一出好戲觀后感
細細品味一部作品以后，相信大家有很多值得分享的東西吧，需要回過頭來寫一寫觀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編幫大家整理的一出好戲觀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
一出好戲觀后感1
沒錯，如題所示，看完《一出好戲》后，給我最大的感受就是荒謬，就好像是一群神經病人臆想出來的經歷與故事。
開場，科學家預測了會有隕石落于地球，而國內一史姓專家并不相信，還與一公司一起去團建，隕石墜落不墜落不知道，反正他們的船車是翻了，一船的人流落在荒島，與世隔絕，在這里其實都還算比較正常，但是專家突然覺得，隕石墜落地球的可能性很大，所以可能所有的人類已經滅亡，只剩下他們一車人為唯一的幸存者，這就開始出現(xiàn)了毀滅與幸存的荒謬。
在無路可走的情況下，所有人都接受了這個觀點，唯有中了6000萬彩票的男主馬進決定要找到出路，重返人類去兌獎。于是，他帶著弟弟馬小興，坐著小竹筏直接去找路了，結果還沒看到大陸，就發(fā)現(xiàn)了浮在海洋上的北極熊尸體，馬小興驚恐地說：南極都沒了劃了一周，終于是回到了原地。大家都在嘲笑馬進來得不是時候的6000萬，倒可見人性的丑陋了：幸災樂禍與落井下石。
為了生存，會爬樹摘果、有野外生存經驗的王根基被推選為王，就像是原始時代，父系社會初期，推選最強壯、最能夠保證部落存活的人擔任族長一般，一群現(xiàn)代人就這樣返回到了采集時代。這是文明倒退的荒謬。而王根基此人，也體現(xiàn)了部分人類的劣根性：小人得志，得意忘形。本來一個普普通通的司機在掌握了權力之后，也變得專橫以及順我者昌，逆我者亡。
習慣于上位的張老板，自然是不甘于人下，于是他找到了一艘廢船，靠著我們不止要生存，也不能放棄人類的尊嚴煽動了一批小弟，帶走。于是一條船的人類集體就分裂成了兩個部落。
此時的馬進，依然渴望著回到現(xiàn)實社會去兌獎，然而卻發(fā)下張老板只是靠著一個烏托邦的理想，一個畫好的餅，來欺騙他們。于本質上來說，張老板與王根基沒有本質的區(qū)別，只是張老板更為聰明一些，建立了一套經濟體系，感覺像是走入了資本主義社會。
于是，馬進也脫離了張老板，和弟弟馬小興自成一派，但是離兌獎的日期越來越近，而如何返回人類社會卻毫無頭緒，馬進終于一點一點地變得絕望；與此同時，他們沒有糧食，前去張老板那邊討魚卻被打得鼻青臉腫。
終于兌獎的日期到了，馬進從希望到絕望，但與此同時，天降大魚，馬進獲得了島上稀缺的資源，食物。這是命運的荒謬，希望中蘊藏絕望，絕望也不是真的走投無路。既然不能返回人類世界，那就不如在這個小島上掌握絕對權力罷。、
馬進與馬小興開始挑撥以分別以王根基和張老板為首領兩個部落之間的關系，一群文明社會的人在資源短缺的情況下，倒真是跟返回了遠古一般，跟野蠻人掠奪打架一般搶占資源，這是人性處的荒謬與真實。分化了兩個部落后，馬進與馬小興恩威并重的收服了兩個部落，成為了人類部落的首領。
眼看尊嚴和愛情都能在這個孤島上得到，上天又開始戲弄這倆人了，在晚上尋找怪聲音的王根基、馬進和馬小興，看到了船，證明了人類社會依然以正常的秩序運行，并沒有毀滅掉。
三人呈現(xiàn)了三種狀態(tài)，電影也在他們回到廢船后的鏡頭倒轉，體現(xiàn)出了一個顛倒真假的世界。
王根基，作為一個這個孤島部落里的普通群眾，自然是愿意趕緊回到現(xiàn)代文明社會，于是他大喊大叫，興奮地告訴大家我們的世界并沒有毀滅，我看到了船。馬小興說他瘋了，馬進猶猶豫豫地也說他瘋了，于是全島的人都認為他瘋了，再經歷過電擊之后，甚至連他自己都認為自己瘋了。
馬小興，經歷過了這個部落社會最底層的忍饑挨餓、被拳打腳踢以及掌握絕對權力的快感之后，不想再以失敗者底層人的社會身份返回人類社會。于是他以刪除張老板女兒視頻為威脅來獲取張老板財產的轉讓，然后打算將一車的人留在這個島上，自己離開。
而馬進，處于糾結的狀態(tài)，他已經知道了真實世界的存在，那么這個島上的世界其實就是假的，只要一回到現(xiàn)實世界中，這里所發(fā)生的一切都會煙消云散，無論權力也好愛情也罷，都是假的。但是如果把假的當成真的，那也許一切都會是真的吧？
直到姍姍對馬進求婚，大概說道她求的只是這個世界的一點真的東西的時候，馬進終于情緒崩潰了，說出了實話，這一切都是假的、都將不復存在。于是大家都說馬進也瘋了�。�，在怪誕的虛假中存在了太久，只要有人質疑這虛假，就是異類，就是瘋子。這是真假、虛妄的荒謬。
最后，在王根基、姍姍的幫助下，島上的人終于得救，回歸真實的世界。
只有馬小興被永遠留在了那里，住進了精神病院。所有美好的期許、權力、愛情都成了一場空。一行人在神經病院看見了一群穿著條紋病服的精神病人在跳舞，又聯(lián)想到了在島上穿著類似精神病人的衣服，跳著同樣舞蹈的日子，是不是其實并不存在這樣的島。
以下是腦洞：
這個島只是一個精神病院。
無意中看到有人說，馬進和馬小興其實是同一個人，馬小興是馬進的陰暗面。
最后馬進墜崖，是不是代表這個人格已經死于臆想的世界中。
最后所有的人都從虛妄的臆想中回到了真實的世界，出了院（康復），只剩下馬小興（馬進）依然在那個島里，所以當張總問他想吃什么的時候，他才張嘴說：魚。
其實仔細分析，這里面的每一個人物應該都是有可能有經歷導致發(fā)病的：
馬進：社會底層，欠債累累，一直被人鄙視嘲笑，追不上女神。
姍姍：丈夫出軌，婚姻失�。�
張總：是一個成功的老總，也是一個常年不在家的父親；
小王：不受重視的旅游司機；
科學家：所做的科學研究總是不被主流接受；
一出好戲觀后感2
不去嘗試怎么就知道我們找不到，屬于自己光明的彼岸。
——引言
人生有三個終極問題：我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？貫穿古今數千年的問詢的確深奧地令人無處說起。或許有人會建議你去翻閱《人類簡史》，從一本晦澀且浩瀚的巨著中總結規(guī)律；又或許有人會建議你去求問長輩，從他們漫長的人生歷程中試圖得到人類歷史的發(fā)展奧秘；而我則建議你抽出兩個小時認真觀賞一部電影《一出好戲》——利用兩小時詮釋了人類歷史的發(fā)展進程的良心之作。不僅包含了社會形態(tài)的轉變、對人性與真實的思考、對個體與群體的解讀，還涉及到經濟學的架構、哲學與社會學的折射，更包括親情與愛情的交錯，實可謂是包羅萬象的一出“好戲”。
事實上，在此之前已經有人試圖通過密閉環(huán)境下人類的發(fā)展來折射整個人類社會的進程，尤以諾貝爾文學獎獲得者——英國作家威廉·戈爾丁的《蠅王》為代表。然而《一出好戲》的復雜程度遠不止于此，它以人類社會形態(tài)的`四個階段為主干，在不同的社會時期衍生出了不同的人類與社會問題，每一部分都發(fā)人深省、引人深思。
柏拉圖在《理想國》中說到，“我們一直尋找的，卻是自己原本早已擁有的；我們總是東張西望，唯獨漏了自己想要的，這就是我們至今難以如愿以償地原因�！�
人與動作的最大區(qū)別就在于人性與智慧，社會由人類構成，社會更由眾多人性交錯而成。不同的社會形態(tài)具有不同的需求，在烏托邦中難以抑制，更不要提錯綜復雜的現(xiàn)實社會。沒有絕對的善，也沒有絕對的惡，這就是人性，這也是人類社會。片中帶領大家生存的是小王，之后鐵血統(tǒng)治眾人的也是小王；建立文明生活規(guī)則的是張總，剝削他人為私利的也是張總。反反復復，來來往往，這也是人性。
在個體的不斷發(fā)展與推動下，由個體組成的群體開始演變。人類歷史上的第一個社會形態(tài)——原始社會，也是片中的第一個階段。一無所有的原始人類利用石器、木器狩獵與建造，生產力極其低下，物資匱乏，環(huán)境惡劣，需要共同勞動也會產生首領。正如片中落難的眾人喪失了地位與財富后重回起點，協(xié)同合作、平均分配。而小王憑借一身本領獲得更多的食物，逐漸脫穎而出，成為首領。但不懂進步與發(fā)展的人類總會被歷史的車輪碾壓，只懂剝削與享受的小王，最終被日漸不滿的個體所推翻。
邁入人類歷史的第二個社會形態(tài)——封建社會，也是片中的第二個階段。在封建社會中，人們逐漸掌握冶煉與鍛造技術，逐漸對大自然有了最基本的認知，逐漸將生產力發(fā)展起來，貨幣也就應運而生。辯證唯物主義認為經濟基礎決定上層建筑，伴隨著經濟發(fā)展的是階級與貧富分化、權力的集中。正如片中發(fā)現(xiàn)物資豐富的輪船的張總，逐漸解決溫飽問題之后，以稀缺的撲克牌作為貨幣，掌握了這個封閉群體的經濟命脈，也就掌握了制定規(guī)則的權力。張總代表的是地主階級，階級的不斷分化，貧富差距的不斷擴大，引發(fā)了被剝削階級的不滿，一如陳勝、吳廣的起義。
大踏步進入工業(yè)社會，工業(yè)革命的產生使得生產力出現(xiàn)了翻天覆地的變化。在此之前的商品經濟時代，生產力仍舊有限，生產效率仍不理想。但在蒸汽機的改良、內燃機與電動機的問世之后，經濟發(fā)展駛入快車道，生產效率急劇攀升，資本主義經濟產生，人類歷史迎來重大變革。原有社會階級與秩序再次被打破，財富更加集中在少數人手中，資產階級與無產階級的矛盾不可逆轉，個體與群體的關系再次轉變。正如片中馬進與小興找到電力革新工具，以及“天降魚雨“帶來的雄厚的資本原始積累，都為他們成為島上的大資本家奠定了基礎。擁有島上99%的資產的他們就如同劉慈欣的小說《贍養(yǎng)人類》中的那個富人。在文明社會中一無是處的馬進，卻在密閉群體中”加冕稱王“，做之前自己無法想象的事，人性的惡、人生的目的在此刻暴露無疑。
片中的第四個階段就是回歸現(xiàn)實社會，馬進、小興、小王仍舊處在社會最底層，張總仍是身價數億的社會高層，地位與階級的差距再次顯現(xiàn)，荒島之行猶如鏡花水月。而這正是引人深思之處。
莎士比亞曾經說過“一千個讀者就有一千個哈姆雷特“，而片中探討的眾多人生與社會問題更能引起人們不同的觀點與看法。歷史與社會學家可以從中獲取靈感，更加具體地感悟人類歷史發(fā)展地縮影；心理學家可以從中分析人類處在不同階段下的行為表現(xiàn)，判別人性的變化，解讀愛情產生的誘因與親情維系的主觀原因；經濟學家可以從稀缺的撲克牌看到貨幣產生的條件，可以從撲克牌的增加折射出通貨膨脹的產生，可以從張總通過貨幣對社會結構的構建領悟到政治經濟學的含義……而我們大家則可以從中感悟人生的目的：從活著，到活得好，再到帶著夢想地活著。進而構建自身的人生觀、世界觀、價值觀，讓人生始終有一座燈塔指引著方向。
即使人生問題的討論永無止境，人類社會的發(fā)展規(guī)律又無跡可尋，但柏拉圖的理想國、空想社會主義者們的烏托邦給了現(xiàn)代社會足夠的警示，卻也為我們描繪了美好的篇章。我想中國特色社會主義也是如此，正如引言所說，若不去嘗試，不去追求，何來對人生的透徹，何來社會的進步發(fā)展，何來富強昌盛的“彼岸“。
【一出好戲觀后感】相關文章：
1.五一出游日記
粵公網安備 44010602002712