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學(xué)生文言文學(xué)習(xí)心得體會(通用10篇)
有了一些收獲以后,不妨將其寫成一篇心得體會,讓自己銘記于心,這樣就可以總結(jié)出具體的經(jīng)驗(yàn)和想法。到底應(yīng)如何寫心得體會呢?下面是小編精心整理的學(xué)生文言文學(xué)習(xí)心得體會,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
學(xué)生文言文學(xué)習(xí)心得體會 1
文言文是中國古代的一種書面語言,主要包括以先秦時(shí)期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語。春秋、戰(zhàn)國時(shí)期,用于記載文字的物品還未被發(fā)明,記載文字用的是竹簡、絲綢等物,而絲綢價(jià)格昂貴、竹簡笨重且記錄的字?jǐn)?shù)有限,為能在“一卷”竹簡上記下更多事情,就需將不重要的字刪掉。后來當(dāng)“紙”大規(guī)模使用時(shí),統(tǒng)治階級的來往“公文”使用習(xí)慣已經(jīng)定型,會用“文言文”已經(jīng)演變成讀書識字的象征。文言文是相對白話文而來的,其特征是以文字為基礎(chǔ)來寫作,注重典故、駢驪對仗、音律工整且不使用標(biāo)點(diǎn),包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。
作為一名中國人,學(xué)習(xí)并傳承祖先留下來的優(yōu)秀文化是每個人義不容辭的任務(wù)。它有利于我們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識,對古代人物,生活習(xí)俗,風(fēng)景名勝的了解,通過文言文的學(xué)習(xí),可以指引我們生活前進(jìn)的方向,當(dāng)我們處于人生低谷時(shí),我們會想到范仲淹的“不以物喜,不以己悲”。當(dāng)我們對自己感到不自信時(shí),我們也會自然聯(lián)想到李白的“天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來”的這句名篇。因此我們學(xué)習(xí)文言文,并最終掌握和熟悉應(yīng)用文言文是十分重要的。
學(xué)習(xí)文言文有下面幾種方法:
第一,從字的層面上看,應(yīng)該做到讀得準(zhǔn)、寫得出,即能準(zhǔn)確把握字音和字形,特別要注意對通假字的學(xué)習(xí)。
第二,從詞的層面上看,應(yīng)該從常用實(shí)詞、常用虛詞、詞類活用、古今異義等幾個方面進(jìn)行學(xué)習(xí)。具體點(diǎn)講,就是從常用實(shí)詞的一詞多義,常用虛詞的多種用法,詞類活用中的使動用法、意動用法、為動用法以及名詞、動詞、形容詞之間的轉(zhuǎn)化活用現(xiàn)象,古今相同字形的詞語在意義上的差別等幾個方面進(jìn)行學(xué)習(xí)。
三,從句子的層面上看,應(yīng)該把握幾種特殊的文言句式,包括省略句、倒裝句、被動句和判斷句等。具體點(diǎn)講,就是把握省略句中的主語、謂語、賓語以及介詞的省略,倒裝句中的謂語前置、賓語前置、定語和狀語的`后置,被動句中的“于”字表被動、“見”字表被動、“為”字表被動、“被”字表被動以及沒有被動標(biāo)志的被動現(xiàn)象,判斷句的幾種常見格式(如…者,…也。又如用“為、乃、即”等表示的判斷句)。
第四,從文學(xué)文化常識層面上看,應(yīng)留心作家、作品和作者所處時(shí)代等文學(xué)常識,注意積累古代科舉、歷法、計(jì)時(shí)、節(jié)日、姓氏稱謂和官職升遷等方面的文化常識,結(jié)合歷史知識,如說官員“左遷”表名官員被貶職。因此,我們在平時(shí)學(xué)習(xí)中一定要注意歷史文化的積累。
第五,我們在學(xué)習(xí)之余,可以多讀一些古典書籍,如司馬遷的“史記” ,大家可以買有古今對照的,這樣可以邊看邊對照,有利于提高賞析水平。
在此我可以給大家介紹一些我自己學(xué)習(xí)文言文的啟示,第一多讀書,這樣可以增加自己的閱歷。我們可以提前了解一些故事,當(dāng)我們再次遇到這些題材,即使是古文,我們也可以很輕松地了解大意。第二,平時(shí)加強(qiáng)積累,遇到不懂的可以摘抄出來,加以記憶。第三,多翻字典,了解一些字詞詞義的演變。第四,平時(shí)多練習(xí),多讀一些文言文,這樣自己的文言文閱讀水平才會提高。
學(xué)生文言文學(xué)習(xí)心得體會 2
現(xiàn)在高中生學(xué)語文有三怕:一怕文言文,二怕寫作文,三怕周樹人。文言文是第一怕,我認(rèn)為其原因有以下幾點(diǎn):
首先,文言文畢竟是古代的語言,到現(xiàn)在已幾乎沒有使用價(jià)值了。和白話文的相去甚遠(yuǎn)也使得它難免令人感覺晦澀難懂。對于我們來說,“無用”加“難懂“,哪里還能提起學(xué)習(xí)的興趣呢?其次,有的課文太深奧,有的太乏味。比如說《蘭亭集序》,《逍遙游》。最后,“考什么學(xué)什么”是我們信奉的`最高信條。高考試題是不考課內(nèi)的,我們怎么會“傻”到孜孜不倦地學(xué)習(xí)課文呢?
要改變現(xiàn)狀,需從課堂開始。我們課前一定要做好預(yù)習(xí)工作,做到知人論世。如果不知道作者的經(jīng)歷,就無法準(zhǔn)確把握文章大意。 老師上課時(shí)表現(xiàn)出對課文相當(dāng)精熟,基本能背誦,對一些名人逸事、名篇名句能信手拈來,旁征博引,得心應(yīng)手。老師這樣的表現(xiàn)能讓我們直接感受到學(xué)好文言文的好處,頓生仰慕之情,這就會極大地激發(fā)我們學(xué)習(xí)文言文的熱情,鼓舞我們學(xué)習(xí)文言文的信心。
多讀些事性強(qiáng)的文章,自主閱讀文言作品,如《聊齋志異》,《世說新語》。這樣可以使我們的興致很高,我相信就連很厭惡文言課文的同學(xué)讀起《聊齋志異》來也是津津有味、興味盎然、愛不釋手的。久之,同學(xué)們會驀然發(fā)現(xiàn):文言文其實(shí)并非面目可憎,更不可怕,還是有點(diǎn)可愛的。
在我看來,每一次閱讀文言文都是和古人一次心靈上的交流,一次穿越時(shí)空的快樂旅程!短K武傳》讓我明白了國家大義,氣節(jié),《荊軻刺秦王》讓我明白了生與死的意義,《出師表》讓我明白了忠與義。要用心去品味文言文,通過《岳陽樓記》我讀出了范仲淹先天下之憂而憂,后天下之樂而樂的高尚情操,感受到了 “微斯人,吾誰與歸?”的孤苦無奈。
通過《出師表》我讀出了諸葛亮“鞠躬盡瘁,死而后已”的忠誠。通過《赤壁賦》我讀出了蘇軾“侶魚蝦而友麋鹿”的曠達(dá)。通過《陳涉世家》我讀出了“王侯將相寧有種乎”的吶喊,悲憤。通過《廉頗藺相如列傳》我讀出了藺相如“吾所以為此者,以先國家之急而后私仇也”的以國為重的情操。要用心去感受,去體會,我相信同學(xué)們一定會愛上文言文的。
學(xué)生文言文學(xué)習(xí)心得體會 3
也許對現(xiàn)代的人們來說,文言文已經(jīng)可以說是和我們漸行漸遠(yuǎn)了,沒有人愿意去真正的領(lǐng)會它。但作為中國文化中最有代表性和最有民族認(rèn)同感的東西,我們不可以讓它消逝在時(shí)光的積淀里。
作為一個現(xiàn)代社會的高中生,文言文無疑是學(xué)習(xí)中的一大困惑與難題。有時(shí)覺得現(xiàn)代人與古人心靈上的‘交流’存在著太大的障礙了。畢竟,我們與古人相距的年代實(shí)在太久遠(yuǎn)了。我不理解新文化運(yùn)動的.‘打到孔家店’的真正目的所在。他們真的是要劃清與古人的界限還是要提醒我們要更加關(guān)注我們祖先的智慧結(jié)晶。
其實(shí),學(xué)習(xí)文言文也并非難事。古往今來,漢語文章的核心無非是抒情和明理。只要我們真正體會到作者內(nèi)心真實(shí)的情感,與其相應(yīng)的時(shí)代背景,以及作者要表達(dá)的思想感情。那么我們與古人的距離自然拉近了。陶淵明在‘歸去來兮辭’說道‘問征夫以前路,恨晨光之熹微’那么我們就應(yīng)該知道,陶淵明此時(shí)的心境,他辭官后內(nèi)心是多么的灑脫與舒暢。那么這句話我們就不難理解。他已經(jīng)迫不及待的問路人前方路程還有多久,并且抱怨天為什么還不快些亮。王勃的‘滕王閣序’中的那一經(jīng)典名句‘落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色’所要表的情感就顯而易見了。王國維的‘人間詞話’中說道‘一切景語皆情語’一個意象或景色都不會無故出現(xiàn)。以上都是一些寫景抒情的文章。或寓情于景,或融情于事,都不難看出。
都說讀史使人明智,讀詩使人靈秀。讀文言文正是將史與詩有機(jī)的相結(jié)合,讓我們懂得等多。讓我們的精神上多了一根可以依靠的支柱。因此,我現(xiàn)在就不難理解古人們內(nèi)心都有一份安寧,以及他們精神世界的富有和充實(shí)。
文言文其實(shí)也具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)今社會,我們再也可能回歸不到古人那樣浪漫多情的生活。像王羲之的‘蘭亭集序’中那樣‘流觴曲水’,‘紅樓夢’中那樣‘踏雪尋梅’的閑情逸致已經(jīng)不復(fù)存在了。但是通過對文言文的閱讀與感悟,我們也許可以返璞歸真。畢竟,中國人的精氣神都在他們的語言文字中表達(dá)的淋漓盡致。只要我們深入研究,就一定會明白。你會發(fā)現(xiàn),它離我們不遠(yuǎn)。文言文是開在沙漠中的一朵嬌艷的花,抑或是塵俗荒漠中的一縷幽芳。
學(xué)生文言文學(xué)習(xí)心得體會 4
文言文是研習(xí)中國傳統(tǒng)文化的鑰匙。好比學(xué)習(xí)美國文學(xué)要讀英文原著一樣,學(xué)習(xí)中國博大精深的傳統(tǒng)文化必須從文言文開始。
初中剛開始學(xué)習(xí)文言文的時(shí)候,總是為它的句式獨(dú)特而感到新奇,不知不覺在文言文學(xué)習(xí)上就花了大量的時(shí)間。基本上只要是學(xué)過的古文都能倒背如流,《岳陽樓記》是我印象最深的一篇文章,當(dāng)時(shí)之所以會把它背得那么熟,完全是因?yàn)樗x起來比較順口,至于作者想要表達(dá)的情感和文章寫作的社會背景基本上不明白,但因?yàn)槔蠋煕]有強(qiáng)調(diào),也就那么不了了之了。考試是文言文也基本上不失分,但因?yàn)榭荚嚂r(shí)候總是對知識性考察較多,所以便把時(shí)間都花在了對句式、詞語、斷句和翻譯上,從而忽略了對作者思想內(nèi)涵的體會,忽略了文章更深一層的含義。
上了高中之后,學(xué)習(xí)文言文的方法與初中截然不同。高中的文言文學(xué)習(xí),涉獵面更加寬泛了,我也因此有了更大的積極性去學(xué)習(xí)文言文。每學(xué)一篇文章,我都想要有對這篇文章更深入地了解。尤其是學(xué)莊子的《逍遙游》時(shí),因?yàn)槔锩娴脑~語生僻難懂,內(nèi)容虛幻怪誕,學(xué)習(xí)時(shí)可是下了一番功夫。上網(wǎng),看書,問老師,我用盡了一切可能的方法去學(xué)懂它。終于,功夫不負(fù)有心人,守得天日見云開。在學(xué)懂了這篇文章后,我深深的為莊子那種“逍遙”的精神所折服,同時(shí)也很贊同:“逍遙”的境界不是人人都可以達(dá)到的,但卻是人人都可以去追求的——這便是我的收獲。諸如此類的例子還有許多許多,比如說《廉頗藺相如傳》中,廉頗讓我學(xué)會了大度做人;每當(dāng)有了厭學(xué)情緒的時(shí)候,《勸學(xué)》便是我的指路明燈;賈誼的《過秦論》雖然論述的是一個離我們很遠(yuǎn)的時(shí)代,但同時(shí)我也懂得了“水能載舟,亦能覆舟”的道理。不過無論是諸子論述還是名人傳記,每一次對文言文的'學(xué)習(xí),都讓我有了一個與歷史名人面對面交談的機(jī)會,每次面對他們,我都會盡量做到“擇其善者而從之,其不善者而改之”,用心聆聽先賢對我的諄諄教誨。每一次文言文學(xué)習(xí)的結(jié)束,都讓我的知識更加豐富,讓我的思想更加深刻。
從一開始的對文言文一無所知,到后來的深入了解,經(jīng)歷一步步摸爬滾打,摸索探尋之后,我越來越被文言文那種獨(dú)特的魅力所吸引,也明白了學(xué)習(xí)文言文并不是為了應(yīng)付考試,而是應(yīng)該從中學(xué)到知識,有自己的心得和體會。文言文離我們并不遙遠(yuǎn),它是曾經(jīng)也生活在這片土地上的語言,是我們祖先的語言,是我們?nèi)A夏文明的起源。要學(xué)好文言文,不僅僅只是會翻譯那么簡單,中國的文字,從來都不只是你所能看見的表面那么簡單。一篇文言文的閱讀,會有幾十種不同的感受:學(xué)生時(shí)代,學(xué)無止境,對文言文懵懂,才稍有接觸;青年時(shí)代,斗志昂揚(yáng),文言文是激勵你向目標(biāo)前進(jìn)的動力目標(biāo);中年時(shí)代,閱歷豐富,人生積淀,文言文是你不可多得的良師益友;暮年時(shí)代,安享天年,文言文像一位老友,陪伴你安度余生。
文言文對每一個中國人來說都是重要的,尤其是我們這些對社會一無所知的青少年。學(xué)習(xí)文言文,可以豐富我們的閱歷,讓我們更早地了解這個社會,不做淺薄無知的“溫室花朵”。所以,不要再害怕那些拗口的“之乎者也”,拿起你身邊的文言文學(xué)習(xí)工具書,即刻開始一段智慧的旅程吧!
學(xué)生文言文學(xué)習(xí)心得體會 5
文言文是初中語文課程中的一個重難點(diǎn),每冊書都有一個單元的文言文課文,語文教師每學(xué)期都會花大量的時(shí)間去上文言文。教師教一篇課文很容易,但對學(xué)生而言真是想說愛你不容易。面的文言文,學(xué)生普遍存在一種害怕的心理,因?yàn)橐加植坏貌粚W(xué),那么怎么樣教才能讓學(xué)生愛學(xué)文言文呢?從事了多年初一語文課教學(xué),在這里我談一談對學(xué)生初學(xué)文言文的一點(diǎn)教學(xué)心得。
教師要想讓學(xué)生從心理上接受文言文,必須先讓學(xué)生明白為什么要學(xué)習(xí)它?我想學(xué)生嘴上沒問,心里肯定會想這么生澀難懂的文章,現(xiàn)實(shí)生活中又不寫這樣的文章,我們學(xué)它做什么?那么上課之前就應(yīng)先對學(xué)生講一講文言文是怎么回事。教師要讓學(xué)生明白古人和今人語言的運(yùn)用是有差別的,文言文是古人的書面語言。中華民族歷史悠久,源遠(yuǎn)流長,在漫長的歲月里古人用這些我們今人難懂的文字記錄了歷史,我們要繼承這些文化遺產(chǎn),從中了解我們的祖先是如何生活的,就必須懂得他們留下的文字。我們學(xué)習(xí)的這些文言文反映了古人的生活和他們的智慧,我們要把這些不朽的篇章傳承下去,就要弄懂它們的意思,學(xué)好文言文。
怎樣讓學(xué)生學(xué)好文言文?我認(rèn)為應(yīng)從讀、誦、理、練四個字入手。
朗讀是語文教學(xué)的一個重要手段。一篇文言文要先讓學(xué)生多次地朗讀,要指導(dǎo)學(xué)生正確斷句,在朗讀訓(xùn)練中培養(yǎng)學(xué)生的`語感。學(xué)生讀熟了自然不再怕了,因?yàn)樵谧x的過程中文言文這位陌生人已變成了老朋友了。每上一篇課文,我都會先讓學(xué)生預(yù)習(xí),弄清生字讀音,再讓學(xué)生試讀,及時(shí)糾正斷句錯誤的地方,最后讓學(xué)生按正確的朗讀方法讀熟。
在七年級開始學(xué)生就必須積累常見文言文詞的意義和用法。在開始幾節(jié)課以老師串講為主,有了一定積累后就采用先疑后講的教學(xué)方法。要積累文言文詞義和用法“誦”是關(guān)鍵。每篇文言文學(xué)生弄懂意思之后都應(yīng)要求學(xué)生背誦,背誦課文及句子翻譯。教師要充分利用語文早自習(xí)時(shí)間督促學(xué)生背誦記憶?刹捎眯〗M比賽,男女生PK等手段促進(jìn)學(xué)生的背誦熱情。雖說文言文課文并沒有全部要求背誦,但我每每讓學(xué)生去背,短篇一次性背,長篇分段背,背完課文再背意思。要意思不能像背課文那樣整段整篇地背,要在理解的基礎(chǔ)上記憶。我每次都是一句一句地檢查學(xué)生,每句中字的意思,詞的意思,再就是句子的意思必須對上號,往往整段背誦譯文的學(xué)生在翻譯句子時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)亂入座的情況,所以在背誦積累時(shí)一定要讓學(xué)生逐句逐句背。當(dāng)然并不是所以學(xué)生都能完成背誦任務(wù),但是大部分能做到,少數(shù)基礎(chǔ)不好的可少背或緩背。
學(xué)生積累了一定的文言詞義之后一定要幫學(xué)生理一理。在一段時(shí)間的學(xué)習(xí)之后就會出現(xiàn)許多一詞多義的情況,如:“為”字,(1)《兩小兒辯日》中“孰為汝多智乎?”是通假字,通“謂”,以為,認(rèn)為。
。2)《晏子使楚》中“縛者何為者也”是“干、做”的意思。
。3)《河中石獸》中“豈能為暴漲攜之去”是“被”的意思。
。4)《黃生借書說》中“為一說”是“寫作”。一冊書中出現(xiàn)這樣一詞多義的詞有很多,教師及時(shí)地幫學(xué)生理一理,可以避免出現(xiàn)學(xué)了這個意思忘了那個的現(xiàn)象,讓學(xué)生明白一個詞有不同的意義,我們在平時(shí)應(yīng)根據(jù)不同的語言環(huán)境選擇不同的意思去理解。除一詞多義還應(yīng)注意古今異義,如:《黃生借書說》中“其他祖父積子孫棄者無論焉”,“祖父”和“子孫”是“祖父和父親”,“兒子和孫子”的意思,其他像詞類活用等現(xiàn)象也應(yīng)注意。
教師除上好課本中文言文外,還應(yīng)在課外讓學(xué)生練一練。練習(xí)應(yīng)有所選擇,對初一的學(xué)生而言他們理解文言文的能力不是很強(qiáng),課外練習(xí)難度不宜過大。在練習(xí)時(shí)應(yīng)選擇篇幅短小而且故事性強(qiáng)的文章,在習(xí)題設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)有課文中熟悉的學(xué)習(xí)過的知識考查,這樣能讓學(xué)生做起來有信心,以后根據(jù)學(xué)生掌握情況逐漸加大練習(xí)難度。
教師要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣,增強(qiáng)他們學(xué)好文言文的信心,在平時(shí)練習(xí)中多指導(dǎo)他們學(xué)文言文的方法。
。1)借助工具書,在翻譯句子時(shí)學(xué)生常常不是整個句子都不懂,只是有一兩個字難住了,可以借助《古漢語詞典》等工具書查出這個字的意思選項(xiàng),再聯(lián)系句子選擇合適的義項(xiàng)。
(2)調(diào)整語序法,文言文里有些句子狀語后置、賓語前置等與現(xiàn)代語法不合的現(xiàn)象,我們需要去調(diào)整語序。如:《穿井得人》中“非得一人于井中”,“于井中”狀語后置,在翻譯時(shí)應(yīng)調(diào)整為“非于井中得一人”,還有“時(shí)不我待”應(yīng)為“時(shí)不待我”等賓語前置。
。3)變單音節(jié)詞為雙音節(jié)詞,如:《論語》中“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,“學(xué)”是“學(xué)習(xí)”,“時(shí)”是“按時(shí)”,“習(xí)”是“復(fù)習(xí)”,“學(xué)”的內(nèi)容是知識,所以譯為“學(xué)習(xí)了知識然后按時(shí)去復(fù)習(xí)它”。
。4)還可以利用形聲字的表意特點(diǎn),再結(jié)合句子理解。方法有很多,教師應(yīng)多教會學(xué)生幾種方法讓他們靈活運(yùn)用,學(xué)生會做了自然會提高對文言文的學(xué)習(xí)興趣。
適合自己的就是最好的,真心希望每位學(xué)生都能學(xué)好文言文,讓古文化在現(xiàn)代文明中綻放光彩,讓文言文煥發(fā)出新的活力。
學(xué)生文言文學(xué)習(xí)心得體會 6
文言文是語文課程中的重要組成部分,它是我國傳統(tǒng)文化的精髓,它所蘊(yùn)含的思想和藝術(shù)價(jià)值是不言而喻的。但若從學(xué)生的角度來看,文言文卻成了他們心中的痛。本人曾經(jīng)做過調(diào)查:百分之八十以上的學(xué)生不喜歡學(xué)習(xí)文言文,基本上是硬著頭皮學(xué),只是為了應(yīng)付考試而已,這實(shí)在是文言文教學(xué)的悲哀。分析學(xué)生厭學(xué)文言文的原因大致有以下幾點(diǎn):一是很多文章太難,內(nèi)容較枯燥,特別是讀不懂時(shí)的焦慮使他們對文言文產(chǎn)生了恐懼感;二是老師整天強(qiáng)調(diào)“之乎者也”,而文章的內(nèi)容和思想藝術(shù)方面的東西放在了次要的位置,感興趣的東西不重視,不太感興趣的東西卻整天強(qiáng)調(diào),天長日久,厭學(xué)情緒日益嚴(yán)重。我聽了學(xué)生的闡述,內(nèi)心深有感觸。確實(shí)我們不能光埋怨學(xué)生,仔細(xì)思考一下,我們的教材和教學(xué)確實(shí)存在一些問題。首先有些選文確實(shí)不太合適,就拿新課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書第二冊(必修)選文《離騷》來說吧,說句實(shí)在話,即使是一位大學(xué)教授讀起來并不一定很輕松,更何況是剛從初中升上來的高一學(xué)生呢?他們的年齡階段還是愛玩的階段,應(yīng)該說他們還達(dá)不到那種理性的高度,而且文本又非常難理解,生僻字極多,我們這些一線教師如果沒有工具書也很難完全讀懂,更何況學(xué)生?另外我們現(xiàn)在文言文的教學(xué)模式基本上是這樣的:老師給學(xué)生范讀課文,老師給學(xué)生講解文學(xué)常識,老師給學(xué)生強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞,然后再讓學(xué)生根據(jù)老師的講解去理解課文,整個過程學(xué)生都是被動的,這樣學(xué)生怎么會有興趣,怎么能留下深刻的印象呢?所以我們的文言文教學(xué)需要改進(jìn),針對這些問題本人做了一些思考,想談點(diǎn)自己的看法。
一、要改善文言文教學(xué)首先要從教材選編做起
作為教材的編者在選例文的時(shí)候首先要考慮學(xué)生的心理特點(diǎn)學(xué)生的喜好,看學(xué)生是否能夠接受這篇文章,是否能喜歡。無論這篇文章多有價(jià)值,如果學(xué)生不喜歡,那它的價(jià)值就大打折扣。其實(shí)學(xué)生并不是天生就討厭文言文的,像那些故事性較強(qiáng),文本不是非;逎奈恼,學(xué)生還是非常喜歡的。畢竟他們現(xiàn)在年齡階段決定了他們還是比較感性的,自然對感性的東西感興趣。隨著他們年齡的增長可以適當(dāng)增加一些理性的文章,這樣由淺入深,由感性逐步上升到理性,是符合學(xué)生的心理成長規(guī)律的。就如一棵剛出土的嫩苗,它所能接受的是溫暖的陽光,和煦的春風(fēng);倘若一出土就天天接受狂風(fēng)暴雨冰雹地震,它不僅不能正常生長,于其反而是一種摧殘。所以教材的選編者應(yīng)多從學(xué)生的角度考慮,畢竟我們的教育最終的目的就是為了學(xué)生。
二文言文的考查模式需要改進(jìn)
現(xiàn)在語文教師只要講文言文肯定會講"之乎者也’’的用法,如果沒有這一環(huán)節(jié)似乎就不是學(xué)文言文,而且有些用法已講了千遍百遍,學(xué)生聽得耳朵都起繭了,可老師還是得強(qiáng)調(diào),為什么?因?yàn)檫@是考試考查的重點(diǎn)內(nèi)容,能不強(qiáng)調(diào)嗎?所以學(xué)生無奈,老師也很無奈。對于這個問題我的看法是:探究詞的用法是必要的,但要看是什么樣的詞,就像“而”“也”之類的,完全沒必要考查的這么細(xì)。即使我們把這類的詞全部從文中刪除,我們理解文章內(nèi)容不會受任何影響。那我們干嗎非要在這些“無用”的東西上大做文章呢?我們豈不是作無用功?所以我覺得文言文的考查還是應(yīng)放在文章的內(nèi)容和思想上,看學(xué)生從文章中獲得精神食糧是什么,這樣才是有價(jià)值的,有意義的。
三改變教學(xué)模式,化被動為主動
被動接受和主動探索兩者所取得的效果是絕對不一樣的。學(xué)生掌握主動探究所獲得的知識肯定要比老師死板灌輸?shù)囊喂痰亩啵彝ㄟ^主動探究,學(xué)生還可以從中總結(jié)規(guī)律,學(xué)會融會貫通,既學(xué)到了知識,還鍛煉了能力,可謂一舉兩得。那么,如何化被動為主動呢?在這以我講《鴻門宴》的方式為例,愿能給大家一點(diǎn)有益的'啟示。在講《鴻門宴》的時(shí)候,我并沒有按照傳統(tǒng)的方法,先給學(xué)生講文學(xué)常識,再講重點(diǎn)字詞句,而是在講之前,我先給學(xué)生布置了一個任務(wù):讓學(xué)生自己先預(yù)習(xí)課文內(nèi)容,若有閱讀障礙,借助工具書自己解決,了解整個故事情節(jié),第二天上課的時(shí)候?qū)⒆寣W(xué)生以說評書的形式把《鴻門宴》的故事講給大家聽,要求講的生動有趣。在布置完任務(wù)之后,我發(fā)現(xiàn)有的同學(xué)已經(jīng)有點(diǎn)躍躍欲試了,畢竟作為高一的孩子他們還是有較強(qiáng)的表現(xiàn)欲的。第二天一上課,我想檢驗(yàn)一下學(xué)生做得怎么樣,采取自愿原則,一位學(xué)生主動走上講臺,黑板擦一拍,便開始演說《鴻門宴》,一開場感覺很像模像樣,說得也很生動,有點(diǎn)單田芳的架勢。可這位同學(xué)畢竟是初次表演說評書,有點(diǎn)緊張,說到某個地方,下面的情節(jié)突然遺忘了,這時(shí)讓我意想不到的是下面的同學(xué)齊聲給他提示,評書繼續(xù),濤聲依舊。當(dāng)時(shí)看到這個場面,我的內(nèi)心非常激動,因?yàn)閷W(xué)生通過自己勞動獲得了果實(shí),這樣的果實(shí)是最甜的。同樣,之后的文學(xué)常識也是讓學(xué)生自己來講,有遺漏的地方我再作補(bǔ)充,而且在梳理重點(diǎn)字詞句的時(shí)候,基本上都是一遍而過,因?yàn)閷W(xué)生在準(zhǔn)備評書的時(shí)候大部分都已解決了。
隨后在講解文章內(nèi)容時(shí),感覺非常輕松,因?yàn)閷W(xué)生對內(nèi)容把握得很熟悉。在分析完文章內(nèi)容后,我又采取了另外一個活動:就是讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容,把它改編成一個舞臺情景劇。結(jié)果學(xué)生也是熱情高漲,表演得非常出彩,于是對課文內(nèi)容有了更深的了解和印象,從而也就激發(fā)了他們學(xué)習(xí)文言文的興趣。當(dāng)然每篇文言文都有各自的特點(diǎn),肯定會有很多不同的傳授方法,還需要我們?nèi)ヌ剿。但不管采用什么樣的方法,我覺得有一條宗旨:那就是讓學(xué)生成為主體,成為主動者,主動去汲取知識和營養(yǎng),這樣學(xué)生的能力才能逐步提高,他們才能長成真正的參天大樹。
以上是我談的關(guān)于文言文教學(xué)的一點(diǎn)不成熟的見解,也是有感而發(fā),特別是面對學(xué)生的抱怨,面對學(xué)生的那種痛苦的表情時(shí),感覺心情非常沉重。當(dāng)某種東西的存在對于一個人是一種痛苦而不是享受時(shí),那我想這種東西已經(jīng)沒有存在的價(jià)值了。文言文是我們?nèi)A夏民族幾千年傳統(tǒng)文化的精髓,如何讓學(xué)生在快樂中去繼承、發(fā)揚(yáng),而不是負(fù)擔(dān)、痛苦,不是為了應(yīng)付考試,我想這是值得我們每一個語文教師去思考的問題。同時(shí),作為語文教師有責(zé)任有義務(wù)去為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)作不懈的努力!
學(xué)生文言文學(xué)習(xí)心得體會 7
古代漢語,顧名思義,就是古代漢族人民的語言,具體說來,就是五四以前漢族人民的語言。任何一種語言都有口語和書面之分,古人的口語是怎樣的,我們已無法了解其面貌。今天,我們研究古代漢語,主要是研究有文字記載的書面語言,也就是文言文。從殷周到清末,在這漫長的社會發(fā)展中,涌現(xiàn)了大量的語言文學(xué),從屈原的《離騷》到明清的四大名著,中華文化博大精深,文言文作為古代漢語的書面形式,擔(dān)負(fù)了記錄、傳承、積累祖國文化遺產(chǎn)的任務(wù)。我們要學(xué)習(xí)并繼承這些遺產(chǎn),就必須學(xué)習(xí)古代漢語。
古代漢語學(xué)習(xí)的目的是培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書的能力,而要達(dá)到這一目的,必須既有感性知識又有理性知識。必須把文選的閱讀與文言語法、文字、音韻、訓(xùn)詁等理論知識密切結(jié)合起來,然后我們的學(xué)習(xí)才不是片面的。
以前學(xué)習(xí)古文,是有許多迷糊的,許多地方不理解。就算對照翻譯讀懂了,也是走馬觀花,模棱兩可的感覺。不知道學(xué)習(xí)古文中的樂趣,讀之困難,于是,丟棄一旁?蓪W(xué)習(xí)古代漢語之后就不是這樣的認(rèn)為了。上課老師講的井井有條,生動又有些幽默,讓整個課堂的學(xué)習(xí)氛圍提升,老師講的孜孜不倦,我們聽得津津有味,不知疲倦與困意。同時(shí),覺得古代漢語是很有生命力的,并為之感興趣。原因如下:在文字方面,中國的文字是漢子,是表意文字,根據(jù)其字形結(jié)構(gòu)就可以了解一些其字的意義,在老師教的過程中,與我們的理解中,讓我們有了一些畫面感和聯(lián)想、想象的空間。例如,“日”字本是,用圓圈中間加一點(diǎn)來表示太陽的,圓圈代表太陽的形狀。漢字最初是象形字,后通過指事、會意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注等方式出現(xiàn)的'新字,當(dāng)然,錯別字除外。其任是表意字,這種造字的規(guī)律,有利于中國的文化傳播,同時(shí)利于我們的學(xué)習(xí)記憶。例如,“暮”本意是日暮,虛詞“莫”字借而用之。古人是很具有創(chuàng)造力的,驕傲;同時(shí),根據(jù)書體得演變由甲骨文到金文再到篆書最后到隸書楷書,我們要根據(jù)其筆畫形態(tài)、風(fēng)格、組裝結(jié)構(gòu)的變化來學(xué)習(xí),其中都是有豐富的多彩的。
在字與意義方面,也是在逐漸的變化,同字古今不同意的古今字,同音同意替換字的通假字,同音同意的異體字,聽著就有種神秘感,很古老。
在古今詞構(gòu)成方面,古漢語以單音詞為主,現(xiàn)代漢語以雙音詞為主。并且,古漢語單音詞具有多義性和靈活性,例如,“謝”字有謝罪、辭別、告誡、凋謝的意思。所以要多記憶。
在詞義的變化方面,變得復(fù)雜了,古今義里,有詞義的縮小、擴(kuò)大、轉(zhuǎn)移、褒貶差異、所以我們要好好學(xué)習(xí),多查字典,不然就望文生義鬧笑話了。
在詞的本義與引申義方面,本義是詞最早的詞義,然后加以時(shí)間地域的變化,和人的思維思想變化所形成的文化,我們要去記憶,是很有意思的過程。例如:“間,隙也,從門從月”,指月光透過門縫照進(jìn)來,指“縫隙”,后引申為距離(隔斷就有距離)→隔閡(精神距離)→離間(制造隔閡)→隔間→房間(用墻隔斷)→一會兒(從空間到時(shí)間)→間斷(隔斷幾次);縫隙→參與(插在中間)→中間→窺伺(從中間偷看)→偷偷地(秘密的)。這中間的變化是很有意思的,由具體變得抽象,由個別到一般,有實(shí)詞到虛詞。
在詞類活用方面,有名詞用作動詞,使動用法,意動用法,名詞作狀語等,更豐富了古文內(nèi)涵,千變?nèi)f化地感觸。
在學(xué)習(xí)句型方面,有判斷句、敘述句、被動句等。還學(xué)習(xí)了人稱代詞、指示代詞、句首句中語氣詞等,系統(tǒng)的將句子、詞分類學(xué)習(xí),是很有利于我們學(xué)習(xí)的。
作為一個中國人,尤其是學(xué)習(xí)中國語言的學(xué)生,應(yīng)該對自己的母語—古代漢語有比較充分準(zhǔn)確的了解,也就是說,決不能滿足于會熟練的說漢語,而應(yīng)該是掌握古代漢語內(nèi)部的規(guī)律,了解古代漢語發(fā)展的趨勢。所以聯(lián)系古代漢語學(xué)習(xí),首先應(yīng)該知其然也要知其所以然,不進(jìn)行有關(guān)的專業(yè)學(xué)習(xí)是絕對達(dá)不到目的的。其次可以幫助我們提高運(yùn)用古代漢語的自覺意識。第三,對其他學(xué)科的學(xué)習(xí)有積極的促進(jìn)作用。學(xué)好古代漢語對語言學(xué)概論等其他語言學(xué)課的幫助是不言而喻的;對文學(xué)作品的欣賞、文學(xué)概論的學(xué)習(xí)也是非常有用的。第四,增強(qiáng)對各種語言現(xiàn)象的鑒別能力。語言現(xiàn)象五花八門、千變?nèi)f化的,語言素質(zhì)的一個極為重要的方面,就是能夠?qū)φZ言現(xiàn)象進(jìn)行準(zhǔn)確的分析,鑒別其正誤。
學(xué)習(xí)古漢語不同于學(xué)習(xí)外語,古今漢語有許多相同的地方,這是有利條件。但是,古漢語畢竟是過去時(shí)代一種比較難懂的書面語,不下苦功是學(xué)不好的,一味地指望“訣竅”和“捷徑”更不現(xiàn)實(shí)。我們應(yīng)該總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn),避免走彎路,并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件,以較短的時(shí)間有效地掌握古漢語。我認(rèn)為可以從以下幾方面入手:
一、點(diǎn)滴積累,掌握古代漢語常用詞語。
就好像我們學(xué)習(xí)外語一樣,掌握一定的詞匯量是基礎(chǔ),沒有足夠的詞匯量,一切都是空中樓閣,紙上談兵,詞匯量越豐富,閱讀能力就越強(qiáng)。學(xué)習(xí)古代漢語也是一樣的,我們必須平日里注意積累,掌握一些常用的詞語。讀古文有時(shí)會碰到一些不曾見過的、陌生的字、詞,這個大家并不害怕,因?yàn)槲覀兛梢圆樽值,問題就可以很容易的解決了;但有時(shí)碰到一些看似熟悉的字詞卻不一定能看懂,因?yàn)樗囊饬x變了。在詞語學(xué)習(xí)中,我們要重點(diǎn)學(xué)習(xí)這一部分詞語,因?yàn)槿绻覀儼凑账默F(xiàn)代意義理解文章就讀不通了。比如,“走”,現(xiàn)代漢語是“行走”的意思,古代漢語卻是“跑”的意思!案隆,現(xiàn)代漢語是“換衣服”的意思,古代漢語卻是“上廁所”的意思。
二、多讀多背,培養(yǎng)一定古代漢語語感。
宋代朱熹說:“讀書百遍,其義自見。謂讀得熟,則不待解說,自曉其義也!敝膶W(xué)評論家、小說家李國濤也說:“中國古詩古文是不能不背的。當(dāng)時(shí)不懂或不全懂的,先背下再說。”古時(shí)候幼童入學(xué),老師并不教其理論,而是讓他們一遍一遍地誦讀《三字經(jīng)》、“四書”、“五經(jīng)”等,這是有道理的,將這些文章爛熟于心,意義自然也就明白了。多讀多誦,熟讀熟背,然后就能達(dá)到“熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟”的境界了。學(xué)習(xí)古文,我們必須進(jìn)行大量的閱讀,如果有十幾篇、幾十篇古文文選都能讀起來瑯瑯上口,爛熟于心,那對古漢語中一些常見的句式,常規(guī)的實(shí)詞、虛詞,如“之乎者也”之類,就很容易掌握了。閱讀過程中處處留心,注意文章的整體性,多讀多背,培養(yǎng)古代漢語的語感。要有足夠的感性認(rèn)識,才能提高理性認(rèn)識。
三、總結(jié)規(guī)律,了解古代漢語語法知識。
古代漢語和現(xiàn)代漢語語法的差別不是很大,但還是存在一些不同之處的,主要是句子結(jié)構(gòu)上的差異。比如“沛公安在?”這句話,“安”字是疑問代詞做賓語,要放在動詞之前,倘若按照現(xiàn)代漢語的語法就成病句了。再比如我們現(xiàn)在常說“不知道我”,倘若翻譯成古文就是“不我知”,“我”作為賓語提前了。以上兩處古文都發(fā)生了賓語前置的現(xiàn)象,這并不符合我們現(xiàn)代的語法觀念,為什么呢?因?yàn)樵诠糯鷿h語中,在疑問句、否定句的情況下,賓語一般前置。另外,賓語必須是代詞,若是普通名詞則不能提前。我們學(xué)習(xí)古代語法,就是為了掌握古文的規(guī)律,提升理性認(rèn)識,讓我們的學(xué)習(xí)事半功倍。
四、處處留心,知道一些歷史和文化常識。
常言說,文史不分家。每個人都是生活在一個時(shí)代里的,這個時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等必定會對他產(chǎn)生影響。所以,我們只有了解了這個人所處的時(shí)代,才能了解他的作品的內(nèi)涵。比如屈原,他力主改革,希望楚國強(qiáng)大,但楚王“內(nèi)惑于鄭袖,外欺于張儀”,先疏遠(yuǎn)屈原,后把他流放汨羅江,使其改革之志不能實(shí)現(xiàn),投江而死。了解了這段歷史,我們在理解《離騷》時(shí)就容易的多了。語言是文化的載體,古代漢語記錄的是我國古代的文化,學(xué)習(xí)古代漢語,我們離不開它所在的歷史背景,更離不開它所記載的古代文化。我國古代文化博大精深,內(nèi)涵豐富,并且有許多內(nèi)容隨著歷史的發(fā)展不斷地演變。如姓名和稱謂,官職和科舉,地理常識,宗法禮俗,服飾和器物,歷法和刑法,古籍注釋體例等八個方面所涉及的內(nèi)容,古今有很大的差別。這些內(nèi)容雖然不需要全部掌握,但平時(shí)學(xué)習(xí)中遇到的也應(yīng)積累下來作為自己的知識儲備,以免“書到用時(shí)方恨少”。
總之,學(xué)習(xí)古代漢語,我們一定要勤奮,多讀多背多積累,“書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟”就是這個道理。在學(xué)習(xí)過程中穩(wěn)扎穩(wěn)打,積累常用字詞和相關(guān)語法、歷史知識,閱讀大量文選,并選取一些精華篇背誦,堅(jiān)持不懈,就一定能學(xué)好古代漢語!
學(xué)習(xí)古代漢語,有助于我們了解中國古典的文化源遠(yuǎn)流長、博大精深,有助于我們知道一些成語的出處、了解它們的內(nèi)涵,很多歷史故事還可以讓我們“以史為鏡”,指導(dǎo)我們的為人處世。一舉多得,何樂而不為呢?
學(xué)生文言文學(xué)習(xí)心得體會 8
文言文培訓(xùn)心得體會
新課標(biāo)明確提出了文言文教學(xué)的要求:“讀文言文,要了解內(nèi)容,能順暢的朗讀,背誦一些基本課文!币(guī)定的文言文基本篇目約占全部篇目的百分之二十。這些課文,文質(zhì)兼美,有助于增強(qiáng)學(xué)生熱愛祖國的激情,使學(xué)生樹立正確的辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)。但是,對于現(xiàn)代中學(xué)生來說文言文深奧難懂,使許多學(xué)生望而生畏。然而教師不能不教,學(xué)生不能不學(xué)。因此,文言文教學(xué)應(yīng)該教會方法,讓學(xué)生受益。
為了有效的教學(xué)文言文,讓學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)文言文的良好習(xí)慣,掌握有效的學(xué)習(xí)方法,也為終身親近我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定基礎(chǔ)。我結(jié)合本次培訓(xùn)和自己這幾年來的教學(xué)實(shí)踐,談一下自己的一點(diǎn)感受:
一、“讀”字當(dāng)先,激發(fā)興趣。
初中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文乃為啟蒙,沒有文言文語感,文字生疏,且無停頓斷句常識,要學(xué)好文言文,必須把“讀”字放在首位。讀法有多種,默讀、吟讀、誦讀、個人讀、集體讀,不一而足,但我認(rèn)為在教學(xué)中,教師的范讀、學(xué)生的朗讀和齊讀是必不可少的。文言文中有些字的讀音,跟我們今天的現(xiàn)代漢語常見的讀法不一樣,這就需要我們教師的`范讀,以加深學(xué)生的記憶。如《童趣》中的“項(xiàng)為之強(qiáng)”一句中的“強(qiáng)”不讀“qiáng”也不讀“qiǎng”,而應(yīng)讀“jiāng”。文言文中這些異音字的存在,使范讀顯得尤其重要。通過教師的范讀,學(xué)生掌握了音節(jié)的停頓,讀得朗朗上口。這時(shí),教師再引導(dǎo)學(xué)生對照課文注釋默讀,在讀懂的基礎(chǔ)上,教師在教學(xué)中再指名朗讀,組織齊讀。一面教者驗(yàn)收讀的效果,一面評價(jià)讀的成效。這樣能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和信心,讀多了,要求背誦就水到渠成,且能理解并體會語言中的思想感情。其所謂“書讀百遍,其義自見”。
二、切合實(shí)際,教會方法。語文大師葉圣陶告誡我們:“教,是為了不教!币虼,文言文教學(xué)也應(yīng)該“授人以漁”,教會方法,讓學(xué)生受益。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)文言文的方法,是采用“滿堂灌”,是教師逐字逐句的翻譯,對號入座,學(xué)生則一字不漏的記下,使得文言文教學(xué)枯燥乏味,根本談不上語感、意境,導(dǎo)致原文、譯文的分離,其結(jié)果必是事倍功半。 文言文的翻譯,方法多種多樣,諸如保留、替換、刪減、增加、調(diào)整等等。我認(rèn)為最基本的方法是弄懂規(guī)范語言。要求學(xué)生看懂課文注釋,借助工具書,聯(lián)系語言環(huán)境,用今天的話說出文言文一字一句的意思,模糊的地方,則由教師答疑點(diǎn)撥。在此基礎(chǔ)上,用現(xiàn)代漢語語法要求,引導(dǎo)學(xué)生增補(bǔ)、調(diào)配,達(dá)到疏通文意的目的。文言文翻譯大致分三步走,首先對照注釋,借助工具書進(jìn)行直譯;其次根據(jù)需要,適當(dāng)調(diào)配調(diào)序;最后按照語言規(guī)范要求,作出增補(bǔ)。至于文言文中的人名、地名、國號、年號、官職等等,則保留就可以了。
三、綜合比較,觸類旁通。 學(xué)習(xí)文言文難,表現(xiàn)在諸多方面,如實(shí)詞方面,有一詞多義、古今異義詞、通假字等等。教師在教學(xué)中要注意比較歸類,使學(xué)生能舉一反三。如《馬說》中有兩個句子出現(xiàn)到“策”字,即“策之不以其道”、“執(zhí)策而臨之”,這兩個“策”詞義各不相同,前者是“驅(qū)使”的意思,后者是“鞭子”的意思。再如《岳陽樓記》中有兩個句子出現(xiàn)到“或”字,即“而或長煙一空”、“或異二者之為”,這兩個“或”詞義各不相同,前者是“有時(shí)”的意思,后者是“或許”的意思。這樣加以綜合,使學(xué)生能一目了然,便于理解。至于古今異義詞,則把古義和今義加以對照、比較,加深印象。通假字則列成表格,分讀音、通什么字、意義三格加強(qiáng)記憶。文言文虛詞教學(xué)更是難點(diǎn),這就需要幫助學(xué)生找出規(guī)律,促其牢固掌握。虛詞中出現(xiàn)頻率較高的有“之、而、其、為、以”等字,這些虛詞其實(shí)也是多義詞。在教學(xué)中可以把這些字詞列成表格加以歸類,分用法和詞義兩部分,以加深學(xué)生對這些虛詞的理解和記憶。
四、生生互動,引發(fā)創(chuàng)新。教學(xué)中主要采用“先學(xué)后教”的教學(xué)模式,有個人無法解決的疑難問題可以在組內(nèi)討論解決,或把問題拿出與全班進(jìn)行交流,或有疑難但已通過合作解決的,也可把解決的過程講述出來,喜悅共享。討論交流的內(nèi)容不能局限于文章字、詞、句的疏通、理解,教師重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生向文章的思想、寫作背景的思考。放手讓學(xué)生在討論、合作中學(xué)習(xí),但教師并不是完全放手,在這一環(huán)節(jié)中教師要不斷巡查學(xué)生的合作學(xué)習(xí)情況,也可抓住時(shí)機(jī)適當(dāng)?shù)募尤胗懻,在關(guān)鍵時(shí)刻起點(diǎn)撥作用,并對有創(chuàng)新、大膽的觀點(diǎn)的個人或小組給予表揚(yáng)、鼓勵。
五、師生互動,有效促進(jìn)。我認(rèn)為新型的師生關(guān)系應(yīng)是合作者、朋友的關(guān)系,雙方在平等的基礎(chǔ)上才能對話,才能促進(jìn)教學(xué)的有效性,才能更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在學(xué)習(xí)文言文的課堂中,若能有合作、和諧、互動的新型師生關(guān)系,老師與學(xué)生一起學(xué),與學(xué)生共成長,則效果會更明顯。總之,在文言文教學(xué)中,我們應(yīng)讓學(xué)生在“溫故”的基礎(chǔ)上“知新”,把有關(guān)的字詞歸類。這樣歸類,把零散的知識系統(tǒng)化,把感性認(rèn)識理性化,讓學(xué)生運(yùn)用學(xué)過的知識去解決疑難問題,收到了溫故而知新的效果。同時(shí),文言文有效教學(xué)的教學(xué)方法還有很多。但不管哪種方法,都應(yīng)著眼于激發(fā)學(xué)生的求知欲,提高文言文的有效教學(xué)效果。只要我們能針對學(xué)生的實(shí)際情況,在教學(xué)實(shí)踐中積極探索,對文言文的教學(xué)進(jìn)行科學(xué)的、人文的、有效的教學(xué)設(shè)計(jì),就一定能在新課程改革中,在文言文有效教學(xué)方面邁出堅(jiān)定的步伐。
學(xué)生文言文學(xué)習(xí)心得體會 9
周游武郡訪桃源,醉臥花間夢桃仙。 名士高才終日碌,俗人無藝半生閑。 錦衣厚味非所羨,淡飯粗茶豈無緣? 獨(dú)喜冥心無外慕,將何筋力事桑田。
鄒憶者,字慕農(nóng),自號碌碌閑人,巴蜀資陽人也。余三歲識文,六歲進(jìn)學(xué)。用心于學(xué)甚勞,其師稱之曰:“善!庇嗪脤W(xué),甚嗜書。家貧,無從致書以觀,父乃奔走假于學(xué)館。舅父憐余心志,常遺之書。積數(shù)年,成小山,父遂為之余辟書房。至今,藏書之?dāng)?shù)以千計(jì)。九章勾股,八索文史,六藝五經(jīng),四書三字兩雅連同中外小說傳奇,皆余之所有。余幼時(shí)讀書,皆不求甚解,大半已忘,故余常溫習(xí)之。觀頁腳處之批注,每每大笑不止。余每覽故書,常有豁然開朗之感。圣人“溫故知新”之言甚是在理。
余八歲始讀陶潛之《五柳先生傳》,喜其抑揚(yáng)爽朗、任真自得。及長,讀《歸去來兮辭》,愛其穎脫不羈、獨(dú)超眾類益甚。余喜靜,性惰,不諳世故人情,無所作為,故常以閑人自居。又好弄筆墨,雖見笑大方,余不以為意,常沾沾自喜。嘗為書房題名,曰:“安閑居”。作楹聯(lián)以和,曰:“清閑無事,坐臥隨心,雖粗茶淡飯,但覺一塵不染;憂患纏身,煩憂奔忙,雖錦衣厚味,只覺萬狀苦愁!备笎烙酂o大志,讓之曰:“女幼,吾與女母長女,女之大幸也!今女不求發(fā)奮于學(xué),而索田園之閑,舍本而逐末,必?zé)o所成。女妹尚幼,及吾老,孰能長之......”余愧悔,遂發(fā)奮讀書,壬辰年九月進(jìn)學(xué)于巴西。
《弟子規(guī)》云:“親所好,力為具,親所惡,謹(jǐn)為去!蔽嶙援(dāng)如先賢所云,守孝悌之禮。當(dāng)此之時(shí),惟發(fā)奮為學(xué),求一技之長,令雙親老而有所依,吾妹幼而有所養(yǎng)。至于吾志所向,若經(jīng)年不改,及吾老,則暢游于山水之間。
學(xué)生文言文學(xué)習(xí)心得體會 10
誦讀法是日漸被現(xiàn)代語文教育者注意的傳統(tǒng)教學(xué)法。大聲朗讀,口熟而成誦是文言文教學(xué)的特殊要求。通過朗讀,可以培養(yǎng)學(xué)生語感。而文言文比現(xiàn)代文講究韻律,帶有明顯的聲音美,學(xué)生也愿意讀。在朗讀中,教師要教給學(xué)生朗讀的方法,包括朗讀的節(jié)奏、語氣、語調(diào)、語速,能更好地朗讀課外作品,從而形成能力。所以誦讀法是教讀文言文非常有效的方法,學(xué)生可以在誦讀中解決文字障礙,在誦讀中激發(fā)閱讀興趣,在誦讀中對話文本內(nèi)容,在誦讀中領(lǐng)略文章韻味,在誦讀中感悟作者情懷……讀本少,文言詞語古今義變化大,有一字多義和詞類活用現(xiàn)象,加上一些特殊的文言句式,故讀懂文言文對相當(dāng)一部分學(xué)生有一定的難度。一篇文章要么讀不明白,要么讀明白了用白話文說不出來,重點(diǎn)的文言實(shí)詞、虛詞積累不夠,重難點(diǎn)句子理解不準(zhǔn)確,學(xué)生對文言文感到頭疼。在學(xué)習(xí)中都有這樣的體驗(yàn):學(xué)通學(xué)懂了就有興趣和信心,再難都不怕;學(xué)不懂有困難,越發(fā)沒有興趣和信心,更不愿學(xué)。從現(xiàn)在語文教學(xué)來看,很多語文教師對文言文教學(xué)都很重視,花費(fèi)課時(shí)多,講解細(xì)致全面,但教學(xué)效果一直不夠理想。我想,要提高文言文的教學(xué)效果,可從以下四方面入手:
一、多朗讀文言文語段。古人云:“書讀百遍,其義自現(xiàn)”是很有道理的`,文章只有用心多讀幾遍,真正讀進(jìn)去,才會明白其中的意義。自己悟得的,比老師教、被動記效果要好得多。在讀過幾遍之后,若仍有部分詞句不理解,可查閱詞典、字典,或請教他人,這時(shí),你想要知道這些知識,就會格外用心,記憶也會格外深刻,就像人餓了吃什么都香一樣。同時(shí),對于自己真正不會的知識一定要及時(shí)記筆記,反復(fù)記,達(dá)到熟練,才會真正變成自己的知識。目前,在語文教學(xué)中,因課時(shí)緊,學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的習(xí)慣差,學(xué)生對課文朗讀得很不夠,對課文太陌生,即使老師講解得再詳細(xì)、再全面,因?qū)W生不會的知識太多,也會記不全,記不牢,課文背誦更是因?yàn)槔斫庹系K而難上加難,或死記硬背,或勉強(qiáng)記憶,學(xué)習(xí)效果自然就差。
二、多整理、多積累文言詞語。文言文多是記錄古代的生活,現(xiàn)代人多比較陌生,加之語言的變化,文言文的詞義與今天差距較大,故理解起來有一定的難度。但詞義也有固定的,多積累自然就會熟悉。一般而言,實(shí)詞意義較單一,如“走”為“跑”,“書”為“寫”,“嘗”為“曾經(jīng)”,“布衣”為“百姓、平民”,“犧牲”為“祭祀用的豬、牛、羊等”等等;虛詞意義較為復(fù)雜,如“之”的用法有七種,連詞“而”表示的意義關(guān)系有六種,只要熟悉用法含義,做到心中有數(shù),再遇到詞語,根據(jù)語言環(huán)境去判斷辨析,自然會容易的多。所以在文言文教學(xué)中,學(xué)生有了一定的文言文知識后,教師給學(xué)生整理古今義差別較大的文言詞語和用法較多的文言詞語是必要的。對于難以理解的句子一定要對重點(diǎn)關(guān)鍵詞反復(fù)記,才會掌握。
三、多背誦一些文言文名篇,這對培養(yǎng)學(xué)生文言文語感,積累文言文詞語是很有幫助的。
四、多閱讀一些歷史小故事,歷史小說,了解豐富的歷史背景,對讀懂一些文言文很有幫助。畢竟文言文多記錄的是歷史事件,知道故事內(nèi)容再讀文章就容易讀懂了。
總之,文言文教學(xué)應(yīng)多在讀懂文本上下功夫、想辦法,調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,文言文教學(xué)才能真正走出困境。
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