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高一期中語(yǔ)文試卷和答案
語(yǔ)文是一門比較注重基礎(chǔ)的學(xué)科，所以復(fù)習(xí)的時(shí)候要多做些基礎(chǔ)的練習(xí)哦，下面由yjbys小編為大家精心收集的高一期中語(yǔ)文試卷和答案，希望可以幫到大家!
【高一期中語(yǔ)文試卷】
一、本大題共8小題，共25分。閱讀下面材料，完成1—8題。
材料一
“流寓”一詞最早的文本記載大概是《后漢書·廉范傳》：“范父喪遭亂，客死于蜀漢，范遂流寓西州。西州平，歸鄉(xiāng)里�！痹谶@一語(yǔ)境中，“流寓”可解釋為流離寓居�！掇o源》將“流寓”解釋為“寄居他鄉(xiāng)”�！稘h語(yǔ)大辭典》則解釋為：“‘流寓’亦作‘流庽’：流落他鄉(xiāng)居住�！�
“流寓”一詞釋義的關(guān)鍵在于如何理解“流”字。如果理解為“流動(dòng)”，那么這個(gè)概念的范圍就非常寬泛，所有的遷徙流動(dòng)到異鄉(xiāng)都可視為“流寓”。如果理解為“流落”、“流放”的話，“流寓”一詞的含義就會(huì)有很大的不同�！傲髀洹币辉~有“漂泊外地，窮困失意”含義，“流放”則是古代的一種刑罰，從這個(gè)角度去理解，“流寓”是指“不得已”離開本土客居他鄉(xiāng)。比如進(jìn)京考取進(jìn)士，一舉得中在京城或其他地方為官，這就不屬于“流寓”;而在京屢考不中，旅居多年如杜甫就叫“流寓”，或遭貶謫或受排擠自請(qǐng)外放到非故鄉(xiāng)的地方為官，如蘇軾到海南上任就叫“流寓”。
古人為何要流寓他鄉(xiāng)?綜合起來(lái)看，主要有兩種原因：一是社會(huì)原因，二是個(gè)體原因。其中社會(huì)原因又有政治因素、軍事因素、經(jīng)濟(jì)因素等多個(gè)方面。從流寓文人的角度看，大多數(shù)文人因政治斗爭(zhēng)遭排擠打擊，流落他鄉(xiāng)，如唐順宗年間因“二王八司馬事件”，兩大文豪劉禹錫與柳宗元分別被貶到郎州、永州，而蘇軾更是因?yàn)檎紊系拇驌簦宦窂慕腺H到海南島。古今中外，為改變命運(yùn)、博取功名，負(fù)書擔(dān)橐，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)外出游學(xué)、游宦之士，如蘇秦、張儀等，其流寓主要為個(gè)體原因。
此外，不同時(shí)代、不同原因的流寓者之流寓地是不同的。社會(huì)歷史的變遷，文明程度的發(fā)展，決定了流寓地的不同。因戰(zhàn)亂災(zāi)荒而發(fā)生的流寓，流寓者往往遷徙到較為安寧、富庶的地方，如永嘉之亂“衣冠南渡”;因犯罪而被流放和被統(tǒng)治者貶謫，其流寓地往往是遠(yuǎn)離京城與繁華的僻遠(yuǎn)荒涼地方，如先秦巴蜀，漢唐湖廣，宋明清之嶺南、東北和西北等。
(取材于李永杰《“流寓”概念探源》)
根據(jù)“材料一”，下列關(guān)于“流寓”的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.“流寓”的本質(zhì)是離開本土移居他鄉(xiāng)。
B.“流寓”必須是“不得已”的客居他鄉(xiāng)。
C.流寓既包括社會(huì)原因也含有個(gè)人原因。
D.流寓地不完全是遠(yuǎn)離京城的荒蠻之地。
2.下列文人的稱呼與“流寓”有關(guān)的一項(xiàng)是(2分)
A.三閭大夫 B.東坡居士 C.范文正公 D.七絕圣手
材料二
作為荒服之地的嶺南地區(qū)，其落后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，惡劣的生存環(huán)境——令人聞之畏懼的“瘴氣”和濕熱多雨的氣候，一直為中原地區(qū)民眾所鄙棄。但是，終究有一些特殊的原因，使許多文士不得已寓居嶺南。
古代流寓文士的生存狀態(tài)極為艱難，諸如流寓之路艱辛無(wú)比、語(yǔ)言文化多有隔絕、物質(zhì)生活極為匱乏、氣候環(huán)境極為不適等。然而，即便是在如此艱難的生存狀態(tài)下，多數(shù)嶺南流寓文士并沒(méi)有長(zhǎng)時(shí)間地消極度日。迥異的自然環(huán)境和民俗風(fēng)情在給他們的生活帶來(lái)不便的同時(shí)，也拓寬了他們的文學(xué)創(chuàng)作視野。他們借吟詩(shī)作文排遣胸中抑郁之情，順帶融入當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活。
韓愈貶謫連州陽(yáng)山令時(shí)，在詩(shī)文中呈現(xiàn)的連州是一個(gè)遠(yuǎn)極遐荒之窮地，交通極為不便，危機(jī)四伏的生存環(huán)境險(xiǎn)惡，這是連州給作者的最初印象。同為寓居連州，然而在劉禹錫的眼中，連州卻是“荒服之善部，炎裔之涼墟也”。他在《送曹璩歸越中舊隱詩(shī)》中寫道：“剡中若問(wèn)連州事，唯有千山畫不如。”劉禹錫不僅對(duì)連州秀麗的山水極為推崇，而且深入民間了解連州的民俗風(fēng)情、少數(shù)民族生活。在謫居連州的歲月里，他以平和的心態(tài)、從容的詩(shī)筆，還原了嶺南的青山秀水，描繪了民情民俗畫卷，并謳歌了少數(shù)民族的勤勞勇敢。
蘇軾一生顛沛流離，一貶再貶至“荒服”的極致——海南島，這在宋代是僅次于殺頭的重罪。初到海南的蘇軾也曾悲觀地說(shuō)道：“某垂老投荒，無(wú)復(fù)生還之望。昨與長(zhǎng)子邁訣，已處置后事矣。今到海南，首當(dāng)做棺，次便做墓�！比欢煨詷�(lè)觀曠達(dá)的他并沒(méi)有徹底沉淪于流寓之苦，而是用自己的詩(shī)文去描繪海南綺麗的自然風(fēng)光和獨(dú)特的民俗風(fēng)情，縱情于美麗的自然和淳樸的民風(fēng)，寫下了很多優(yōu)美的“和陶詩(shī)”。詩(shī)文不僅明顯流露出對(duì)此種生活的熱愛(ài)與贊美，更體現(xiàn)了他雖身處天涯海角，卻不以物喜不以己悲的超然曠達(dá)境界。
流寓生活往往充滿著艱辛，但是達(dá)觀的處世精神總是讓詩(shī)人于艱險(xiǎn)中發(fā)現(xiàn)天地之美，描述天地之美，即便是“九死一生”的蠻荒嶺南，他們依然“詩(shī)意地棲居”。
(取材于王廣祿《唐宋流寓文士的嶺南文化拓荒》
3.根據(jù)“材料二”，下列對(duì)流寓文士“詩(shī)意地棲居”的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A. 流寓文士無(wú)視生存環(huán)境惡劣影響
B. 借吟詩(shī)作文排遣胸中的抑郁之情
C.積極地描繪流寓之地的風(fēng)情畫卷
D. 超然曠達(dá)地?zé)釔?ài)與贊美流寓生活
4. 下列對(duì)材料一、二中出現(xiàn)的字詞的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.流放：“放”的第三筆是“丿”
B.負(fù)書擔(dān)橐：口袋。
C.荒服：泛指邊遠(yuǎn)地區(qū)
D.棲居：“棲”讀作“qī”
5. 下列各句沒(méi)有反映詩(shī)人流寓經(jīng)歷的一項(xiàng)是(3分)
A.小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首明月中 ——李煜《虞美人》
B.萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái) ——杜甫《登高》
C.送子涉淇，至于頓丘 ——《詩(shī)經(jīng)·氓》
D.座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕 ——白居易《琵琶行》
材料三
流寓文士來(lái)到嶺南之后，一方面用詩(shī)文排遣心中之情，另一方面則深入民間為民謀利，在蠻荒嶺南積極實(shí)踐自己未盡的政治抱負(fù)，給嶺南大地帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。
明代弘治年間連州知州曹鎬撰《舊志序》，認(rèn)為連州風(fēng)氣之變，“乃自韓昌黎、劉夢(mèng)得兩公始”。劉禹錫在連州至少做了三件大事。一是編醫(yī)書，惠及百姓。劉禹錫對(duì)醫(yī)學(xué)頗有研究，他結(jié)合自己40多年積累的驗(yàn)方，編成了《傳信方》醫(yī)書，讓連州人受益。二是重教興學(xué)。在劉禹錫的帶動(dòng)下，連州文風(fēng)迭起，吸引了荊楚吳越的儒生紛紛來(lái)連州求學(xué)。在唐代，廣東共有48名進(jìn)士，連州就有12名;到了北宋時(shí)期，廣東共有進(jìn)士127名，連州就有43名，時(shí)稱“連州科第甲通省”。三是關(guān)心少數(shù)民族。劉禹錫在連州期間寫下了《莫徭歌》《蠻子歌》《連州臘日觀莫徭獵西山》三首詩(shī)，對(duì)徭族人的外貌服飾和狩獵活動(dòng)以及他們的勤勞神勇大加稱贊。
柳宗元流寓柳州可謂他本人之不幸，但又是柳州人民之大幸。唐元和十年，柳宗元第三次被貶到柳州為刺史，其內(nèi)心非常痛苦，但他依然積極為政，興辦儒學(xué)，推行教化，開挖水井，養(yǎng)民安民;反對(duì)橫征暴斂，力主輕徭薄賦，對(duì)柳州地區(qū)的整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。千百年來(lái)，柳州人以修建柳侯祠的方式來(lái)表達(dá)對(duì)柳宗元的紀(jì)念。至今，文慧橋、文慧路等路橋名稱依然體現(xiàn)著人們對(duì)他的緬懷。
“不虛南謫八千里，贏得江山都姓韓�！币园嗽轮味罱揭灼湫�，韓愈在潮州人心目中不僅是文化先驅(qū)，更成為神明一般的存在。到潮州后，韓愈驅(qū)除鱷魚，獎(jiǎng)勸農(nóng)桑，興辦教育，大修水利，延選人才，傳播中原先進(jìn)文化，從而使當(dāng)時(shí)的蠻荒之地潮州，發(fā)生了翻天覆地的變化。
面對(duì)邊遠(yuǎn)落后的蠻荒之地，來(lái)自中原政治文化中心的流寓文士們自覺(jué)承擔(dān)起傳播先進(jìn)文化、先進(jìn)生產(chǎn)方式的責(zé)任，他們不愧為嶺南大地的文化拓荒者。
(取材于王廣祿《唐宋流寓文士的嶺南文化拓荒》)
6. 根據(jù)“材料三”，下列不屬于流寓文士政治抱負(fù)一項(xiàng)是(2分)
A.重教興學(xué) B. 養(yǎng)民安民 C. 江山易姓 D.獎(jiǎng)勸農(nóng)桑
7. 根據(jù)“材料三”，下列描述流寓文士給嶺南大地帶來(lái)深遠(yuǎn)影響有誤的一項(xiàng)是(3分)
A.當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的文化習(xí)俗不僅被廣泛傳揚(yáng)并得到妥善保護(hù)。
B.嶺南的醫(yī)學(xué)、教育、生產(chǎn)方式甚至經(jīng)濟(jì)生活都發(fā)生了變化。
C.流寓文士積極為政和解決民生問(wèn)題使百姓生活有顯著變化。
D.流寓文士的詩(shī)文作品和文化傳播豐富了嶺南地區(qū)文化意蘊(yùn)。
8. 請(qǐng)結(jié)合上面三則材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明韓愈、柳宗元、劉禹錫、蘇軾等流寓文士具有的共同特征。(6分)
二、本大題共6小題，共24分。閱讀下面的文言文，完成9—14題。
霍光字子孟，驃騎將軍去病弟也。元平元年，昭帝崩，亡嗣。光承皇太后詔，迎昌邑王賀。賀者，武帝孫，昌邑哀王子也。光憂懣，獨(dú)以問(wèn)所親故吏大司農(nóng)田延年。延年曰：“將軍為國(guó)柱石，審此人不可，何不建白太后，更選賢而立之?”光曰：“今欲如是，于古嘗有此不?”延年曰：“伊尹相殷，廢太甲以安宗廟，后世稱其忠。將軍若能行此，亦漢之伊尹也�！惫饽艘幽杲o事中，陰與車騎將軍張安世圖計(jì)，遂召丞相、御史、將軍、列侯、中二千石、大夫、博士會(huì)議未央宮。光曰：“昌邑王行昏亂，恐危社稷，如何?”群臣皆驚鄂失色，莫敢發(fā)言，但唯唯而已。田延年前，離席按劍，曰：“先帝屬將軍以幼孤，寄將軍以天下，以將軍忠賢能安劉氏也。今群下鼎沸，社稷將傾，且漢之傳謚常為孝者，以長(zhǎng)有天下，令宗廟血食也。如令漢家絕祀，將軍雖死，何面目見先帝于地下乎?今日之議，不得旋踵。群臣后應(yīng)者，臣請(qǐng)劍斬之。”光謝曰：“九卿責(zé)光是也。天下匈匈不安，光當(dāng)受難�！庇谑亲h者皆叩頭，曰：“萬(wàn)姓之命在于將軍，唯大將軍令。”
光即與群臣俱見白太后，具陳昌邑王不可以承宗廟狀�；侍竽塑囻{幸未央承明殿，詔諸禁門毋內(nèi)昌邑群臣。王入朝太后還，乘輦欲歸溫室，中黃門宦者各持門扇，王入，門閉，昌邑群臣不得入。王曰：“何為?”大將軍跪曰：“有皇太后詔，毋內(nèi)昌邑群臣�！蓖踉唬骸靶熘�，何乃驚人如是!”光使盡驅(qū)出昌邑群臣，置金馬門外。車騎將軍安世將羽林騎收縛二百余人，皆送廷尉詔獄。令故昭帝侍中中臣侍守王。光敕左右：“謹(jǐn)宿衛(wèi)，卒有物故自裁，令我負(fù)天下，有殺主名�！蓖跎形醋灾�(dāng)廢，謂左右：“我故群臣從官安得罪，而大將軍盡系之乎?”頃之，有太后詔召王，王聞?wù)伲饪�，乃曰：“我安得罪而召我�?”太后被珠襦，盛服坐武帳中，侍御數(shù)百人皆持兵，陳列殿下。群臣以次上殿，召昌邑王伏前聽詔。光與群臣連名奏王，尚書令讀奏。
皇太后詔曰：“可�！惫饬钔跗鸢菔茉t，王曰：“聞天子有爭(zhēng)臣七人，雖亡道不失天下。”光曰：“皇太后詔廢，安得天子!”乃即持其手，解脫其璽組，奉上太后，扶王下殿，出金馬門，群臣隨送。王西面拜，曰：“愚戇不任漢事�！逼鹁统溯浉避�。大將軍光送至昌邑邸，光謝曰：“王行自絕于天，臣等駑怯，不能殺身報(bào)德。臣寧負(fù)王，不敢負(fù)社稷。愿王自愛(ài)，臣長(zhǎng)不復(fù)見左右�！惫馓槠�。昌邑群臣坐亡輔導(dǎo)之誼，陷王于惡，光悉誅殺二百余人。
(取材于《漢書·霍光傳》)
9.下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.光憂懣 憂懣：擔(dān)憂，氣忿
B.今日之議，不得旋踵 旋踵：轉(zhuǎn)向，告密
C.天下匈匈不安 匈匈：動(dòng)亂，紛擾
D.臣等駑怯 駑怯：無(wú)能，怯弱
10.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是(3分)
A. 更選賢而立之
光涕泣而去
B. 先帝屬將軍以幼孤
作《師說(shuō)》以貽之
C. 將軍雖死，何面目見先帝于地下乎
聞天子有爭(zhēng)臣七人，雖亡道不失天下
D. 徐之，何乃驚人如是
以其乃華山之陽(yáng)名之也
11.下列對(duì)文中語(yǔ)句的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A. 且漢之傳謚常為孝者，以長(zhǎng)有天下，令宗廟血食也
況且漢天子的謚號(hào)常帶孝字，就為長(zhǎng)久保有天下，使宗廟祭祀不斷啊
B. 謹(jǐn)宿衛(wèi)，卒有物故自裁
仔細(xì)值班警衛(wèi)，(以防昌邑王)突然發(fā)生意外自殺身亡
C. 王西面拜，曰：“愚戇不任漢事。”
昌邑王向西拜了一拜，說(shuō)：“我很愚笨，擔(dān)當(dāng)不了漢朝的事�！�
D. 昌邑群臣坐亡輔導(dǎo)之誼，陷王于惡
昌邑群臣坐等滅亡，濫用教導(dǎo)百姓的職權(quán)，使王陷入邪惡的境地
12.請(qǐng)把文中畫橫線的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)
�、偃撼冀泽@鄂失色，莫敢發(fā)言，但唯唯而已
�、谖夜嗜撼紡墓侔驳米�，而大將軍盡系之乎
13.文中兩次出現(xiàn)“光謝曰”，請(qǐng)聯(lián)系上下文，簡(jiǎn)要分析霍光“謝”的原因分別是什么。(5分)
14.《漢書》中說(shuō)霍光“沉靜詳審”，請(qǐng)聯(lián)系全文，概括霍光為廢黜昌邑王做了哪些審慎周密的安排?(6分)
三、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的詩(shī)歌，完成15—18題。
沙丘城下寄杜甫
李白
我來(lái)竟何事?高臥沙丘城。
城邊有古樹，日夕連秋聲。
魯酒不可醉，齊歌空復(fù)情。
思君若汶水，浩蕩寄南征。
15.下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.詩(shī)歌首句劈頭自問(wèn)，其中暗含詩(shī)人無(wú)所事事的煩悶。
B.三四句用“古樹”和“秋聲”交代詩(shī)人居住的環(huán)境。
C.第六句“空復(fù)情”中“空”的意思是徒勞的白白的。
D.最后兩句是說(shuō)為了解除思念就跟隨汶水一路南行。
16.下列詩(shī)句中與“我來(lái)竟何事?高臥沙丘城”手法相同的一項(xiàng)是(3分)
A.本是同根生，相煎何太急? 曹植《七步詩(shī)》
B.陸機(jī)雄才豈自保?李斯稅駕苦不早。 李白《行路難》
C.日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁。 崔顥《黃鶴樓》
D.起舞弄清影，何似在人間? 蘇軾《水調(diào)歌頭》
17.從結(jié)尾來(lái)看，這是一首思念之作，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明中間四句是如何表達(dá)思念之情的。(4分)
18.在橫線上填寫作品原句。(8分)
(1)“寄”有“寄托情感”之意，古人常用來(lái)表達(dá)思念之情。如在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中，李白強(qiáng)烈地表達(dá)對(duì)友人的思念和擔(dān)憂的詩(shī)句是“ ① ， ② �！�
(2)“水”是古詩(shī)詞中的一個(gè)重要意象，常用來(lái)表達(dá)情感。李煜在《虞美人》中用它來(lái)喻亡國(guó)之愁： ③ ? ④ ;李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中用它來(lái)感慨人生失意： ⑤ ， ⑥ ;辛棄疾在《菩薩蠻》中用它來(lái)表達(dá)悲憤之情： ⑦ ⑧ 。
四、本大題共6小題，共23分。閱讀下面的文章，完成19—24題。?
時(shí)間
�、僖惶ь^，就看到書桌上座鐘的秒針在一跳一跳地向前走動(dòng)。它那里一跳，我的心就一跳。孔子說(shuō)：“逝者如斯夫，不舍晝夜!”這里指的.是水。水永遠(yuǎn)不停地流逝，讓孔夫子吃驚興嘆。我的心跳，跳的是時(shí)間。水是能看得見，摸得著的。時(shí)間卻看不見，摸不著，它的流逝你感覺(jué)不到，然而確實(shí)是在流逝�，F(xiàn)在我眼前擺上了座鐘，它的秒針一跳一跳，讓我再清楚不過(guò)地看到了時(shí)間的流逝，焉能不心跳?焉能不興嘆呢?
�、谶h(yuǎn)古的人大概是很幸福的。他們?nèi)粘龆�，日入而息，根�?jù)太陽(yáng)的出沒(méi)來(lái)規(guī)定自己的活動(dòng)。即使能感到時(shí)間的流逝，也只在依稀隱約之間。后來(lái)，他們聰明了，根據(jù)太陽(yáng)光和陰影的推移，把時(shí)間稱作光陰。再后來(lái)，人們的聰明才智更提高了，用銅壺滴漏的辦法來(lái)顯示和測(cè)定時(shí)間的推移，這是用人工來(lái)抓住看不見摸不著的時(shí)間的嘗試。到了近幾百年，人類發(fā)明了鐘表，把時(shí)間的存在與流逝清清楚楚地?cái)[在每一個(gè)人的面前。這是人類文明進(jìn)步的表現(xiàn)。但是，正如人們常說(shuō)的那樣：“有一利必有一弊”，人類成了時(shí)間的奴隸，成了手表的奴隸�，F(xiàn)在各種各樣的會(huì)極多，開會(huì)必須規(guī)定時(shí)間，幾點(diǎn)幾分，不能任意伸縮。如果參加重要的會(huì)而路上偏偏趕上堵車，任你怎樣焦急，怎樣頻頻看手表，都是白搭。這不是典型的時(shí)間的奴隸又是什么呢?然而，話又說(shuō)了回來(lái)，在今天頭緒紛紜雜亂有章的社會(huì)里，開會(huì)不定時(shí)間，還像古人那樣“日出而作，日入而息”，悠哉游哉，今天的社會(huì)還能運(yùn)轉(zhuǎn)嗎?不管你愿意不愿意，成為時(shí)間的奴隸就正是文明的表現(xiàn)。
�、鄄还苣阋庾R(shí)到還是沒(méi)有意識(shí)到，大自然還是把虛無(wú)飄渺的時(shí)間用具體的東西暗示給了人們。比如用日出日落標(biāo)志出一天，用月亮的圓缺標(biāo)志出一月，用四季(在印度是六季或者兩季)標(biāo)志出一年。農(nóng)民最關(guān)心這些問(wèn)題，一年二十四個(gè)節(jié)氣對(duì)他們種莊稼有重要意義。在自然科學(xué)家和哲學(xué)家眼中，時(shí)間具有另外的意義。他們說(shuō)，大千世界，人類萬(wàn)物，都生長(zhǎng)在時(shí)間和空間內(nèi)，而時(shí)間是無(wú)頭無(wú)尾的，空間是無(wú)邊無(wú)際的。我既不是自然科學(xué)家，也不是哲學(xué)家，對(duì)無(wú)頭無(wú)尾和無(wú)邊無(wú)際實(shí)在難以理解�？墒遣贿@樣又能怎樣呢?如果時(shí)間有了頭尾，頭以前尾以后又是什么呢?因此，難以理解也只得理解，此外更沒(méi)有其他途徑。
�、苌c死也屬于時(shí)間范疇。一般人總是把生與死絕對(duì)對(duì)立起來(lái)。但是，中國(guó)古代的道家卻主張萬(wàn)物“方生方死”，把生與死辯證地聯(lián)系在一起，而且準(zhǔn)確無(wú)誤地道出了生即是死的關(guān)系。隨著座鐘秒針的一跳，我自己就長(zhǎng)了無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)的那么一點(diǎn)點(diǎn)。同時(shí)也就是向著死亡走近了那么一點(diǎn)點(diǎn)。不但我是這樣，現(xiàn)在正是初夏，窗外的玉蘭花、垂柳和深埋在清塘里的荷花，也都長(zhǎng)了那么一點(diǎn)點(diǎn)。不久前還是冰封的湖水，現(xiàn)在是“風(fēng)乍起，吹皺一池夏水”，波光瀲滟，水色接天。岸上的垂楊，從光禿禿的枝條上逐漸長(zhǎng)出了小葉片，一轉(zhuǎn)瞬間，出現(xiàn)了一片鵝黃;再一轉(zhuǎn)瞬，就是一片嫩綠，現(xiàn)在則是接近濃綠了。小山上原來(lái)是一片枯草，“一夜東風(fēng)送春暖，滿山開遍二月蘭”。今年是二月蘭的大年，山上地下，只要有空隙，二月蘭必然出現(xiàn)在那里，座鐘的秒針再跳上多少萬(wàn)次，二月蘭即將枯萎，也就是走向暫時(shí)的死亡了。所有這些東西，都是方生方死。這是自然的規(guī)律，不可逆轉(zhuǎn)的。
�、萦《热耸锹斆鞯�，他們把時(shí)間和死亡視為一物。梵文hāla，既是“時(shí)間”，又是“死亡或死神”�！读_摩衍那》的主人公羅摩，在活了極長(zhǎng)的時(shí)間以后，hāla走上門來(lái)，這表示他就要死亡了。羅摩泰然處之，既不“飲恨”，也不“吞聲”。他知道這是自然規(guī)律，人類是無(wú)能為力的。我們今天知道，不但人類是這樣，世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都有始有終，無(wú)一例外�！绊樒渥匀弧笔亲詈玫霓k法。我在這里順便說(shuō)一下。在梵文里，動(dòng)詞“死”的字根是mn;但是此字不用manati來(lái)表示現(xiàn)在時(shí)，而是用被動(dòng)式mniyati(ti)，這表示，印度人認(rèn)為“死”是被動(dòng)的，主動(dòng)自殺者究屬少數(shù)。
�、尥《热吮容^起來(lái)，中國(guó)人大概希望爭(zhēng)取長(zhǎng)生。越是有錢有勢(shì)的人越希望活下去，在舊社會(huì)里生活在水深火熱中的小百姓，決不會(huì)愿意長(zhǎng)遠(yuǎn)活下去的。而富有天下的天子則熱切希望長(zhǎng)生。中國(guó)歷史上幾位有名的英主，莫不如此。秦始皇和漢武帝都尋求不死之藥或者仙丹什么的。連唐太宗都是服用了印度婆羅門的“仙藥”而中毒身亡的。老百姓書呆子中也有尋求肉身升天的，而且連雞犬都帶了上去。我這個(gè)木頭腦袋瓜真想也想不通。如果真有那么一個(gè)“天”的話，人數(shù)也不會(huì)太多。升到那里去干些什么呢?那里不會(huì)有官僚衙門，想走后門靠賄賂來(lái)謀求升官，沒(méi)有這個(gè)可能。那里也不會(huì)有什么市場(chǎng)，什么WTO，想發(fā)財(cái)也英雄無(wú)用武之地。想打麻將，唱卡拉OK，唱幾天，打幾天，還是會(huì)有興趣的，但讓你一月月一年年永遠(yuǎn)打下去，你受得了嗎?養(yǎng)雞喂狗，永遠(yuǎn)喂下去，你也受不了�！安粸闊o(wú)益之事，何以遣有涯之生!”無(wú)益之事天上沒(méi)有。在天上待長(zhǎng)了，你一定會(huì)自殺的。蘇東坡說(shuō)“起舞弄清影，何似在人間!”是有見地之言。我們還是老老實(shí)實(shí)待在人間吧。
�、咭谌碎g，就必須受時(shí)間的制約。在時(shí)間面前，人人平等。如果想不通我在上面說(shuō)的那一些并不深?yuàn)W的道理，時(shí)間就變成了枷鎖，讓你處處感到不舒服。但是，如果真想通了，則戴著枷鎖跳舞反而更能增加一些意想不到的興趣。我自認(rèn)是想通了�，F(xiàn)在照樣一抬頭就看到書桌上座鐘的秒針一跳一跳地向前走動(dòng)，但是我的心卻不跳了。我覺(jué)得這是時(shí)間給我提醒兒，讓我知道時(shí)間的價(jià)值�！耙淮绻怅幉豢奢p”，朱子這一句詩(shī)對(duì)我這個(gè)年過(guò)九十的老頭兒也是適用的。
(取材于季羨林《一花一世界》)
19. 下列語(yǔ)句中的“焉”，與“焉能不心跳”的“焉”，意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分)
A. 三人行，必有我?guī)熝?(《論語(yǔ)·述而》)
B. 積善成德，而神明自得，圣心備焉 (《勸學(xué)》)
C. 尺幅鮫綃勞解贈(zèng)，叫人焉得不傷悲 (《紅樓夢(mèng)·題帕三絕其一》)
D. 盤盤焉，囷囷焉 (《阿房宮賦》)
20.下列對(duì)作品中有關(guān)知識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.“夜夜相思更漏殘，傷心明月憑闌干”中的“更漏”，就是“用銅壺滴漏的辦法來(lái)顯示和測(cè)定時(shí)間”的計(jì)時(shí)器。
B. 第③段中說(shuō)“用月亮的圓缺標(biāo)志出一月”，《赤壁賦》中“七月既望”的“望”即最大月相，指農(nóng)歷每月十五。
C. 清明既是二十四節(jié)氣之一，也是最重要的祭祀節(jié)日之一，與春節(jié)、中秋節(jié)、元旦并稱為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日。
D.“方生方死”出自《莊子齊物論》，意思是生的同時(shí)就出現(xiàn)死，死的同時(shí)就出現(xiàn)生，道出了生與死的辯證關(guān)系。
21.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是(3分)
A.作者認(rèn)為“日出而作，日入而息”的古人很幸福，表明了對(duì)現(xiàn)代快節(jié)奏生活的厭棄。
B.第④段對(duì)初夏景物的描繪，透露出作者對(duì)死亡這一不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律的深度感傷。
C.在作者看來(lái)，印度人比中國(guó)人聰明，他們意識(shí)到在死亡面前“人類是無(wú)能為力的”。
D.第⑥段中作者以調(diào)侃的語(yǔ)氣描述著天上的生活，體現(xiàn)出一種透悟人生真諦的幽默感。
22.文章第①段中，引用了孔子的一句名言“逝者如斯夫，不舍晝夜”，這樣寫有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。(4分)
23.請(qǐng)結(jié)合文章第②段，簡(jiǎn)要說(shuō)明人類對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)過(guò)程。(4分)
24.文章開頭說(shuō)秒針“一跳，我的心就一跳”，結(jié)尾則寫道“秒針一跳一跳地向前走動(dòng)，但是我的心卻不跳了”。為什么會(huì)有這種變化?請(qǐng)結(jié)合全文作簡(jiǎn)要分析。(6分)
五、本大題共2小題，共60分。
25.微寫作(10分)
從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過(guò)150字。
�、俦本┑那锾烨锔邭馑�，景色宜人，請(qǐng)描寫一個(gè)能表現(xiàn)北京秋天之美的畫面。
②近一兩年，北京市許多學(xué)校組織了學(xué)生外出游學(xué)活動(dòng)，如齊魯之旅、行走江南……等，對(duì)此你有什么看法，請(qǐng)談一談。
�、壅�(qǐng)以“路”為題，寫一首小詩(shī)或一段抒情文字。
26.作文(50分)
從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作文。不少于700字。
�、僬�(qǐng)以“時(shí)間的印跡”為題寫一篇記敘文。
�、凇熬W(wǎng)紅”是指某人因某個(gè)事件或行為被網(wǎng)民高度關(guān)注而走紅，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展催生了眾多“網(wǎng)紅”，對(duì)這一現(xiàn)象你有何看法?請(qǐng)以“我看網(wǎng)紅”為題寫一篇議論文。
【高一期中語(yǔ)文試卷答案】
一、(本大題共8小題，共25分)
1.(3分)B(“必須”有誤)
2.(2分)B(東坡是蘇軾被貶黃州時(shí)自耕之地)
3.(3分)A(“無(wú)視”有誤)
4.(3分)A(“放”的第三筆是“?”)
5.(3分)C
6.(2分)C(“江山易姓”并非韓愈的政治抱負(fù))
7.(3分)A
8.(6分)他們?cè)赓H謫或受排擠因此到僻遠(yuǎn)荒涼的地方為官;他們面臨著惡劣的生存環(huán)境和艱難的生存狀態(tài);他們能以積極的態(tài)度實(shí)踐自己的政治抱負(fù);他們有政聲政績(jī)，促進(jìn)了流寓地區(qū)的文化發(fā)展;他們書寫了大量的詩(shī)文作品來(lái)反映流寓生活;他們得到了流寓地人民的認(rèn)可和紀(jì)念。(任意寫出其中5點(diǎn)即可得滿分，意思對(duì)即可。答對(duì)1點(diǎn)得1分，2點(diǎn)得2分;答對(duì)3點(diǎn)得4分，4點(diǎn)得5分，5點(diǎn)得6分。)
二、(本大題共6小題，共24分)
9.(3分)B(旋踵：畏避，退縮)
10.(3分)C(雖：連詞，即使;A而：連詞，表承接;表修飾;B以：介詞，把;連詞，來(lái);D乃：副詞，竟然;表判斷，是)
11.(3分)D(昌邑群臣因未盡到輔佐引導(dǎo)君王的職責(zé)，使王陷入邪惡的境地)
12.(4分)(每句2分)
�、俦姶蟪级俭@愕得變了臉色，沒(méi)人敢開口說(shuō)話，只是唯唯諾諾罷了。
②我過(guò)去的臣子跟我來(lái)做官有什么罪，而大將軍要把他們?nèi)テ饋?lái)嗎?
13.(5分)第一次“謝”的原因是，因辜負(fù)先王遺愿，造成國(guó)家動(dòng)亂，理當(dāng)受到責(zé)難(1分);表明解救國(guó)危是自己職責(zé)所在，義不容辭(2分)。第二次“謝”的原因是，不能對(duì)昌邑王以死相報(bào)，表示歉意(1分);表明昌邑王被廢黜是咎由自取，廢帝的舉措是不負(fù)社稷，理所應(yīng)當(dāng)(1分)。
14.(6分)(任意寫出其中5點(diǎn)即可得滿分，意思對(duì)即可。答對(duì)1點(diǎn)得1分，2點(diǎn)得2分;答對(duì)3點(diǎn)得4分，4點(diǎn)得5分，5點(diǎn)得6分。)
�、倥c心腹密謀，部署行動(dòng)計(jì)劃;
�、趹胤撼迹y(tǒng)一意見;
�、叟扇俗屑�(xì)看守昌邑王，防其自殺;
�、芙杼笾趶U帝，名正言順;
�、葑ゲ恫⒌舨厝撼迹越^后患;
�、抻H送昌邑王回昌邑府邸，以防不測(cè)。
三、(本大題共4小題，共18分)
15.(3分)D
16.(3分)C
17.(4分)三四句借景抒情，詩(shī)人借蕭瑟凄清的環(huán)境描寫，表達(dá)了對(duì)友人的思念之苦(2分);五六兩句借事抒情，詩(shī)人借助“魯酒”和“齊歌”排遣愁緒，但沒(méi)有成功，表達(dá)了對(duì)友人的`思念之深。(2分)。(意思對(duì)即可)
18.默寫(8分)
�、傥壹某钚呐c明月②隨風(fēng)直到夜郎西
③問(wèn)君能有幾多愁④恰似一江春水向東流
�、菔篱g行樂(lè)亦如此⑥古來(lái)萬(wàn)事東流水
�、哂艄屡_(tái)下清江水⑧中間多少行人淚
四、(本大題共6小題，共23分)
19.(3分)C(C疑問(wèn)副詞，怎么，哪里;A兼詞，相當(dāng)于“于之”;B句末語(yǔ)氣詞;D助詞，做詞尾，相當(dāng)于“然”)
20.(3分)C(“元旦”有誤，應(yīng)為“端午節(jié)”)
21.(3分)D(A無(wú)“厭棄”之意 B“深度感傷”有誤 C“比中國(guó)人聰明”有誤)
22.(4分)答案要點(diǎn)：①由孔子對(duì)流水的吃驚興嘆，引發(fā)自己對(duì)時(shí)間的聯(lián)想、感觸;②感悟到時(shí)間與水有相似性，都在不停地流逝;③認(rèn)識(shí)到時(shí)間與水也有不同點(diǎn)，水是看得見摸得著的，時(shí)間是看不見摸不著的;④增加了文章的可讀性，豐富了文章的內(nèi)涵。
23.(4分)①遠(yuǎn)古的人根據(jù)太陽(yáng)的出沒(méi)規(guī)律來(lái)感知時(shí)間，時(shí)間是模糊的; ②后來(lái)根據(jù)太陽(yáng)光和陰影的推移來(lái)認(rèn)識(shí)時(shí)間，時(shí)間被稱作光陰;③用銅壺滴漏的辦法來(lái)顯示和測(cè)定時(shí)間，更精準(zhǔn);④發(fā)明鐘表來(lái)清楚的顯示和約定時(shí)間，是人類文明進(jìn)步的表現(xiàn)，但也使人類成為時(shí)間的奴隸。(意思對(duì)即可，答出一點(diǎn)給1分)
24.(6分)①心跳，是因?yàn)楦械綍r(shí)間飛逝，人生短暫;②心不跳，是因?yàn)槊靼琢松赖囊?guī)律無(wú)可抗拒，明白了時(shí)間的價(jià)值，要好好珍惜時(shí)間;③從跳到不跳，寫出了作者對(duì)時(shí)間深刻的感悟，對(duì)生命透徹的理解——生命雖然受到時(shí)間的制約，但是也可以在有限的時(shí)間里，享受時(shí)間帶來(lái)的快樂(lè)。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。)
五、(本大題共2小題，共60分)
25.(10分)
【評(píng)分參考】
①依據(jù)題目要求，以7分為基準(zhǔn)分上下浮動(dòng);②超過(guò)字?jǐn)?shù)不扣分。
26.(50分)
作文評(píng)分參考
類別
評(píng)分要求
評(píng)分說(shuō)明
一類卷
(42—50分)
符合題意、中心突出
內(nèi)容充實(shí)、感情真摯
語(yǔ)言流暢、表達(dá)得體
結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明
以42分為基準(zhǔn)分，向上浮動(dòng)。
符合一類卷的基本要求，有創(chuàng)意、有文采的，可得46分以上。
二類卷
(33—41分)
符合題意、中心明確
內(nèi)容較充實(shí)、感情真實(shí)
語(yǔ)言通順、表達(dá)大致得體
結(jié)構(gòu)完整、條理清楚
以33分為基準(zhǔn)分，向上浮動(dòng)。
符合二類卷的基本要求，其中某一方面比較突出的，可得37分以上。
三類卷
(25—32分)
基本符合題意、中心基本明確
內(nèi)容較充實(shí)、感情真實(shí)
語(yǔ)言基本通順、有少量語(yǔ)病
結(jié)構(gòu)基本完整、條理基本清楚
以25分為基準(zhǔn)分，向上浮動(dòng)。
符合三類文的基本要求，其中某一方面較好的，可得29分以上。
四類卷
(24—0分)
偏離題意、立意不當(dāng)
中心不明確、內(nèi)容空洞
語(yǔ)言不通順、語(yǔ)病多
結(jié)構(gòu)不完整、條理混亂
以24分為基準(zhǔn)分，向下浮動(dòng)。
說(shuō)明：作文沒(méi)有題目，扣2分。
每3個(gè)錯(cuò)別字減1分，重復(fù)的不計(jì)。
字?jǐn)?shù)不足，每少50字減1分。
【附：文言文參考譯文】
霍光字子孟，是驃騎將軍霍去病的弟弟。元平元年，昭帝故世，沒(méi)有后代。霍光接受皇太后的詔令，迎昌邑王劉賀繼位。劉賀是武帝的孫子，昌邑哀王的兒子�；艄庥謸�(dān)憂又氣憤，單獨(dú)問(wèn)親近的老部下大司農(nóng)田延年。田延年說(shuō)：“將軍是國(guó)家的棟梁，明白這個(gè)人不行，為什么不向皇太后建議，另選賢明的立為皇帝?”霍光說(shuō)：“現(xiàn)在想這樣，在古代有過(guò)這種例子么?”田延年說(shuō)：“伊尹任殷朝的丞相，廢掉了太甲而保全了王室，后世稱道他忠心。將軍如果能做到這點(diǎn)，也就是漢朝的伊尹了�！被艄饩鸵]田延年當(dāng)了給事中，私下里跟車騎將軍張安世考慮大計(jì)，于是召集丞相、御史、將軍、列侯、中二千石、大夫、博士在未央宮開會(huì)討論。霍光說(shuō)：“昌邑王行為昏亂，恐怕要危害國(guó)家，怎么辦?”眾大臣都驚愕得變了臉色，沒(méi)人敢開口說(shuō)話，只是唯唯諾諾罷了。田延年走上前，離開席位手按劍柄，說(shuō)：“先帝把年幼的孤兒托付給將軍，把大漢的天下委任給將軍，是因?yàn)閷④娭艺\(chéng)賢能，能夠安定劉氏的江山。現(xiàn)在下邊議論得像鼎水沸騰，國(guó)家將要傾覆，況且漢天子的謚號(hào)常帶孝字，就為長(zhǎng)久保有天下，使宗廟祭祀不斷啊。如果使?jié)h皇室斷了祭祀，將軍就是死了，又有什么臉在地下見先帝呢?今天的會(huì)議，不準(zhǔn)畏避退縮不表態(tài)。諸位大臣有回答得晚的，我請(qǐng)求用劍把他殺了�！被艄庾载�(zé)說(shuō)：“九卿指責(zé)霍光指責(zé)得對(duì)。天下動(dòng)亂不安，霍光應(yīng)該受到責(zé)難�！庇谑菂⒓訒�(huì)議的都叩頭，說(shuō)：“天下百姓的命運(yùn)在將軍手里，只等大將軍下令了�！�
霍光立即跟眾大臣一起見告皇太后，列舉昌邑王不能繼承宗廟的種種罪狀�；侍缶妥囻{臨未央宮承明殿，下詔各宮門不準(zhǔn)放昌邑王的眾臣子進(jìn)入。昌邑王朝見太后回來(lái)，乘車想回溫室，中黃門的宦者分別把持著門扇，昌邑王一進(jìn)來(lái)，就把門關(guān)上，跟隨昌邑王來(lái)的臣子不得進(jìn)。昌邑王說(shuō)：“干什么?”大將軍霍光跪下說(shuō)：“有皇太后的詔令，不準(zhǔn)放入昌邑的眾臣。”昌邑王說(shuō)：“慢一點(diǎn)嘛，為什么竟弄得像這樣嚇人!”霍光命人把昌邑的臣子們?nèi)稼s出去，安置在金馬門外面。車騎將軍張安世帶著羽林騎兵把二百多人綁起來(lái)，都交送廷尉關(guān)進(jìn)了詔獄。命令過(guò)去做過(guò)昭帝侍中的內(nèi)臣看好昌邑王�；艄庀铝钭笥遥骸白屑�(xì)值班警衛(wèi)，(以防昌邑王)突然發(fā)生意外自殺身亡，叫我對(duì)不起天下人，背上殺君的罪名�！辈赝踹�不知道自己要被廢黜了，對(duì)左右說(shuō)：“我過(guò)去的臣子跟我來(lái)做官有什么罪，而大將軍要把他們?nèi)テ饋?lái)嗎?”一會(huì)兒，有皇太后的詔令召見昌邑王。昌邑王聽到召見，心中著慌，就說(shuō)：“我有什么罪要召見我啊!”皇太后身披珍珠短襖，盛妝坐在武帳中，幾百名侍衛(wèi)都拿著武器，排列在殿下。眾大臣依次上殿，召昌邑王伏在殿前聽詔�；艄馀c眾大臣聯(lián)名參奏昌邑王，尚書令宣讀奏章。
皇太后下詔說(shuō)：“同意。”霍光叫昌邑王起身下拜接受詔令，昌邑王說(shuō)：“聽說(shuō)天子只要有諍臣七個(gè)，即使無(wú)道也不會(huì)失天下�！被艄庹f(shuō)：“皇太后已詔令廢黜，哪來(lái)的天子!”當(dāng)即抓住他的手，解脫他的璽和綬帶，捧給皇太后，扶著昌邑王下殿，出金馬門，眾大臣跟著送行。昌邑王向西拜了一拜，說(shuō)：“我很愚笨，擔(dān)當(dāng)不了漢朝的事。”起身上了天子乘輿的副車。大將軍霍光護(hù)送他到昌邑王的府邸�；艄庵x罪道：“王的行為自絕于天，臣等無(wú)能而膽怯，不能殺身以報(bào)恩德。微臣我寧肯對(duì)不起王，不敢對(duì)不起國(guó)家。希望王能自愛(ài)，我今后長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)不能再侍奉您左右了。”霍光流淚哭泣著離開。昌邑群臣因未盡到輔佐引導(dǎo)君王的職責(zé)，使王陷入邪惡的境地，霍光把二百多人全殺了。
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