陜西省寒假作業(yè)示范

　　陜西省高三寒假作業(yè) 語文

　　滿分150，做題時間150分鐘

　　一.閱讀下面的文字，完成l-3題。（共9分）

　　鄉(xiāng) 土 本 色

　　費孝通

　　從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法�？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。

　　不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。

　　鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。

　　在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務而結合的社會。用一位外國學者的話說，前者是“有機的團結”，后者是“機械的團結”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。

　　熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字�！皩W”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。

　　“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙�，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的�！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性。

　　從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復了他的學生。

　　在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。

　　1．下列對“中國社會是鄉(xiāng)土性的”的理解，符合原文意思的一項是（ ）

　　A．鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。

　　B．人與人在空間排列上的不流動性，造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。

　　C．鄉(xiāng)土社會里的個體為了謀生這一共同目標，分工協(xié)作，有機地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟人”社會。

　　D．無論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯。

　　2．下列理解和分析，符合原文意思的一項是（ ）

　　A．生活在鄉(xiāng)土社會的人們，彼此之間相互了解，沒有隔閡，相比現(xiàn)代社會，更容易獲得一種從心所欲的自由。

　　B．依附于土地的鄉(xiāng)民從小習得禮俗，與周圍的人都熟如親人，因為大家感情深厚，所以對他們來講“從俗即是從心”。

　　C．鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進行的，法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會中人際交往和人際關系的基本依據(jù)。

　　D．鄉(xiāng)土社會的信用產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不加思索的可靠性，這種信用遠勝于

　　法理社會中的一紙契約。

　　3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）

　　A．鄉(xiāng)土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則有別。

　　B．禮俗是鄉(xiāng)土社會里應對社會生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務時目的與手段間的普遍聯(lián)系。

　　C．鄉(xiāng)土社會中，人們從熟悉里獲得的認識是個別的�！墩撜Z》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會到這種特性。

　　D．在鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會不相適應，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。

　　二.閱讀下面的文言文，完成4-7題。（共21分）

　　允正字修己，以蔭補供奉官。太平興國中，掌左藏庫，屢得升殿奏事，太宗頗記憶其舊故。雍熙中，與張平同掌三班，俄為閣門祗候。四年，遷閣門通事舍人。時女弟適許王，以居第質于宋偓，太宗詰之曰：“爾父守邊二十余年，止有此第耳，何以質之？”允正具以奏，即遣內(nèi)侍輦錢贖還，縉紳咸賦詩頌美。

　　淳化中，命討戎、瀘州叛蠻。遷西上閣門副使。太宗慮京城獄囚淹系，命允正提總之。嘗請詔御史臺給開封府司錄司、左右軍巡、四排岸司印紙作囚簿，署禁系月日，條其罪犯，歲滿較其殿最。詔從其請。逾年，開封府上言：“京師浩穰，禁系尤眾，御史府考較之際，胥吏奔命，有妨推鞫，況無欺隱，不煩推校�！弊淞T之。允正又提點左右藏，屢乘傳北面，經(jīng)度邊要。五年，為衛(wèi)州修河部署。會建清遠軍積石寨，命詣瀚海部分其役。還，拜西上閣門使、并州駐泊鈐轄。俄代張永德知州事，徙代州。

　　咸平初，使西蜀詢訪民事，還，進秩東上閣門使，歷知鎮(zhèn)、莫二州。又為并代馬步軍鈐轄。契丹擾邊，車駕駐大名，允正與高瓊率太原軍出土門路來會，召見便殿。所部有廣銳騎士數(shù)百，皆素練習，命允正引以入，賜緡錢。遣屯邢州，與石保吉逐遼人，遼人遁去。俄以兵會大名，復還并代。

　　五年，合涇原儀渭、邠寧環(huán)慶兩路為一界，命王漢忠為都部署，驛召允正為鈐轄兼安撫都監(jiān)，即日上道。大中祥符三年，累表求還。至京師，將祀汾陰，以疾難于扈從，命為河陽部署以便養(yǎng)。會張崇貴卒，趙德明頗逾軼，亟詔徙允正為鄜延部署，內(nèi)侍密詔存諭。禮成，領河州團練使。允正頗知書，性嚴毅，疏財，喜自修飭。素病佝僂，以是罕在要近，累典邊任，多殺戮。是秋，徙知永興軍，卒，年五十一。（節(jié)選自《宋史·李允正傳》卷二百七十

　　三 列傳三十二）

　　4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分） ．．．

　　A．太宗頗記憶其舊故 故：舊交 ．

　　B．時女弟適許王 適：出嫁 ．

　　C．即遣內(nèi)侍輦錢贖還 輦：人力車 ．

　　D．太宗慮京城獄囚淹系 淹：滯留，久留 ．

　　5．以下各組句子中，全都表明李允正“嚴毅，疏財”的一組是（3分） ．．．．

　�、賹业蒙�殿奏事 ②嘗請署禁系月日，條其罪犯

　�、垡跃拥谫|于宋偓 ④與石保吉逐遼人，遼人遁去

　�、菀约搽y于扈從 ⑥累典邊任，多殺戮

　　A．②④⑥ B．①③⑥ C．①②⑤ D．③④⑤

　　6．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析 ，不正確的一項是（3分） ．．．

　　A．李允正的父親為朝廷守邊二十多年，是有功的；因此李允正能夠以恩蔭補為供奉官。

　　B．朝廷一直采納李允正的建議，對在押犯人實行蓋印紙張簿籍，這樣有利于監(jiān)獄管理。

　　C．李允正忠于朝廷，恪盡職守。先后多次調(diào)任邊防；為鞏固邊關，難免經(jīng)常涉足殺戮。

　　D．李允正嚴厲果敢，不愛財，重修養(yǎng)，可是多執(zhí)掌邊防;因為他患有佝僂病,儀表不雅。

　　7、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分）

　�。�1）爾父守邊二十余年，止有此第耳，何以質之？（6分）

　　_______________________________________________________________________________

　　（2）所部有廣銳騎士數(shù)百，皆素練習，命允正引以入，賜緡錢。（6分）

　　_______________________________________________________________________________

　　三.鑒賞詩歌，完成8-9題（12）

　　［雙調(diào)］清江引

　　秋懷 張可久

　　西風信來家萬里，問我歸期未？雁啼紅葉天，人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢里。

　　8、作者抓住哪些景物點染出怎樣的畫面？“芭蕉雨聲”烘托出怎樣的情思？（6分）

　　9、這首小令的后三句與“問我歸期未”是什么關系？試從表現(xiàn)手法上結合詩句簡要分析。（6分）

　　四.10名句名篇默寫（每空1分，共8分）

　�。�1）攜來百侶曾游， 。（毛澤東《沁園春·長沙》）

　�。�2）駕一葉之扁舟， 。《赤壁賦》

　�。�3）昔我往矣， ； ，雨雪霏霏。（《詩經(jīng)·采薇》）

　�。�4） ，哀民生之多艱。（屈原《離騷》）

　�。�5）榆柳蔭后檐， 。（陶淵明《歸園田居（其一）》）

　�。�6） ，不仁； ，不知。（《燭之武退秦師》）

　　五.閱讀下面的文字，完成11～14題。（27分）

　　聽聽那冷雨（節(jié)選）

　　余光中

　　①驚蟄一過，春寒加劇。先是料料峭峭，繼而雨季開始，時而淋淋漓漓，時而淅淅瀝瀝，天潮潮地濕濕，即使在夢里，也似乎把傘撐著。而就憑一把傘，躲過一陣瀟瀟的冷雨，也躲不過整個雨季。連思想也都是潮潤潤的。每天回家，曲折穿過金門街到廈門街迷宮式的長巷短巷，雨里風里，走入霏霏令人更想入非非。想這樣子的臺北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整個中國整部中國的歷史無非是一張黑白片子，片頭到片尾，一直是這樣下著雨的。這種感覺，不知道是不是從安東尼奧尼那里來的。不過那一塊土地是久違了，二十五年，四分之一的世紀，即使有雨，也隔著千山萬水，千傘萬傘。二十五年，一切都斷了，只有氣候，只有氣象報告還牽連在一起。大寒流從那塊土地上彌天卷來，這種酷冷吾與古大陸分擔。不能撲進她的懷里，被她的裙邊掃一掃吧也算是安慰孺慕之情。

　�、谶@樣想時，嚴寒里竟有一點溫暖的感覺了。這樣想時，他希望這些狹長的巷子永遠延伸下去，他的思路也可以延伸下去，不是金門街到廈門街，而是金門到廈門。他是廈門人，至少是廣義的廈門人，二十年來，不住在廈門，住在廈門街，算是嘲弄吧，也算是安慰。不過說到廣義，他同樣也是廣義的江南人，常州人，南京人，川娃兒，五陵少年。杏花春雨江南，那是他的少年時代了。再過半個月就是清明。安東尼奧尼的鏡頭搖過去，搖過去又搖過來。殘山剩水猶如是。皇天后土猶如是。紜紜黔首紛紛黎民從北到南猶如是。那里面是中國嗎？那里面當然還是中國，永遠是中國。只是杏花春雨已不再，牧童遙指已不再，劍門細雨渭城輕塵也都已不再。然則他日思夜夢的那片土地，究竟在哪里呢？ ③在報紙的頭版標題里嗎？還是香港的謠言里？還是傅聰?shù)暮阪I白鍵馬思聰?shù)奶�弓撥弦？還是安東尼奧尼的鏡底勒馬洲的望中？還是呢，故宮博物院的壁頭和玻璃櫥內(nèi)，京戲的鑼鼓聲中太白和東坡的韻里？

　�、苄踊ā４河�。江南。六個方塊字，或許那片土就在那里面。而無論赤縣也好神州也好中國也好，變來變?nèi)ィ�只要倉頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力當必然長在。因為一個方塊字是一個天地。太初有字，于漢族的心靈，祖先的回憶和希望便有了寄托。譬如憑空寫一個“雨”字，點點滴滴，滂滂沱沱，淅瀝淅瀝淅瀝，一切云情雨意，就宛然其中了。視覺上的這種美感，豈是什么rain也好pluie也好所能滿足？翻開一部《辭源》或《辭�！�，金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的

　　陜西省2014屆高三寒假作業(yè) 語文

　　高三寒假作業(yè)

　　滿分150，做題時間150分鐘

　　一.閱讀下面的文字，完成l-3題。（共9分）

　　鄉(xiāng) 土 本 色

　　費孝通

　　從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法�？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。

　　不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。

　　鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。

　　在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務而結合的社會。用一位外國學者的話說，前者是“有機的團結”，后者是“機械的團結”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。

　　熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的.結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字�！皩W”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。

　　“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙�，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的�！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性。

　　從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復了他的學生。

　　在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。

　　1．下列對“中國社會是鄉(xiāng)土性的”的理解，符合原文意思的一項是（ ）

　　A．鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。

　　B．人與人在空間排列上的不流動性，造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。

　　C．鄉(xiāng)土社會里的個體為了謀生這一共同目標，分工協(xié)作，有機地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟人”社會。

　　D．無論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯。

　　2．下列理解和分析，符合原文意思的一項是（ ）

　　A．生活在鄉(xiāng)土社會的人們，彼此之間相互了解，沒有隔閡，相比現(xiàn)代社會，更容易獲得一種從心所欲的自由。

　　B．依附于土地的鄉(xiāng)民從小習得禮俗，與周圍的人都熟如親人，因為大家感情深厚，所以對他們來講“從俗即是從心”。

　　C．鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進行的，法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會中人際交往和人際關系的基本依據(jù)。

　　D．鄉(xiāng)土社會的信用產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不加思索的可靠性，這種信用遠勝于

　　法理社會中的一紙契約。

　　3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）

　　A．鄉(xiāng)土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則有別。

　　B．禮俗是鄉(xiāng)土社會里應對社會生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務時目的與手段間的普遍聯(lián)系。

　　C．鄉(xiāng)土社會中，人們從熟悉里獲得的認識是個別的�！墩撜Z》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會到這種特性。

　　D．在鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會不相適應，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。

　　二.閱讀下面的文言文，完成4-7題。（共21分）

　　允正字修己，以蔭補供奉官。太平興國中，掌左藏庫，屢得升殿奏事，太宗頗記憶其舊故。雍熙中，與張平同掌三班，俄為閣門祗候。四年，遷閣門通事舍人。時女弟適許王，以居第質于宋偓，太宗詰之曰：“爾父守邊二十余年，止有此第耳，何以質之？”允正具以奏，即遣內(nèi)侍輦錢贖還，縉紳咸賦詩頌美。

　　淳化中，命討戎、瀘州叛蠻。遷西上閣門副使。太宗慮京城獄囚淹系，命允正提總之。嘗請詔御史臺給開封府司錄司、左右軍巡、四排岸司印紙作囚簿，署禁系月日，條其罪犯，歲滿較其殿最。詔從其請。逾年，開封府上言：“京師浩穰，禁系尤眾，御史府考較之際，胥吏奔命，有妨推鞫，況無欺隱，不煩推校�！弊淞T之。允正又提點左右藏，屢乘傳北面，經(jīng)度邊要。五年，為衛(wèi)州修河部署。會建清遠軍積石寨，命詣瀚海部分其役。還，拜西上閣門使、并州駐泊鈐轄。俄代張永德知州事，徙代州。

　　咸平初，使西蜀詢訪民事，還，進秩東上閣門使，歷知鎮(zhèn)、莫二州。又為并代馬步軍鈐轄。契丹擾邊，車駕駐大名，允正與高瓊率太原軍出土門路來會，召見便殿。所部有廣銳騎士數(shù)百，皆素練習，命允正引以入，賜緡錢。遣屯邢州，與石保吉逐遼人，遼人遁去。俄以兵會大名，復還并代。

　　五年，合涇原儀渭、邠寧環(huán)慶兩路為一界，命王漢忠為都部署，驛召允正為鈐轄兼安撫都監(jiān)，即日上道。大中祥符三年，累表求還。至京師，將祀汾陰，以疾難于扈從，命為河陽部署以便養(yǎng)。會張崇貴卒，趙德明頗逾軼，亟詔徙允正為鄜延部署，內(nèi)侍密詔存諭。禮成，領河州團練使。允正頗知書，性嚴毅，疏財，喜自修飭。素病佝僂，以是罕在要近，累典邊任，多殺戮。是秋，徙知永興軍，卒，年五十一。（節(jié)選自《宋史·李允正傳》卷二百七十

　　三 列傳三十二）

　　4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分） ．．．

　　A．太宗頗記憶其舊故 故：舊交 ．

　　B．時女弟適許王 適：出嫁 ．

　　C．即遣內(nèi)侍輦錢贖還 輦：人力車 ．

　　D．太宗慮京城獄囚淹系 淹：滯留，久留 ．

　　5．以下各組句子中，全都表明李允正“嚴毅，疏財”的一組是（3分） ．．．．

　�、賹业蒙�殿奏事 ②嘗請署禁系月日，條其罪犯

　�、垡跃拥谫|于宋偓 ④與石保吉逐遼人，遼人遁去

　�、菀约搽y于扈從 ⑥累典邊任，多殺戮

　　A．②④⑥ B．①③⑥ C．①②⑤ D．③④⑤

　　6．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析 ，不正確的一項是（3分） ．．．

　　A．李允正的父親為朝廷守邊二十多年，是有功的；因此李允正能夠以恩蔭補為供奉官。

　　B．朝廷一直采納李允正的建議，對在押犯人實行蓋印紙張簿籍，這樣有利于監(jiān)獄管理。

　　C．李允正忠于朝廷，恪盡職守。先后多次調(diào)任邊防；為鞏固邊關，難免經(jīng)常涉足殺戮。

　　D．李允正嚴厲果敢，不愛財，重修養(yǎng)，可是多執(zhí)掌邊防;因為他患有佝僂病,儀表不雅。

　　7、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分）

　　（1）爾父守邊二十余年，止有此第耳，何以質之？（6分）

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　　（2）所部有廣銳騎士數(shù)百，皆素練習，命允正引以入，賜緡錢。（6分）

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　　三.鑒賞詩歌，完成8-9題（12）

　�。垭p調(diào)］清江引

　　秋懷 張可久

　　西風信來家萬里，問我歸期未？雁啼紅葉天，人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢里。

　　8、作者抓住哪些景物點染出怎樣的畫面？“芭蕉雨聲”烘托出怎樣的情思？（6分）

　　9、這首小令的后三句與“問我歸期未”是什么關系？試從表現(xiàn)手法上結合詩句簡要分析。（6分）

　　四.10名句名篇默寫（每空1分，共8分）

　�。�1）攜來百侶曾游， 。（毛澤東《沁園春·長沙》）

　　（2）駕一葉之扁舟， �！冻啾谫x》

　�。�3）昔我往矣， ； ，雨雪霏霏。（《詩經(jīng)·采薇》）

　�。�4） ，哀民生之多艱。（屈原《離騷》）

　�。�5）榆柳蔭后檐， 。（陶淵明《歸園田居（其一）》）

　�。�6） ，不仁； ，不知。（《燭之武退秦師》）

　　五.閱讀下面的文字，完成11～14題。（27分）

　　聽聽那冷雨（節(jié)選）

　　余光中

　�、袤@蟄一過，春寒加劇。先是料料峭峭，繼而雨季開始，時而淋淋漓漓，時而淅淅瀝瀝，天潮潮地濕濕，即使在夢里，也似乎把傘撐著。而就憑一把傘，躲過一陣瀟瀟的冷雨，也躲不過整個雨季。連思想也都是潮潤潤的。每天回家，曲折穿過金門街到廈門街迷宮式的長巷短巷，雨里風里，走入霏霏令人更想入非非。想這樣子的臺北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整個中國整部中國的歷史無非是一張黑白片子，片頭到片尾，一直是這樣下著雨的。這種感覺，不知道是不是從安東尼奧尼那里來的。不過那一塊土地是久違了，二十五年，四分之一的世紀，即使有雨，也隔著千山萬水，千傘萬傘。二十五年，一切都斷了，只有氣候，只有氣象報告還牽連在一起。大寒流從那塊土地上彌天卷來，這種酷冷吾與古大陸分擔。不能撲進她的懷里，被她的裙邊掃一掃吧也算是安慰孺慕之情。

　�、谶@樣想時，嚴寒里竟有一點溫暖的感覺了。這樣想時，他希望這些狹長的巷子永遠延伸下去，他的思路也可以延伸下去，不是金門街到廈門街，而是金門到廈門。他是廈門人，至少是廣義的廈門人，二十年來，不住在廈門，住在廈門街，算是嘲弄吧，也算是安慰。不過說到廣義，他同樣也是廣義的江南人，常州人，南京人，川娃兒，五陵少年。杏花春雨江南，那是他的少年時代了。再過半個月就是清明。安東尼奧尼的鏡頭搖過去，搖過去又搖過來。殘山剩水猶如是。皇天后土猶如是。紜紜黔首紛紛黎民從北到南猶如是。那里面是中國嗎？那里面當然還是中國，永遠是中國。只是杏花春雨已不再，牧童遙指已不再，劍門細雨渭城輕塵也都已不再。然則他日思夜夢的那片土地，究竟在哪里呢？

　�、墼趫蠹埖念^版標題里嗎？還是香港的謠言里？還是傅聰?shù)暮阪I白鍵馬思聰?shù)奶�弓撥弦？還是安東尼奧尼的鏡底勒馬洲的望中？還是呢，故宮博物院的壁頭和玻璃櫥內(nèi)，京戲的鑼鼓聲中太白和東坡的韻里？

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