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鄭義門觀后感
歷經(jīng)數(shù)百年風雨的鄭義門,實際上是中華民族傳統(tǒng)大家庭的一個縮影。它深刻體現(xiàn)著中華民族獨有的“國家”概念:國與家緊密相連、不可分離,治國從治家開始。中國人講的家既指家庭,又包括家族。家族內(nèi)外長幼有序,講究道德禮儀。中華傳統(tǒng)文化是倫理文化、責任文化。孝悌忠信禮義廉恥,這些中華文化的DNA,滲透到中華民族每一個子孫的骨髓里。下面是yjbys整理的關(guān)于鄭義門觀后感范文,歡迎閱讀!
鄭義門
鄭義門,又稱“江南第一家”,位于浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn),占地約5000平方米,是中國古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年(1118年)至明天順三年(1459年),鄭氏家族在此合族同居歷時340余年,以孝義治家聞名于世。長達168條的傳世家訓《鄭氏規(guī)范》,被譽為中國傳統(tǒng)家訓的重要里程碑。其事載入《宋史》《元史》《明史》。今天的鄭義門,是全國重點文物保護單位、浙江省廉政教育基地以及愛國主義教育基地。
鄭義門:孝義傳家九百年
序
透過歷史深處傳來的鐘聲,一幅引人入勝的家族畫卷,在眼前徐徐展開——
十五世同居,歷經(jīng)三個王朝,橫貫三個多世紀,宋元明三代正史為其列傳,各個時代杰出的文化名人為之駐足……
這就是鄭義門,明太祖朱元璋親賜的“江南第一家”。
在鐘靈毓秀的江南大地上,這個坐落在浦江之畔的耕讀之家,至今已經(jīng)整整聞名了900多年。促使這個家族延綿不絕、生生不息的靈魂,是它的家規(guī)——《鄭氏規(guī)范》。
這里,是中國傳統(tǒng)家族發(fā)展演變的生動注解。
這里,承載著中國人熟悉和溫暖的記憶。
鄭義門
歷史上,一個家族累世同居被朝廷旌表,可稱“義門”。歷朝表彰的“義門”中,一般五世、七世就屬難能可貴。而鄭義門,其合眾生活的熱鬧場景,卻足足延續(xù)了十五世。
讓我們把歷史的鏡頭回放到一千多年前的北宋年間。一個名叫鄭琦的老人,自感不久于人世,召子孫來到鄭家祠堂,并立下遺囑:“吾子孫有不孝、不悌、不共財聚食者,天實殛罰之”。就是這一聲臨終前的囑托,開啟了鄭氏家族十五世的故事。
浙江師范大學法政學院教授毛策:
他的鼎盛時期,我們用文獻上的話來說,他的人口達到了幾千人,宋代時在一個鍋里吃飯,叫“食指三千”。
鄭氏家族世代繁衍,發(fā)展至今形成以鄭姓命名的鄭宅鎮(zhèn)。鄭宅鎮(zhèn)位于浙江省金華市浦江縣。鄭氏宗祠,就坐落在這個小鎮(zhèn)的中心。宗祠始建于南宋中葉,迄今已有900余年歷史,是中國古代家族文化的重要遺址。如今的鄭義門,是全國重點文物保護單位、浙江省廉政教育基地以及浙江省愛國主義教育基地。
鄭氏宗祠坐東朝西,占地約5000平方米,共分為5進64間,其建筑無雕梁畫棟之華麗,保簡樸整潔之本質(zhì),莊嚴寬敞,古樸厚重。走進宗祠,就像走進了中國歷史的博物館。內(nèi)有元丞相脫脫書寫的“白麟溪”碑,明皇帝朱元璋親賜的“江南第一家”牌匾,明代“開國文臣之首”宋濂手植的蒼勁古柏,范仲淹、朱熹、柳貫、王錫爵等歷代歷史名人及當代書法家題寫的大量匾額、楹聯(lián)等……正可謂翰墨丹青賞心悅目,詩書雅樂神韻悠遠。
讓今天的人們依然津津樂道的,是鄭氏家族魅力不減的人文遺風。
浙江師范大學法政學院教授毛策:
有一件事很有意思,2008年全國高考,四川省的文科卷子,古文解讀竟然出自《明史》,是關(guān)于鄭氏家族一個家長叫鄭濂的傳記,然后叫考生們來解讀,來談體會,這實際上也就說明了對鄭氏家族的重視。
《鄭氏規(guī)范》
是什么,使這個尋常的人家有著如此強大的凝聚力?又是什么,讓這個傳統(tǒng)的家族延續(xù)著如此旺盛的生命力?
浦江縣博物館副館長張智強:
這個家族之所以能夠這么幾百年的同居,跟這個家規(guī)是密不可分的。
支撐“鄭義門”的精神支柱,就是這部名叫《鄭氏規(guī)范》的家規(guī)。這是鄭氏家族管家治家的法寶。它將儒家的“孝義”理念,如數(shù)學公式般轉(zhuǎn)換成操作性極強的行為規(guī)范。歷經(jīng)幾代人創(chuàng)制、修訂、增刪,它最終定格為168條,涉及家政管理、子孫教育、冠婚喪祭、生活學習、為人處世等方方面面,堪稱世上最齊全的家庭管理規(guī)范。它甚至將大家庭的管理成員,分為18種職務26人,形成一個網(wǎng)絡(luò)式的多層結(jié)構(gòu)。一個龐大家族的秩序由此嚴絲合縫地建立起來。正是這種智慧,指引著這個家族在歷史長河中前行。
浙江師范大學法政學院教授毛策:
我是這樣理解的,中國的家訓制度,大約有三個歷程。第一個是《顏氏家訓》,第二個是宋代司馬光的《家儀》!额伿霞矣枴泛汀都覂x》,它們的共同特點是理論性較強。那么作為中國家訓制度的第三個里程碑,《鄭氏規(guī)范》最大的特點是什么?它比較注重家規(guī)的操作性。也就是講,它把儒學的追求轉(zhuǎn)化為可操作的細節(jié)。所以我講這個家族能夠三百年繁榮昌盛,跟可操作性的家規(guī)有密切的關(guān)系。
在今天的鄭宅鎮(zhèn),我們依然可以不時看到以鄭氏家族的“孝”跡為內(nèi)容的景觀。鄭氏世祖鄭綺,其母親張氏因患風攣疾,手足不能伸,鄭綺日候床邊,侍奉飲食湯藥,三十年如一日,始終不稍懈怠。正是這位老人以孝治家的躬行實踐,為其后代子孫樹立了一個生動的典范。而這,只是這個家族幾百年風風雨雨中諸多故事中的一個。
家規(guī)亮點
歷史的時鐘撥到明朝天順三年。鄭義門,這個響亮在江南大地的名門望族,終于悄然隱退,藏入歷史的蒼茫暮靄。然而,鄭氏家族用十五世的漫長時光身體力行的《鄭氏規(guī)范》,卻永遠留存了下來,至今仍閃爍著智慧的光芒。
鄭氏的祖先們深知“成由勤儉敗由奢”的道理。168條家規(guī)中,有關(guān)戒奢的就有17條之多。它諄諄告誡:家業(yè)之成,難如升天,當以勤儉樸素為準繩。
浦江縣博物館副館長張智強:
它有一個關(guān)于我們不能浪費、我們要節(jié)儉……比如它有講到你什么時候可以吃飯,達到幾個人可以一起吃,如果達不到幾個人你不能夠開一桌吃飯,等等。
鄭氏一族齊家思想的體系中,還有一個突出的主題,那就是關(guān)心自己的同時,也應關(guān)心他人,和睦鄉(xiāng)鄰。
浦江縣文聯(lián)原主席陳舒平:
他采取了很多措施跟周邊的鄰居搞好關(guān)系。比如說他創(chuàng)辦藥室,周邊鄰居有生病的人,如果家里窮我可以免費提供醫(yī)藥;他在村子的路邊設(shè)立茶攤,路過的人肚子餓了、口渴了,都可以獲得食物和水;還有窮困的人家,他們也都會給你們東西吃。
清廉為政,是歷代都倡導的,但從家庭的角度約束族人為官清正,則是鄭氏義門的一大特色。
浦江縣博物館副館長張智強:
這168條家規(guī),有些涉及到廉政廉潔方面,像86、87、88這三條,就是針對出仕當官的人規(guī)定的。這三條家規(guī),它就是告訴你,你只要出仕當官,就得奉公守法,不要貪汚,你不要來辱沒我們這個家族。
憑借好學的風尚和孝義的名聲,從宋、元到明、清,鄭義門約有173人為官,尤其是明代,出仕者達47人,官位最高者位居禮部尚書。令人驚嘆的是,鄭氏子孫中,竟沒有一人因貪墨而罷官者。
現(xiàn)實意義
歷經(jīng)數(shù)百年風雨的鄭義門,實際上是中華民族傳統(tǒng)大家庭的一個縮影。它深刻體現(xiàn)著中華民族獨有的“國家”概念:國與家緊密相連、不可分離,治國從治家開始。中國人講的家既指家庭,又包括家族。家族內(nèi)外長幼有序,講究道德禮儀。中華傳統(tǒng)文化是倫理文化、責任文化。孝悌忠信禮義廉恥,這些中華文化的DNA,滲透到中華民族每一個子孫的骨髓里。
時至今日,我們回望鄭氏義門,不僅僅因為它映射著中國古代家庭制度的演變歷程,表達著孝義治家的功能樣態(tài),更是因為,蘊含其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,始終流淌在炎黃子孫的血液中,是今天的我們砥礪前行的強大動力。
浙江師范大學法政學院教授:
中國三十多年的改革開放,經(jīng)濟上巨大的進步,這是全世界有目共睹的。那么我們現(xiàn)在講“兩個一百年”和中華民族偉大復興中國夢,一方面要經(jīng)濟建設(shè),一方面要樹立良好的社會風氣。這個良好的社會風氣,家庭的教育、家規(guī)的培養(yǎng)至關(guān)重要。所以我們今天總是在呼喚良好的家風。實際上鄭氏家族,他可以給我們隔時空地提供一個借鑒。
【央視《鄭義門》觀后感1】
“既仕,須奉公勤政,毋踏貪黷,以忝家法。”900年前,以崇尚清廉的家規(guī)治家的鄭義門,號稱“江南第一家”。近日,一部名為《鄭義門》的廉政動漫片登陸央視,上演家規(guī)里的經(jīng)典故事。
片子不長,一集十來分鐘,共12集!兑苑R家》《家法如山》《教化為先》《儉以持家》《致力為公》《鄭浩拒禮》《游街退匾》《正風除弊》《利人利己》等劇集,把“江南第一家”鄭氏家族創(chuàng)造15代不分家、3000多人同吃一鍋飯的家族傳奇,以及一幅幅孝廉文化圖景生動地呈現(xiàn)在觀眾眼前。
“鄭家的規(guī)矩”,是“鄭義門”的精神支柱——長達168條的《鄭氏規(guī)范》。這部經(jīng)數(shù)代人創(chuàng)制、增刪的家訓,將儒家的“孝義”理念,轉(zhuǎn)換為操作性極強的行為規(guī)范,涵蓋治家、教子、修身、處世等方方面面,形成了環(huán)環(huán)相扣的完整家族管理體系,也成為鄭氏族人歷世承襲的行事“密碼”。
國由家組成,有國才有家。治國從治家開始。
鄭沂辭俸促廉、鄭崇岳清退賄物、鄭幹懲治貪官……從家庭角度約束族人為官清正,是《鄭氏規(guī)范》一大特色。
因為家規(guī)傳承,鄭氏家族形成了強大的凝聚力和約束力,鄭氏族人自覺以家規(guī)為尺,注重自我修為,共同締造著家族的累世繁盛。也因此,《鄭氏規(guī)范》由明朝“開國文臣之首”宋濂修訂完善,被譽為“中國傳統(tǒng)家訓的重要里程碑”。
在崇尚“家國”概念的儒家文化系統(tǒng)中,鄭氏家規(guī)承襲的倫理文化、責任文化是中華優(yōu)秀文化的具體投射和濃縮,鄭氏族人在時代變幻中始終恪守家族精神,展現(xiàn)著炎黃子孫對民族文化幾千年如一日的尊崇。
鄭氏子孫中有173人出仕做官,沒有出現(xiàn)過因貪汚而遭罷官的現(xiàn)象。鄭氏族人勤儉持家、清廉為官的背后,是家風文化的潛移默化使然。在新時代中,在全國黨員干部和群眾中傳播鄭氏的廉政文化和良好家風,點亮清廉為官的意識,更擁有振聾發(fā)聵的教育意義。
【央視《鄭義門》觀后感2】
鄭義門,又稱“江南第一家”,位于金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn),是中國古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年(1118年)至明天順三年(1459年),鄭氏家族在此合族同居歷時340余年,被稱做“廉儉孝義第一家”,至今已整整聞名了900多年。長達168條的傳世家訓《鄭氏規(guī)范》,被譽為中國傳統(tǒng)家訓的重要里程碑。其事載入《宋史》、《元史》、《明史》。
廉政動畫片《鄭義門》共12集,每集時長10分鐘,采用古裝動漫形式,深入挖掘“鄭義門”168條家規(guī)蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,取其精華、去其糟粕,以家長鄭濂的故事為經(jīng),以家規(guī)為緯,通過《鄭浩拒禮》、《儉以持家》等12個生動故事體現(xiàn)“家風”和“規(guī)矩”的重要性。
《鄭浩拒禮》篇,講述了鄭家子孫鄭浩在擔任知縣期間,拒絕排場、拒絕禮單,抵擋住了各種誘惑,清廉為官的故事,揭示了“為官者應以報國為本,體恤百姓,不可一毫妄取”的家規(guī);而《致力為公》篇,則講述了當糧長的鄭濂,不賣人情,秉公丈量所轄區(qū)域田地,編制稅賦籍冊的故事,揭示的是“公則民不敢慢,廉則吏不敢欺,公生明,廉生威”的家規(guī)。
《鄭義門》通過動畫的形式,引導黨員干部弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,汲取家規(guī)家風中的精華,自覺帶頭樹立良好家風,引領(lǐng)社會風尚,營造風清氣正的社會環(huán)境。
動畫片《鄭義門》今天起正式登陸央視。該片共12集,通過《鄭浩拒禮》、《儉以持家》等12個生動故事,體現(xiàn)“江南第一家”鄭氏家族“家風”和“規(guī)矩”的重要性。
鄭義門,又稱“江南第一家”,位于金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn),是中國古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年(1118年)至明天順三年(1459年),鄭氏家族在此合族同居歷時340余年,被稱做“廉儉孝義第一家”,至今已整整聞名了900多年。長達168條的傳世家訓《鄭氏規(guī)范》,被譽為中國傳統(tǒng)家訓的重要里程碑。其事載入《宋史》、《元史》、《明史》。
該片共12集,每集時長10分鐘,采用古裝動漫形式,深入挖掘“鄭義門”168條家規(guī)蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,取其精華、去其糟粕,以家長鄭濂的故事為經(jīng),以家規(guī)為緯,通過《鄭浩拒禮》、《儉以持家》等12個生動故事體現(xiàn)“家風”和“規(guī)矩”的重要性。
其中,《鄭浩拒禮》篇,講述了鄭家子孫鄭浩在擔任知縣期間,拒絕排場、拒絕禮單,抵擋住了各種誘惑,清廉為官的故事。而《致力為公》篇,則講述了當糧長的鄭濂,不賣人情、,秉公丈量所轄區(qū)域田地,編制稅賦籍冊的故事。
曾擔任過《大清鹽商》、《四十九日祭》等電視劇編劇工作的南柯,這次擔當《鄭義門》編劇工作。據(jù)南柯介紹,在角色上,劇組特別設(shè)計了“角端”這樣一個精靈的形象,這只淘氣可人的精靈,讓《鄭義門》的故事變得風趣又引人入勝。
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