觀《刮痧》有感
當(dāng)品味完一部影視作品后，相信大家有很多值得分享的東西吧，這時(shí)候最關(guān)鍵的觀后感不能忘了。到底應(yīng)如何寫觀后感呢？下面是小編為大家整理的觀《刮痧》有感，希望對(duì)大家有所幫助。
觀《刮痧》有感1
影片《刮痧》是一部反映中西方文化差異的電影，在劇中為了事業(yè)而飄洋過海的中國年輕人同大方依靠自己的實(shí)力在美國的網(wǎng)游行業(yè)中開辟了屬于自己的天地，他可以稱之為一個(gè)遠(yuǎn)赴重洋的成功人士。
“刮痧”作為一種中國傳承幾千年的治療方法，早就被中國人所接納，但是由于地區(qū)文化的差異，尤其是在建國初期，西方人很少接受一些中國傳統(tǒng)的事務(wù)，其中就包括“刮痧”，“傳統(tǒng)的中醫(yī)治療方法”竟被誤認(rèn)為“虐待兒童”，這樣的鬧劇究竟是什么造成的呢？———文化差異。
對(duì)這部片子中的主要線索——刮痧來說。刮痧作為中國的一種醫(yī)學(xué)文化，在中國流傳已經(jīng)有兩千多年的歷史。它是以陰陽五行為說理工具，經(jīng)絡(luò)，臟腑，氣血為形態(tài)功能基礎(chǔ)，七情六淫為病因，陰陽失調(diào)，邪正相爭為發(fā)病主要矛盾的獨(dú)特理論體系；是以藥物內(nèi)服外治，針灸，推拿，氣功等為內(nèi)容的豐富多彩的一種治療疾病的手段。然而，在美國的文化里就沒有用“精”、“氣”、“神”、“經(jīng)”、“脈”對(duì)人體生理系統(tǒng)進(jìn)行解釋的“科學(xué)”。因而，刮痧不為美國人所知也不奇怪，丹尼斯背部所留下的刮痧的痕跡被美國人認(rèn)為是一種虐待兒童的證據(jù)，這也是不足為奇的。但是，作為一個(gè)法治的國家，不能因?yàn)槿藗儗?duì)刮痧的不了解或是不承認(rèn)而沒有對(duì)刮痧這一證據(jù)進(jìn)行認(rèn)識(shí)和核實(shí)，也不能因?yàn)橹袊幕呐c美國文化的不同而進(jìn)行排斥不加以考慮。因?yàn)榉芍v求的是正義，法院判案講求的是事實(shí)。然而，在這部影片中就出現(xiàn)了這樣的情況，在還沒有真正了解刮痧，還沒有真正了解文化差異或是文化盲區(qū)的情況下，法庭就作出了剝奪許大同對(duì)兒子扶養(yǎng)權(quán)的決定。這無疑就是對(duì)違法證據(jù)沒有進(jìn)行正確認(rèn)識(shí)與核實(shí)，從而造成法律與正義的背道而馳，最終造成許大同一家悲劇的產(chǎn)生。設(shè)想下，如果法院能夠切實(shí)地去了解刮痧，去了解中西文化的差異，對(duì)違法證據(jù)進(jìn)行正確認(rèn)識(shí)與核實(shí)。它還會(huì)作出如此荒唐的判決嗎？我想那絕對(duì)是不可能的。
另外，孫悟空可謂是中國神話中一位家喻戶曉的英雄人物。然而在聽證會(huì)上他卻成為了說明許大同有暴力傾向的.證據(jù)。其中，體現(xiàn)得最為深刻的就是那位美國律師所說的那句話：“別人種了九千年的桃子，他不跟主人打一聲招呼摘來便吃，當(dāng)人家制止時(shí)，他不但不聽勸阻，而且還大打出手毀了人家的桃園。別人辛辛苦苦煉好的丹丸，他拿來就吃，還把主人打得頭破血流--像這樣一個(gè)野蠻頑劣的猴子，竟然被許大同在電子游戲里描繪成英雄�！薄倪@句話可以清楚地說明了兩個(gè)點(diǎn)，一方面，說明了中西文化的差異，美國人對(duì)中國神話的不了解，對(duì)孫悟空這一神話人物的不了解，從而產(chǎn)生了曲解。另一方面，也可以清楚地看得出這是那位美國律師為了贏得這場官司所采取的一種手段。這一切的一切在中國人看來是多么的不可思議，然而，在這部影片中，這些不可思議的做法卻成為了說明許大同有暴力傾向的證據(jù)，更不可思議的是這一證據(jù)還得到了法院的認(rèn)同。這只能說是中西文化的差異的錯(cuò)。
縱觀全劇，爺爺代表的是傳統(tǒng)的中國思想，小孫子代表的是新興的西方思想，而父親母親則是置身于中西方文化之間，母親更偏重西方，父親更偏重于東方，母親總是希望兒子接受西方式教育，從而對(duì)爺爺略有偏見，但出于中國傳統(tǒng)中對(duì)老人的孝敬，這樣就有了過渡，也有了沖突，有了矛盾。
課本上對(duì)文化的解釋是：與自然現(xiàn)象不同的人類社會(huì)活動(dòng)的全部成果，它包括人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)與非物質(zhì)的東西，及物質(zhì)文明與精神文明。在文化的功能中就有一點(diǎn)，文化是社會(huì)或民族分野的標(biāo)志，在不同的國家、民族或群體之間，文化所表現(xiàn)的區(qū)別要比人類的皮膚顏色或其他任何生理表現(xiàn)的區(qū)別深刻得多，地域、疆界只能劃出兩個(gè)國家、民族形式上的區(qū)別，只有文化才能表現(xiàn)出其內(nèi)在本質(zhì)的區(qū)別。
爺爺為孫子刮痧是一種愛；兒子為父親隱瞞事實(shí)是一種愛；父親為兒子能夠回家而與妻子分居是一種愛；老外為證明朋友的清白而不遠(yuǎn)千里來到中國也是一種愛……透過交織在一起的愛，我們看到的還是中西方文化的差異�！肮勿稹辈⒉皇清e(cuò)誤，錯(cuò)就錯(cuò)在這種傳統(tǒng)中醫(yī)不能被當(dāng)時(shí)先進(jìn)的西方社會(huì)所接受，貫穿整部影片的主要矛盾就在此。
作為一名社會(huì)工作專業(yè)的大學(xué)生，我想我更關(guān)注的是劇中醫(yī)療社工的介入，本是以“助人”為宗旨的醫(yī)療社工竟然因?yàn)槲幕町悓⒐适罗D(zhuǎn)化為一場鬧劇。這也不得不使我們反思，作為一名助人者，我們應(yīng)該想方設(shè)法提高自己對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，并且能夠理性的分析案例，做到真正的“助人以自助”。
但我們在影片的結(jié)尾還是看到了圓滿的結(jié)局，父親為和自己的家人在圣誕節(jié)團(tuán)聚，而冒著生命危險(xiǎn)從水管爬到自己九樓的家，這就又從另一個(gè)側(cè)面反映了中國人團(tuán)聚的傳統(tǒng),就是每當(dāng)中國傳統(tǒng)節(jié)日，無論人在哪里，總盼著能夠在一起吃頓團(tuán)圓飯，而西方人的這種家族觀念就淡了些。
俗話說：“當(dāng)面教子，背后教妻。”劇中父親為了表達(dá)對(duì)朋友的尊敬，在兒子與小朋友發(fā)生矛盾時(shí)打了兒子，雖然自己沒有把這舉動(dòng)放在心上，但是在朋友看來，已經(jīng)是對(duì)孩子的不公了。在某些西方人的眼中，中國式管教有時(shí)看起來是粗魯?shù)模袊嗽缫蚜?xí)以為常了，正所謂：“子不教，父之過”。中國人的管教演變成西方人的粗魯，這又是什么造成的呢？歸根結(jié)底，還是東西方文化的差異。
總之，東方思想與西方思想是兩個(gè)不能等同也不能分開的概念，隨著經(jīng)濟(jì)文化全球化的步伐逐步加快，東西方文化正在逐漸的碰撞中慢慢融合，兩者的共同區(qū)域正在漸漸擴(kuò)大，但是我們要記住文化是不同區(qū)域最本質(zhì)的區(qū)別。
觀《刮痧》有感2
今天下午，我們看了一場電影�？催^我感受頗多：一個(gè)是中西方兩地的文化差異，另一個(gè)方面是中西方教育孩子的方式，還有就是徐大同那種濃濃的中國范兒父愛。
電影主要講述了一個(gè)移居美國八年的人----徐大同。他的父親因?yàn)榻o小丹尼斯刮痧，而在醫(yī)院檢查身體時(shí)，被發(fā)現(xiàn)刮痧痕跡。正是這些痕跡，被醫(yī)生誤認(rèn)為是長期打罵孩子造成的。因此，法官禁止了徐大同與丹尼斯的見面權(quán)。在圣誕節(jié)，徐大同為了和孩子見面，他扮成圣誕老人爬上九樓，與此同時(shí)，好友保羅在唐人街體驗(yàn)刮痧，并代徐大同向法官申訴，而且獲得了允許。最后，一家人又幸福的團(tuán)聚在一起。
在觀看這部電影時(shí)，有幾次眼淚在眼眶里打轉(zhuǎn)。面對(duì)中西方思想文化的撞擊，徐大同曾想帶孩子、父親一起回中國，但是他父親卻告訴他“你現(xiàn)在回到中國，也只是個(gè)在美國犯了法的逃犯”。這使徐大同深深地了解到了作為一個(gè)中國人，應(yīng)該有的骨氣和志氣。
《刮痧》之所以取這個(gè)名字，它象征的不知是刮痧這一方面，更多的表述了中國的傳統(tǒng)文化、中國的思想和中國的教育方式。這部電影令我感到震撼，我也再一次領(lǐng)略到了中國傳統(tǒng)文化的魅力和智慧。
【觀《刮痧》有感】相關(guān)文章：
觀《邊城》有感02-17
觀《周恩來》有感02-09
觀《愛心》有感02-08
觀《建黨偉業(yè)》有感02-18
觀漫畫有感【熱】02-18
【精】觀漫畫有感02-17
觀漫畫有感【精】02-17
觀漫畫有感【熱門】02-17
【薦】觀漫畫有感02-17
漫畫的觀有感02-16