寒假作業(yè)記敘文
相信大家都經(jīng)常接觸到作文吧,尤其是作為主要學(xué)習(xí)作文類別之一的記敘文,記敘文的中心思想一般蘊含在具體材料中、通過對人、事、物的生動描寫來表現(xiàn)。那么寫這類作文時還應(yīng)注意哪些問題呢?以下是小編幫大家整理的寒假作業(yè)記敘文,歡迎閱讀與收藏。
寒假作業(yè)記敘文1
今天讓我的小侄女做寒假作業(yè),她爽快的答應(yīng)了,結(jié)果她從書包里拿出了一大堆書和本子,我就問她你的寒假作業(yè)有這么多嗎?她卻說:“有呀,我們要做寒假作業(yè)書,要寫完整本書的生字而且是每個一行,還有每天寫一篇日記,還有數(shù)學(xué)要做完整本書的習(xí)題!甭犕晁幕卮鹞矣悬c錯愕,寒假總共才一個月的假,怎么會有如此多的作業(yè)了,而且還是對小學(xué)二年級的小朋友來說。
我再將我們學(xué)校的小朋友與她們比較,發(fā)現(xiàn)我們學(xué)校的小朋友幸運多了。我們只要求學(xué)生完成寒假作業(yè)書,再制做一本快樂中國年的畫報就可以了。尤其是快樂中國年畫報的制作,它既可以讓學(xué)生去了解傳統(tǒng)文化,又培養(yǎng)他們的動手能力,而且還能讓他們在生活中學(xué)習(xí),在生活中發(fā)現(xiàn),這又何樂而不為呢?這樣學(xué)生也沒感覺到作業(yè)多,同時也能從中獲得收獲,所以現(xiàn)在有很多的地方教育體制確實需要改革,社會需要的是能適應(yīng)社會發(fā)展的人才,而不是只會守著書本的書呆子。所以這些都引人深思呀!
寒假作業(yè)記敘文2
美是關(guān)乎心靈的事情,不可復(fù)制,幾近于偶爾雪上留痕,一線佛里梵音。所以記錄美的歷程,實在是吃力不討好,承載它的除了美自身,更在于后來者審視的心靈敏銳度。
李澤厚先生的著作《美的歷程》。美學(xué)和哲學(xué)是我今年頗感興趣的兩門學(xué)科,雖然這與我的專業(yè)學(xué)科公共藝術(shù)沒有太大的必然聯(lián)系,但它們卻深深吸引著我。
當(dāng)時書背的一段話來說明這本書,本書是中國美學(xué)的經(jīng)典之作,凝聚了作者李澤厚先生多年研究。他把中國人古往今來對美的感覺玲瓏剔透地展現(xiàn)在大家眼前,如斯感性,如斯親切。
中央電視臺《讀書》欄目,有一期介紹的就是此書,當(dāng)時請到的嘉賓有兩位,其中一位就是李澤厚先生的弟子,看樣子也已是年過半百了,在說到此書的時候,主持人、另一位嘉賓不管說到書里的哪段內(nèi)容,此人都能大段背出,真是令人驚嘆,從此處可看出此書對此人的影響有多大。
《美的歷程》講的是從美學(xué)的角度對中國,從遠(yuǎn)古至清末的各個時期,各種藝術(shù)門類的分析。這是我讀的第一本關(guān)于美學(xué)的書籍,算是幫我掃了關(guān)于美學(xué)的盲了,好像打開了一扇從未打開過的窗。
《美的`歷程》全書共分十章,每一章評述一個重要時期的藝術(shù)風(fēng)神或某一藝術(shù)門類的發(fā)展。它并不是一部一般意義上的藝術(shù)史著作,重點不在于具體藝術(shù)作品的細(xì)部賞析,而是以人類學(xué)本體論的美學(xué)觀把審美、藝術(shù)與整個歷史進(jìn)程有機地聯(lián)系起來,點面結(jié)合,揭示出各種社會因素對于審美和藝術(shù)的作用和影響,對中國古典文藝的發(fā)展作出了概括的分析與說明。
“澄之不清,擾之不濁”——恢弘博大的氣勢。似乎并不是優(yōu)美語言的一時傾倒,也不是特立思想的盲目吸引,而是其恢弘氣勢的首先折服!睹赖臍v程》一書洋洋灑灑十幾萬字,從史前文化一路輾轉(zhuǎn)明清近代,從圖騰歌舞、青銅陶器一路延展經(jīng)史辭章、詩詞書畫,通過對中國各個歷史時代的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、社會風(fēng)貌、時代精神的俯觀鳥瞰、整體把握,以諸如“先秦理性精神”、“楚漢浪漫主義”、“魏晉風(fēng)度”、“佛陀世容”……一些異常簡潔明快而又高度凝練的原創(chuàng)概念闡釋之、鋪陳之、思辨之,彰顯出作者寬闊的視野、深厚的積累,也正是這些,賦予了薄薄一冊《美的歷程》以恢弘博大的氣勢,他讓你在可能并不深刻理解的情況之下,已經(jīng)欲罷不能,便只好開始這場匆匆的美學(xué)旅程。
美的歷程讓我認(rèn)識了認(rèn)知了美學(xué)只有人必然要死才是真的,只有短促的人生中總充滿那么多的生離死別哀傷不幸才是真的。既然如此,那為什么不抓緊生活,盡情享受呢?為什么不珍重自己生命呢?所以“晝短苦夜長,何不秉燭游”;“不如飲美酒,
被服紈與素”;“何不策高足,先據(jù)要路津”— —說得干脆、坦率、直接和不加掩飾。表面看來似乎是無恥地在貪圖享樂、腐敗墮落,其實,恰恰相反,它是在當(dāng)時特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對生、生活的極力追求。
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