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讀書(shū)之旅的心得體會(huì)
當(dāng)我們受到啟發(fā)，對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活有了新的看法時(shí)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，記錄下來(lái)，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么好的心得體會(huì)是什么樣的呢？以下是小編精心整理的讀書(shū)之旅的心得體會(huì)，希望能夠幫助到大家。
讀書(shū)之旅的心得體會(huì)1
每次引導(dǎo)孩子們閱讀《孤獨(dú)之旅》時(shí)，我總會(huì)欲語(yǔ)淚先流。
《孤獨(dú)之旅》是曹文軒《草房子》中一段文章，這篇文章本寫(xiě)了杜小康一段平常的孤獨(dú)的人生之旅，每次我讀完這篇文章時(shí)，總會(huì)想到我求學(xué)時(shí)那一段孤獨(dú)之旅，以至于我經(jīng)常潸然淚下，這一次當(dāng)我講敘述到到杜小冒著風(fēng)雨找鴨子時(shí)，我竟然泣不成聲，孩子們忽閃忽閃眼睛注視我，也許他們并不能體會(huì)到我的心情，但我想他們一定會(huì)為哽咽之聲震撼，課后有的孩子問(wèn)我:老師真的'有那么一段孤獨(dú)旅程嗎？我點(diǎn)頭表示肯定，我又對(duì)他們說(shuō)，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷這么一段，只要闖了過(guò)去，就能達(dá)到春暖花開(kāi)的境界，你們也不會(huì)例外。
曾幾何時(shí)，我的學(xué)生蘇菲在微信上對(duì)我說(shuō):“老師，你知道嗎？你的《孤獨(dú)，真好！》這篇文章對(duì)我的影響最大，特別是當(dāng)初初中畢業(yè)后，當(dāng)我對(duì)未來(lái)感到迷茫時(shí)，是你的這篇文章讓我重新樹(shù)起了信心，讓我渾身充滿了力量。以至于我走到了今天的工作崗位。因此我應(yīng)當(dāng)由衷地謝謝你這篇文章。”
假如說(shuō)《傅雷家書(shū)》我是在敬佩中讀完的，假如《平凡的世界》我是在同情憐憫中讀完的，那么《草房子》我則是在被貓抓的心情中開(kāi)始的，本以為我一周能順利完成，可出乎意料的是時(shí)到今日只僅僅讀了禿鶴這一節(jié)，不是我沒(méi)有時(shí)間，而是我情不能自已，控制不了自己的情感，當(dāng)這種感覺(jué)消失后再拿起來(lái)時(shí)，它卻再一次襲來(lái)。
居里夫人曾經(jīng)說(shuō):“我應(yīng)感謝在巴黎孤獨(dú)求學(xué)經(jīng)歷�！倍判】祽�(yīng)該感謝放鴨子時(shí)的孤獨(dú)奮斗旅程；也許我也應(yīng)該感謝我的那段孤獨(dú)旅程吧！
讀書(shū)之旅的心得體會(huì)2
學(xué)習(xí)了《贏在執(zhí)行》，真正感覺(jué)到自己受益匪淺。對(duì)什么是執(zhí)行力過(guò)去確實(shí)沒(méi)有什么明確的概念，通過(guò)書(shū)本的了解學(xué)習(xí)，對(duì)什么是執(zhí)行力有了基本的認(rèn)識(shí)，我認(rèn)為不同的人，由于站的層面不同，需要也不同，對(duì)什么是執(zhí)行力就會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，我認(rèn)為執(zhí)行力就是全體人員都能夠不折不扣、盡責(zé)盡力地完成自己的本職工作，這就要求全體人員都應(yīng)具備相應(yīng)的素質(zhì)，這也就要求我們的團(tuán)體必須是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的團(tuán)體，一個(gè)既競(jìng)爭(zhēng)又合作的團(tuán)體。
以后要努力做到兩點(diǎn)：
1、端正態(tài)度，拒絕借口，表現(xiàn)執(zhí)行力。
工作的態(tài)度，決定結(jié)果。執(zhí)行力不是工具，而是態(tài)度，工作態(tài)度好的.人，執(zhí)行力就強(qiáng);工作態(tài)度差的人，執(zhí)行力肯定令人無(wú)法滿意。我們對(duì)待工作，絕不要抱著無(wú)所謂、馬馬虎虎、得過(guò)且過(guò)的態(tài)度。比如很多人對(duì)中國(guó)人的評(píng)價(jià)是非常聰明，但很少有人說(shuō)我們的工作態(tài)度好，舉個(gè)例子，德國(guó)人在工作中，認(rèn)為講差不多、還可以、說(shuō)得過(guò)去、馬馬虎虎是讓人感到羞恥的語(yǔ)言，而我們卻常掛在嘴邊也不以為然，中國(guó)是大國(guó)，和德國(guó)、日本、韓國(guó)等相比，恐怕最大的區(qū)別就是工作態(tài)度，也就是說(shuō)我們的執(zhí)行力與他們相比還有很大差距。說(shuō)回來(lái)我們面對(duì)每份工作都要認(rèn)真，自己有時(shí)候總是說(shuō)要不做就不做，要做就做最好，但是不是說(shuō)要不做就不做，而是所有事都要做到最好。說(shuō)了就要努力做到，領(lǐng)導(dǎo)不可能無(wú)時(shí)無(wú)刻監(jiān)督著員工，所以我們要當(dāng)作領(lǐng)導(dǎo)在不在都一樣，不是為領(lǐng)導(dǎo)做事，而是為自己的責(zé)任感做事。我們投入工作，享受工作中的樂(lè)趣，細(xì)心的去做，也許在工作中會(huì)發(fā)現(xiàn)自己以前沒(méi)有的長(zhǎng)處，一舉兩得，工作也許會(huì)變成自己的愛(ài)好。
無(wú)論什么工作，我們都不要給自己找借口，工作中沒(méi)有任何借口，失敗也沒(méi)有任何借口，人生也沒(méi)有任何借口，都是自己做出來(lái)的，辯解只會(huì)給自己越抹越黑，抱怨也只會(huì)讓問(wèn)題惡化，坦誠(chéng)面對(duì)，也許是解決問(wèn)題的最好辦法。
2、注重細(xì)節(jié)，追求完美，提升執(zhí)行力。
在執(zhí)行過(guò)程中，最重要的是細(xì)節(jié)，對(duì)于任務(wù)不能只把重點(diǎn)完成，而忽視了一些小細(xì)節(jié)，我們每個(gè)人應(yīng)該把整個(gè)任務(wù)完整，完美的做好，從每一個(gè)細(xì)節(jié)做起，從被動(dòng)心態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)心態(tài)，要樹(shù)立起一種嚴(yán)謹(jǐn)些再嚴(yán)謹(jǐn)些，細(xì)致些再細(xì)致些的工作作風(fēng)，改變心浮氣燥，以精益求精的精神，不折不扣地執(zhí)行好各項(xiàng)任務(wù)。
讀書(shū)之旅的心得體會(huì)3
通過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到，教師這個(gè)職業(yè)能夠獲得人們的信任，擁有人們的愛(ài)戴，能夠體驗(yàn)人間真情。
在教育教學(xué)中，讓我逐漸體會(huì)到了作為一名教師的快樂(lè)，讓我體味到了當(dāng)教師的崇高，也讓我領(lǐng)悟到了作為教師的成功的真諦——走近書(shū)本，就是完善生命。
教師的快樂(lè)，來(lái)自讀書(shū)。
古代著名教育家孔子以“教學(xué)相長(zhǎng)”、“誨人不倦”為樂(lè)，終于讓他的“仁政”思想得以傳承，因材施教，終于成大器；荀子推崇“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”為理念，學(xué)以致用，鍥而不舍；韓愈以“業(yè)精于勤”、“師意不師辭”為宗旨，著《師說(shuō)》，而杜威的學(xué)說(shuō)“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”更加前衛(wèi)；蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》更是“心靈的藝術(shù)”。還有陶行知、朱永新、李鎮(zhèn)西、魏書(shū)生等等。這些教育家，他們?cè)诮逃ぷ髦械难芯颗c發(fā)現(xiàn)，讓他們獲得了最大的成功與快樂(lè)，而這正是他們走近學(xué)生所獲得的碩果。讀了這些理論著作以后，我的心更加透徹了，因?yàn)閷?duì)這些經(jīng)驗(yàn)的汲取，使我更自信走近我的學(xué)生，讓我更自覺(jué)地去研究我的學(xué)生，去發(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)點(diǎn)，尋找與學(xué)生交流與溝通的橋梁，從而把學(xué)生的純真的心靈開(kāi)啟，把學(xué)生智慧的火花點(diǎn)燃。每當(dāng)看到學(xué)生的進(jìn)步時(shí)，我就有一種收獲碩果的快慰。特別是在課堂中，我常與學(xué)生一起做同樣的事，做學(xué)生的榜樣。也拉近了我和學(xué)生在課堂中的`距離。
雖然現(xiàn)在的我還如此渺小，缺乏陶行知先生那種拼命的工作熱情，沒(méi)有蘇霍姆林斯基的那種敏銳的眼光，更沒(méi)有孔子的聰慧心智，但我已嘗到了教書(shū)育人工作中的真諦！讀書(shū)是一種精神上的陶冶。
讀書(shū)之旅的心得體會(huì)4
《牧羊少年奇幻之旅》是巴西著名作家保羅·柯艾略的經(jīng)典寓言式小說(shuō)，自1988年出版后，便風(fēng)靡全球，暢銷160多個(gè)國(guó)家，不僅在巴西國(guó)內(nèi)高居暢銷榜首長(zhǎng)達(dá)6年之久，翻譯成英語(yǔ)后，又長(zhǎng)期霸占紐約時(shí)報(bào)讀書(shū)榜的首位。柯艾略在巴西甚至成為了繼馬爾克斯之后，擁有讀者最多的作家。
在這本書(shū)的最新中文版序言中，柯艾略稱《牧羊少年奇幻之旅》“是一部具有象征意義的作品”，在這本書(shū)中，“我試圖向海明威、布萊克、博爾赫斯、馬爾巴、塔罕等偉大的作家們致敬，他們成功地理解了‘宇宙語(yǔ)言’”。任何作家的寫(xiě)作都離不開(kāi)傳統(tǒng)的指引，正如書(shū)中的少年圣地亞哥開(kāi)始他奇幻般的尋寶過(guò)程一樣，他領(lǐng)悟到了“天命”的指引，知道任何事情的發(fā)生都是有所預(yù)兆一樣。這里的“天命”恰好可以理解為作家與傳統(tǒng)之間剪不斷理還亂的隱喻。美國(guó)的文學(xué)批評(píng)家布魯姆提出的作家寫(xiě)作時(shí)候，面對(duì)前輩和傳統(tǒng)會(huì)產(chǎn)生“影響的焦慮”，在柯艾略的暢銷文學(xué)的寫(xiě)作中依然有著很好的說(shuō)服力。盡管他在訪談中極力撇清與傳統(tǒng)的關(guān)系，但在序言中又不得不承認(rèn)他的寫(xiě)作是在向某些作家致敬。
在這本小說(shuō)中，西班牙少年圣地亞哥，因?yàn)橄矚g旅行，去做了牧羊人；他兩次夢(mèng)見(jiàn)金字塔附近有寶藏，為此心懷觸動(dòng)，開(kāi)始踏上尋寶之路。先是遇到了耶冷之王，后又遭遇煉金術(shù)士，沒(méi)有他們一次次地指引，是無(wú)法破解“天命”的。甚至他手中拿的一本書(shū)，都具有了某種象征意味。他總是想讀完一本書(shū)就可以用手中的書(shū)去換到另一本書(shū)讀，如此循環(huán)往復(fù)，閱讀成為了成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)鏈條中不可或缺的部分。無(wú)論是閱讀，還是那些神秘人的指點(diǎn)，都是傳統(tǒng)的一部分。甚至連故事的原型，奇幻的尋寶故事都脫胎于古老的《一千零一夜》，可見(jiàn)想從傳統(tǒng)中突圍而出談何容易？
《牧羊少年奇幻之旅》不僅僅是一個(gè)好看的尋寶故事，也不僅僅是如心靈雞湯一樣的.生活感悟，而是一種關(guān)于遠(yuǎn)方，關(guān)于夢(mèng)想，關(guān)于選擇，關(guān)于心靈，關(guān)于傾聽(tīng)……少年人可以讀到奇幻的冒險(xiǎn)，年輕人可以讀到在愛(ài)情與事業(yè)之間如何的抉擇，中年人可以讀到如何讓未曾實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想改變自己平庸的生活，老年人可以讀到如何坦然面對(duì)即將到來(lái)的未知?dú)q月。也許正是這種文本中信息量極大的包容性和多重象征意義的模糊性，讓這本看似簡(jiǎn)單的書(shū)具有了無(wú)法預(yù)知的多角度解讀的可能。
對(duì)于夢(mèng)想，你可以選擇去實(shí)現(xiàn)，也可以選擇保留它存在的美好幻想，這兩種選擇都無(wú)可非議，不存在孰重孰輕的爭(zhēng)議。但在我們的生活中，那些選擇留下的人總會(huì)受到強(qiáng)者的嘲笑�！安⒎撬械娜硕家砸粯拥姆绞綄�(duì)待夢(mèng)想”，圣地亞哥選擇去尋找金字塔和寶藏，而店主選擇了保有去麥加的夢(mèng)想，因?yàn)椤拔覔?dān)心會(huì)大失所望，所以寧愿只保留一個(gè)夢(mèng)想”。
關(guān)于夢(mèng)想，我理解就是如此，所有的意義就在于你的選擇本身，而不是你選擇了什么。就像小說(shuō)的作者，這位全球暢銷的作家柯艾略一樣，在讀者與知識(shí)分子之間，他選了讀者，但他依然向那些經(jīng)典作家致敬；在暢銷與傳統(tǒng)之間，他選擇了暢銷，但他面對(duì)傳統(tǒng)的時(shí)候依然謙卑。選擇就是意義的全部。
讀書(shū)之旅的心得體會(huì)5
本學(xué)期，中心校號(hào)召全鎮(zhèn)師生開(kāi)展了“書(shū)香茍?zhí)谩弊x書(shū)活動(dòng)，為進(jìn)一步提高廣大教師職業(yè)道德水平，提升教育教學(xué)理念創(chuàng)造了新的契機(jī)。作為一名教師，當(dāng)然需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來(lái)提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書(shū)，用書(shū)來(lái)凈化心靈，用書(shū)中的知識(shí)充實(shí)自己。
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師要提高自己的教育素養(yǎng)，就是要讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)，要把讀書(shū)當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)做饑餓者的食物。要有讀書(shū)的興趣，要喜歡博覽群書(shū)，要能在書(shū)本面前靜坐下來(lái)，深入地思考。”這句話讓我深刻體會(huì)到：作為教師，我們更需要讀書(shū)。只有讀書(shū)，我們才能擁有源頭活水，滋潤(rùn)學(xué)生求知若渴的心田；只有讀書(shū)，我們才能生成新的信息，與學(xué)生進(jìn)行心靈的溝通與傳遞。當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)應(yīng)用期日趨縮短，知識(shí)創(chuàng)新日趨鮮明，這就要求教師要不斷吸取新信息、新知識(shí)、新理念，不斷充實(shí)自己，始終站在知識(shí)的前沿；要不斷完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，做到博學(xué)多才，與時(shí)俱進(jìn)；對(duì)所教學(xué)科，要知其然，更要知其所以然，才能抓住要領(lǐng)，舉一反三，觸類旁通，運(yùn)用自如，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
自古以來(lái)，人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣，而讀書(shū)作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書(shū)本中獲取知識(shí)就顯得尤其重要。21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，如果不會(huì)讀書(shū)，沒(méi)有知識(shí)，文化底蘊(yùn)不足，就很難立足于這個(gè)時(shí)代。作為教師，不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，精通本專業(yè)知識(shí)，還要學(xué)習(xí)與本學(xué)科相關(guān)的人文知識(shí)，如社會(huì)、心理、信息技術(shù)等，力求知識(shí)全面。只有自己的專業(yè)知識(shí)、業(yè)務(wù)水平提高了，對(duì)教育教學(xué)工作才更加熱心，態(tài)度才更加積極向上。老師們?cè)谧x書(shū)交流中共赴了精神的盛宴，共享了讀書(shū)的快樂(lè)。
當(dāng)然讀書(shū)要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所說(shuō)："好記性不如爛筆頭"，把思考的結(jié)果整理出來(lái)，寫(xiě)成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的`結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。
今天的讀書(shū)體驗(yàn)就是明天的課堂實(shí)踐，只有教師書(shū)讀多了，知識(shí)面廣了，領(lǐng)悟能力強(qiáng)了，在課堂上才會(huì)如魚(yú)得水，游刃有余，課堂才能高潮迭起，精彩紛呈。這樣，學(xué)生就會(huì)在享受中快樂(lè)學(xué)習(xí)，教師就會(huì)在享受中輕松施教。
書(shū)是知識(shí)的海洋，信息的倉(cāng)庫(kù)，是經(jīng)驗(yàn)的總匯，我們要學(xué)習(xí)古人“孫康映雪”“江泌照月”的精神，擠時(shí)間讀書(shū)，多讀一本書(shū)，多活一個(gè)人生，多一份智慧，多一份力量。
讀書(shū)之旅的心得體會(huì)6
讀罷余華的《活著》，一種莫名的感覺(jué)涌上心頭。我無(wú)法猜測(cè)當(dāng)時(shí)作者是懷著怎樣的心情寫(xiě)的這部作品。但我作為一個(gè)讀者，在讀這個(gè)作品時(shí)候，深刻的覺(jué)得《活著》對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一次殘忍的閱讀。面對(duì)那黑色的書(shū)皮簡(jiǎn)潔的名字。更是給我一種沉重和滄桑的感覺(jué)。
在作品中，作者以第一人稱富貴的形象，平靜地講述了他這一生的故事。用近乎冷漠的語(yǔ)調(diào)，編織了一幅人性的掛毯。作品的語(yǔ)言風(fēng)格簡(jiǎn)潔而有力，直戳人心。讓讀者走進(jìn)主人公富貴的世界，同他歡喜同他憂愁。
人生是一場(chǎng)奔向美好的，走向光明的，充滿希望的旅程�？墒菚�(shū)中的主人公福貴的命運(yùn)卻截然不同。他出生在地主家庭，命運(yùn)卻一次次與他開(kāi)玩笑。他的頑劣使他的`家庭敗落在他手中。最親密的人一個(gè)個(gè)離他而去，他承受著一個(gè)又一個(gè)的痛苦�？删退闶沁@樣，命運(yùn)依舊沒(méi)有放過(guò)他。悲劇一個(gè)接一個(gè)，整本書(shū)的故事很壓抑。但也有轉(zhuǎn)折，富貴的聾啞女兒鳳霞托人找了一個(gè)對(duì)象。對(duì)象二喜出現(xiàn)后，富貴以為這個(gè)搖搖欲墜的家庭會(huì)走向好轉(zhuǎn)。可是最后就連他的聾啞女兒也因?yàn)樯⒆哟蟪鲅チ松�。命運(yùn)到最后，只有老黃牛陪伴著他。
每個(gè)人內(nèi)心都有著糾結(jié)和掙扎。一方面是對(duì)于殘酷現(xiàn)實(shí)的不滿。一方面是對(duì)于美好未來(lái)的憧憬和渴望。而正是在這種糾結(jié)和掙扎中，人們變得或勇敢，或懦弱，或消沉，或積極。就像這本書(shū)序言所說(shuō)的那樣，做作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或者揭露，而是應(yīng)該向人們展示高尚！
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