學習方永剛事跡心得體會
學習方永剛事跡心得體會1
春風辭舊歲，充滿收獲的XX年即將過去，總結(jié)今年的設(shè)備管理工作基本完成了公司預(yù)定的設(shè)備管理工作計劃和設(shè)備修理維護計劃中的各項指標，設(shè)備沒有出現(xiàn)重大問題，沒有發(fā)生重大人身安全事故及設(shè)備安全事故，現(xiàn)就具體工作做如下工作總結(jié)：
一、年初生產(chǎn)繁忙發(fā)揮老設(shè)備最大效率
今年我隊重新啟用了32鉆機，32鉆機是老設(shè)備，安全系數(shù)較低，設(shè)備比較落后，但是職工對這套設(shè)備比較熟悉，使用起來比較得心應(yīng)手，且老設(shè)備自身磨合十分充分到位，固一直以來未出現(xiàn)大的設(shè)備事故。從平時的生產(chǎn)管理來講，每口井開鉆前的設(shè)備安全檢查都是設(shè)備管理工作中的一個重要內(nèi)容，在完整統(tǒng)計好檢查中提出的整改內(nèi)容的同時，對提出整改的問題當日組織整改，不能馬上整改的，通過書面形式及時反映給有關(guān)部門是一項十分重要的工作。我隊嚴格按照此標準和要求，高效率發(fā)揮設(shè)備性能，順利生產(chǎn)。7月份，70鉆機在汊澗安裝試運行，使得我隊重新接觸了70鉆機，再次安裝70d鉆機問題發(fā)現(xiàn)不少，一是設(shè)備的長時間打包，使得一些設(shè)備不能平穩(wěn)運行，隊部在對設(shè)備進行調(diào)試和安裝過程中存在的問題進行討論部署，最終完成新設(shè)備的安裝調(diào)試和投產(chǎn)工作；二是職工生疏操作，不能很快轉(zhuǎn)型。另在日常設(shè)備運轉(zhuǎn)過程中要做到定時定期跟蹤檢查。杜絕設(shè)備安全隱患。使得我隊安裝、生產(chǎn)兩不誤。
二、項目嚴格巡回檢查確保設(shè)備看管到位
12月份，公司開拓域外項目，我隊接手徐聞x3井，這是一大喜訊，這是提升隊伍水平的大好機會，同時又極具挑戰(zhàn)性，就設(shè)備方面而言，主要存在以下問題：一是長途搬運對設(shè)備具有一定的破壞性，二是設(shè)備安裝調(diào)試存在困難，且安裝時間長，重量大，危險因素多。但是我隊堅持高要求、標準操作嚴格關(guān)，加上職工努力克服重重困難最終順利一開徐聞x3井。而其中最為關(guān)鍵的內(nèi)在條件在于我隊設(shè)備維護、保養(yǎng)工作到位以及之前的汊澗試安裝工作到位。
今年我隊無因保養(yǎng)不到位、不及時或超保、漏保而造成的設(shè)備事故發(fā)生。同時，我隊重點加大了設(shè)備管理中的各項制度的執(zhí)行力度。對于崗位坐崗以及巡回檢查要求更是重中之重，班組會議強調(diào)需利害深井坐崗制度的重要性，需謹記設(shè)備良好運行環(huán)境的重要性。一系列措施的執(zhí)行使得我隊域外項目建設(shè)保持著良好狀態(tài)。
三、齊準全設(shè)備運轉(zhuǎn)資料確保設(shè)備有案可尋
報表資料規(guī)范填寫記錄，確保設(shè)備在正常保養(yǎng)周期內(nèi)得到良好保養(yǎng)，關(guān)乎于整個生產(chǎn)過程的安全可靠。并作為依據(jù)，有案可尋。
四、提高職工思想意識，從主觀角度設(shè)立設(shè)備管理中心思想
設(shè)備就像人的身體一樣，平時要仔細呵護，這樣才能長久健康，如若等到出了問題再大修大整，勢必也會影響設(shè)備的運行可靠性以及工作效率。思想認識極為重要，一切問題幾乎都可以歸結(jié)為人員的思想認識不到位。玩忽職守，存在僥幸心理，這才是最大隱患。每次班前班后會，本人都強調(diào)思想意識的重要性，設(shè)備是死的，人腦是活的，出了問題不是設(shè)備問題，而是人的問題。
總之，源于狠抓落實設(shè)備管理，才有今年的良好生產(chǎn)局面，同時也是一項吸引招商引資的重要手段，不能萬事俱備只缺東風，腳踏實地，穩(wěn)步前進，才是正確的選擇。
學習方永剛事跡心得體會2
在這個不易感動的年齡，偶從報紙上讀了海軍大連艦艇學院政治理論教授方永剛的事跡，還是禁不住淚流滿面。
同是碳元素組成，金剛石之所以硬、之所以純、之所以珍貴，在于其原子排列不同；而石墨之所以軟、之所以黑、之所以廉價，在于其自身結(jié)構(gòu)上的不可逾越。這番道理也能用來比喻人——為什么擁有同樣的稟賦、同樣的條件、同樣的教育、同樣的環(huán)境，有的人高尚卻有的人低俗，有的人雅量而有的人器隘，有的人成果頻出而有的人事事無成，有的人被公眾追念而有的人遭社會唾棄……
原來，人的生命也是有“質(zhì)量”的。而這種“質(zhì)量”，緣于每個人不同方式與不同力度的打造！
原來，方永剛帶給我們的感動，就其于非凡的生命“質(zhì)量”，時時拂拭的鏡臺方不染絲毫塵埃。
“我所肩負的是太陽底下最神圣的事業(yè)，我甘愿奉獻自己全部的聰明才智，與千千萬萬個理論工作者一道，讓黨的創(chuàng)新理論的真理之花遍地開放，讓黨的創(chuàng)新理論的`真理之光照亮和溫暖千家萬戶！”“與真理同行，是一種充滿幸福的體驗。”“歷史使人深邃，世界讓人開闊”——聽多了網(wǎng)絡(luò)上的油腔滑調(diào)，見多了社會上的惡搞戲謔，這種充滿了理想氣息的話語讓人感到極為親切。讓人想起受到溫總理多次吟詠的、宋代大儒張載先生的那句名言：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學、為萬世開太平。我們的社會需要這樣純凈的理想，需要這樣捍衛(wèi)理想、守護理想、追尋理想的思想播火者，需要這樣的知行合一表率、人文精神標桿。
當老師，就要擔當學生的道德與精神楷模；做專家，就一心撲在學問上孜孜以求；為軍人，就時時處處表現(xiàn)出報效國家的天職感、沖鋒陷陣的力量感和知識軍人的權(quán)威感……無論擔當哪一種社會角色，方永剛都給人“純”的形象，不斷地在生命中提“純”，在思想上求“純”，在精神上煉“純”，在生活中淬“純”——愈加高潔的純度，所襯出的生命質(zhì)量，令人從心底涌出敬佩。
把自己復(fù)制成方永剛，偶做不到——偶的學識不如、經(jīng)歷不如、精神不如、能力不如、境界不如。但偶可以做到的是，像方永剛那樣嚴格要求自己，使自己的生命質(zhì)量在現(xiàn)實中哪怕是一寸一寸地提高。
學習方永剛事跡心得體會3
孟二冬教授，北京大學中國語言文學系教授，博士生導(dǎo)師，古代文學教研室骨干教師。XX年考取袁行霈先生博士生，XX年畢業(yè)后留北大中文系古代文學教研室任教。XX年4月至XX年3月在日本東京大學任教兩年。
學科專長為中國文學史及中國文學批評史，研究方向為魏晉南北朝隋唐五代文學，陸續(xù)出版了《中唐詩歌之開拓與新變》、《<登科紀考>補正》、《陶淵明集譯注》、《韓孟派詩傳》、《中國詩學通論》等多部重要論著，發(fā)表《中國文學的烏托邦理想》等多篇學術(shù)論文，研究成果400多萬字，獲國家圖書獎、全國高校優(yōu)秀教材一等獎、北京市哲學社會科學優(yōu)秀成果一等獎、北京大學人文社會科學研究優(yōu)秀成果獎、北京大學教學優(yōu)秀獎等多個獎項。
為支援新疆高等教育事業(yè)的發(fā)展，XX年3月，孟二冬同志主動要求參加了北京大學對口支援石河子大學的教學工作。他非常珍惜支教的時光，努力把自己的全部知識奉獻給石河子大學的師生們。在到石河子大學的
立了“為人師表、道德高尚”的楷模，在他的身上，浸透著師者的博大、尊嚴與熱情。孟二冬教授更是一位斗志昂揚的勇士，在生命遭遇殘酷的病魔時，沒有一絲的屈服與退縮，使脆弱的生命散發(fā)出了人性輝煌的光芒。在他身上所體現(xiàn)出的深厚國學修養(yǎng)與鮮明時代精神，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合。他是一個純粹的人、一個高尚的人、一個脫離了低級趣味的人、一個有益于人民的人。
通過學習孟二冬的先進事跡，我感到了作為一名教師的崇高與責任。決心在以后的工作中處處以孟二冬教授為標桿，鞭策自己，激勵自己。學習他愛崗敬業(yè)、為人師表的高尚師德，學習他嚴謹治學，求真務(wù)實的科學精神，為促進我校的發(fā)展，培養(yǎng)高素質(zhì)人才，做出自己的一份貢獻，為黨和人民的教育事業(yè)奉獻自己的光和熱。
方永剛出生在一個貧困家庭，自幼就缺吃少穿，生活十分艱難。從1963年出生到現(xiàn)在44年中，他的每個人生階段似乎都伴隨著磨難。生了四場大病。
沒有限期。我能舍棄我的生命，但不能舍棄我的事業(yè);我不懼怕癌癥，但害怕離開最鐘愛的三尺講臺。只要不倒下，就要不停地學、不停地寫、不停地講，以實際行動踐行黨的創(chuàng)新理論。” 他的頑強拼搏迎來了碩果累累，已經(jīng)先后主編了16部黨的創(chuàng)新理論研究專著，發(fā)表學術(shù)論文100多篇，其中在國家和軍隊核心期刊上發(fā)表40多篇，榮獲“全軍政治理論研究優(yōu)秀成果”一等獎等28個獎項，完成了國家社科基金項目軍隊重點理論研究課題7項。
“問渠哪得清如許，為有源頭活水來�！狈接绖偟膭倧娨庵�，源于堅定的信仰。方永剛說，我就是馬克思主義、共產(chǎn)黨的忠實追隨者!他說：“不管癌癥是中期還是晚期，我研究傳播黨的創(chuàng)新理論沒有限期!”因為信仰的堅定，他矢志不渝，不懈追求崇高理想，任何艱難險阻都無所畏懼了!
了解了方永剛，在被他的事跡深深感動的同時，也感悟到他用自己的實踐回答了一個人們一直在思考和探討的命題：人生的意義究竟是什么?
方永剛的答案是：人生的意義在于奉獻，而不是索取。這不只是語言或書面的答案，更多的是他用實際行動在表達，甚至是用寶貴的生命在書寫。他用畢生精力凝就的 “奉獻”兩個大字，帶來了激情，更多的則是引發(fā)了人們的深刻思考和反省。
實際上，從整個人類繁衍歷史的角度看，一個人的奉獻再大，都不可能超過他從整個人類社會所得到的收獲。我們已經(jīng)進入了21世紀，人類的文明在不斷進步，科學的發(fā)展在不斷延伸，由此帶來人們的生活質(zhì)量在不斷的提高。但現(xiàn)代文明的這一切，都是經(jīng)歷了一代又一代的人們奮斗不息，艱苦探索，頑強拼搏的結(jié)果。我們現(xiàn)在用電腦寫文章，用網(wǎng)絡(luò)發(fā)郵件，是何等的方便。可是，人類從結(jié)繩記事到發(fā)明文字、從甲骨記文到造字印刷、從鴻雁傳書到傳發(fā)電報、一直到現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)的建立，這中間經(jīng)歷了多少人不屈不撓的探索和艱苦卓絕的努力。回顧歷史，有多少科學家為了某一個發(fā)現(xiàn)、一項發(fā)明或一個創(chuàng)造而窮困潦倒，艱難困苦，甚至獻出了自己的生命。沒有這些奉獻，而且其中絕大多數(shù)是永遠默默無聞的奉獻，我們會有可能享受現(xiàn)代文明的今天么?一個人的奉獻再大，也不可能超越整個人類社會所賦予他的東西，這絕對是不爭的事實。
從廣義的層次去講：一個人對“奉獻”和“索取”的不同抉擇，還表現(xiàn)了兩種不同的人生觀，兩種截然對立的人生追求�；蛴幸嬗谏鐣�，或有害于他人;或?qū)ι鐣龀鲐暙I，或無償索取他人的利益。前者與時俱進，適應(yīng)社會的發(fā)展，有益于人類的進步;后者則站在了消極甚至與社會對立的一面。觀察當今社會，也確有一些人只愿意索取。但他們的存在，是人類進步的障礙;他們的影響，也終究要被人們的努力所清除。就個人而言，他們的生存可以會有一些暫時的歡樂，但沒有什么進步的意義;可以使自己的生命得以延續(xù)，但臧克家的詩句說得好：有的人活著，他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著。作為世界上的高級動物――人，無論高矮胖瘦、輕重美丑，都有一副肉體的軀殼;同樣，也都應(yīng)該有一個“靈魂”。
這里所說的靈魂，是指一個人的精神，他的理想、追求和信念。否則，那一具軀殼只能是酒囊飯袋，甚至行尸走肉而已。人，是要有一點精神的，要做一個正直的人，一個高尚的人，一個有益于人民的人。過去許多偉大的志士仁人為我們做出過榜樣;方永剛等新時期的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員們又為我們樹立了楷模。時代需要這種奉獻精神，奉獻也會讓我們自己的人生更有意義，更有價值。
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