關(guān)于學(xué)習(xí)美學(xué)的心得體會(huì)（精選12篇）
當(dāng)我們受到啟發(fā)，對(duì)生活有了新的感悟時(shí)，通常就可以寫一篇心得體會(huì)將其記下來(lái)，如此就可以提升我們寫作能力了。那么要如何寫呢？以下是小編為大家整理的關(guān)于學(xué)習(xí)美學(xué)的心得體會(huì)，歡迎大家分享。
學(xué)習(xí)美學(xué)的心得體會(huì) 1
美誰(shuí)不喜歡?我們應(yīng)該把天生的感受力變成自覺(jué)的、有意識(shí)的作為，自覺(jué)的按照美的尺度來(lái)建造我們美好的每一天，而不只是在美術(shù)館才能感受到?jīng)]美的現(xiàn)象，不只是在電影院、音樂(lè)廳才能知道美的存在，其實(shí)在我們的日常生活中的每一件事情，都能按照美的尺度去生活，去感受。
美，無(wú)論在字體上還是在意境上，都是讓人感到舒服的。美是人們對(duì)生活的一種向往，也是對(duì)追求的一種期望，女人的美是一種修飾，男人的美是一種氣質(zhì)，孩子的美是天真，老人的美是歲月的烙印;美是一種文化，是一種無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的情感體現(xiàn)，這也正是幾千年來(lái)人類所追求的一種精神。我也自認(rèn)為是一個(gè)有一定的、樸素的美學(xué)感悟能力的人，所以，早在十多年前就計(jì)劃要讀一讀美學(xué)方面的理論著述。曾借閱了《美學(xué)原理》，記不確切作者是誰(shuí)，應(yīng)該是黑格爾一類的名人專著�？上е豢戳瞬坏绞�(yè)，便讀不下去了。
確實(shí)讀不懂!在中小學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)美術(shù)，我以為，美學(xué)跟美術(shù)一樣，學(xué)過(guò)以后我才知道，美學(xué)是對(duì)美的本質(zhì)及其意義的研究為主題的學(xué)科，是哲學(xué)的一個(gè)分支。研究的主要對(duì)象是藝術(shù)，但不研究藝術(shù)中的具體表現(xiàn)問(wèn)題，而是研究藝術(shù)中的哲學(xué)問(wèn)題，因此，被稱為“美的藝術(shù)的哲學(xué)”。我了解到，美學(xué)與美術(shù)并不是同一概念�，F(xiàn)在終于有機(jī)會(huì)通過(guò)網(wǎng)院這個(gè)平臺(tái)好好地學(xué)習(xí)美學(xué)，雖然很抽象，但確實(shí)是收獲良多。美學(xué)，作為一門獨(dú)立學(xué)科出現(xiàn)，是18世紀(jì)中葉的事情。當(dāng)然，審美活動(dòng)、審美現(xiàn)象是自從有了人類生活以來(lái)就一直存在的。
那些原始人用來(lái)裝飾身體的貝殼、石珠、獸牙，以及史前陶器上巧妙的線紋和圖形、巖畫和洞穴壁畫的造型等，就充分表明，早在人類產(chǎn)生裝飾和娛樂(lè)自己的最初意識(shí)之際，人便不僅同動(dòng)物生存狀態(tài)有了質(zhì)的區(qū)別，而且其審美意識(shí)的最初萌芽也已誕生。
可以這么說(shuō)，只要有人和人的活動(dòng)存在，就有人對(duì)美的感受、追求、創(chuàng)造以及對(duì)美的問(wèn)題的不斷思考。審美是一種人類精神活動(dòng)，是一種給活動(dòng)主體以豐富而復(fù)雜的心理感受的精神活動(dòng)，并且還是一種通過(guò)這些主體的心理感受而獲得其意義的活動(dòng)。因而研究審美，首當(dāng)其沖應(yīng)該研究的，就是人類在這種特殊的精神活動(dòng)中獲得的各種各樣的心理感受，人們將這種感受稱之為“美感”。
研究“美感”，我們卻很難直捷地用一兩句話給出“美感”的定義。這不僅是因?yàn)樵诼L(zhǎng)的美學(xué)發(fā)展史上，就此曾經(jīng)有過(guò)許多的爭(zhēng)論與異議，而且還因?yàn)槊栏械亩x其實(shí)也與美的定義一樣，涉及到美學(xué)領(lǐng)域里幾乎所有重要方面的重要問(wèn)題。對(duì)“美感”的理論界定，與此前美學(xué)家們致力于對(duì)美的界定一樣，實(shí)際上正是美學(xué)中有限的幾個(gè)最核心的問(wèn)題中的一個(gè)。美學(xué)中所有不同理論、不同觀點(diǎn)的爭(zhēng)辨，只要是具有理論意義的爭(zhēng)辨，大致只能出于兩種最基本的分歧。
其一是緣于各人欣賞趣味的不同，其二，則是緣于理論出發(fā)點(diǎn)的差異甚至對(duì)立。休謨說(shuō)“趣味無(wú)爭(zhēng)辨”。他的意思當(dāng)然不是說(shuō)不會(huì)有人去為了趣味的事而爭(zhēng)辨，實(shí)際上因?yàn)槿の恫煌鸬臓?zhēng)辨確實(shí)太多太多。休謨的意思是，當(dāng)某種爭(zhēng)論涉及到趣味的方面時(shí)，恐怕就很難以輕易地得出誰(shuí)是誰(shuí)非的結(jié)論。
不同時(shí)代、不同民族和不同的個(gè)體在趣味上的差異可以是巨大的，也可以是微小的，但是在這“眾口難調(diào)”的差異之中，如果各執(zhí)一端，難免有“東向而望不見(jiàn)西墻”的弊病，美學(xué)史與藝術(shù)史中曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)，以后必定還會(huì)繼續(xù)出現(xiàn)的.諸多理論、觀點(diǎn)、風(fēng)格與流派”。中國(guó)的美學(xué)研究雖然走過(guò)那么漫長(zhǎng)、曲折的路，然而比起西方來(lái)，時(shí)間還是短得多。中國(guó)美學(xué)研究到現(xiàn)在才100來(lái)年，西方美學(xué)研究到現(xiàn)在已有250多年，這是從美學(xué)誕生算起的。西方從20世紀(jì)開(kāi)始，美學(xué)研究有了一個(gè)很大的轉(zhuǎn)向，我們稱之為“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”。就是說(shuō)基本上從20世紀(jì)以后，再去把主要的精力集中在研究什么是美，給美下定義，這樣的努力已經(jīng)大大減少。
人們把更多的精力放在諸如審美心理學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)等等的研究上。特別是20世紀(jì)后半期更是出現(xiàn)了各種各樣的美學(xué)，但幾乎沒(méi)有一派美學(xué)再花很多精力去研究美的本質(zhì)。應(yīng)該說(shuō)我們?cè)谶@方面比他們晚了很多。之所以落后，有很多原因，一個(gè)原因是建國(guó)后我們受前蘇聯(lián)的影響比較大，有很多東西沒(méi)有跳出傳統(tǒng)的框框。另外一個(gè)原因就是我們長(zhǎng)期以來(lái)閉關(guān)鎖國(guó)。跟西方有比較大的隔閡，存在所謂“鐵幕”，與西方的文化交流被割斷，對(duì)西方一些新的東西疏離已久。審美活動(dòng)也就是審美。
首先我覺(jué)得把審美作為主要研究對(duì)象有著現(xiàn)實(shí)的根據(jù)。在現(xiàn)實(shí)中，在我們生活中間，審美現(xiàn)象是無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有的。這些現(xiàn)象不過(guò)是我們要探討的或者我們要進(jìn)行研究的一個(gè)切入點(diǎn)。在我們的生活中，在每個(gè)人的一生中，生活的內(nèi)容極為豐富駁雜。
審美的活動(dòng)，審美的文化，審美的現(xiàn)象，可能到處都有，甚至可以說(shuō)，在日常生活中，我們每天都不可能離開(kāi)這些審美的活動(dòng)，審美的氛圍。第一個(gè)就是自然美，就是對(duì)自然界的審美。隨著人類文化的進(jìn)展，越來(lái)越多的自然界的東西進(jìn)入了我們審美的視野。我們?cè)瓉?lái)強(qiáng)調(diào)的一種自然美是山水的秀美，但另外一種我們或許不一定看成是很重要的自然對(duì)象的，如某個(gè)山石的怪形怪狀，有些看起來(lái)很怪誕的東西，也可以進(jìn)入我們的審美視野。
自然界的很多東西，都能夠進(jìn)入我們審美的范圍，這是一個(gè)問(wèn)題。第二個(gè)就是藝術(shù)美，這是藝術(shù)活動(dòng)的產(chǎn)物。各個(gè)方面、各種題材、各種體裁的藝術(shù)作品給我們帶來(lái)審美的愉快，現(xiàn)在已成為我們每個(gè)人生活中間不可缺少的部分。雖然每個(gè)人審美趣味不一樣，對(duì)有些藝術(shù)的對(duì)象可能有些人喜歡有些人不喜歡，同一個(gè)人對(duì)有些東西欣賞對(duì)有些東西不欣賞，但是每個(gè)人都有自己心目中的藝術(shù)天地，藝術(shù)活動(dòng)的天地。我們?nèi)绻娴耐耆x開(kāi)了藝術(shù)活動(dòng)，如果全部藝術(shù)生活真的都從我們的生活中剝離出去，那我們就很難活下去了。
學(xué)習(xí)美學(xué)的心得體會(huì) 2
“生活中不是沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛�！�
這是法國(guó)著名雕塑家羅丹最著名的一句名言，他認(rèn)為生活中到處都充滿了美，只是我們?nèi)鄙倭税l(fā)現(xiàn)美的眼睛。
通過(guò)學(xué)習(xí)一學(xué)期的《美學(xué)概論》使我對(duì)“美”這種現(xiàn)象有了更深入的理解與認(rèn)識(shí)。在以前我只是通過(guò)感性來(lái)理解什么是美、什么是丑。這種認(rèn)識(shí)也是非常膚淺的。以前我對(duì)美的認(rèn)識(shí)僅僅“停留”在好看，美麗、漂亮，以為這就是“所謂的美”與美相對(duì)應(yīng)的就是丑。
學(xué)習(xí)了《美學(xué)概論》我知道了美學(xué)是一門研究自然界、社會(huì)和藝術(shù)領(lǐng)域中美的一般規(guī)律與原則的科學(xué)。美學(xué)主要探討美的本質(zhì)，藝術(shù)、現(xiàn)實(shí)關(guān)系以及藝術(shù)創(chuàng)作的一般規(guī)律等。在《美學(xué)概論》里我們可以學(xué)習(xí)和探討審美活動(dòng)的起源、美感心理、審美活動(dòng)的構(gòu)造與形態(tài)等。
學(xué)習(xí)美學(xué)不僅可以學(xué)會(huì)審美、認(rèn)識(shí)美，更能夠幫助我們更深的理解或認(rèn)識(shí)生活中的一些事物。并在生活中用美學(xué)的思維來(lái)引領(lǐng)我們的生活方式。
自己作為一名教師更應(yīng)該學(xué)會(huì)怎樣正確的去認(rèn)識(shí)美，發(fā)現(xiàn)美和審美。有了正確的審美方式我們才能夠更好的引導(dǎo)學(xué)生用眼睛去發(fā)現(xiàn)生活中的美。
當(dāng)今社會(huì)都在大力提倡“素質(zhì)教育”。目的是希望我們的學(xué)生能夠全面的發(fā)展和成長(zhǎng)。在學(xué)習(xí)美學(xué)后我把美學(xué)與自己的工作相結(jié)合起來(lái)，通過(guò)總結(jié)我領(lǐng)悟到了素質(zhì)教育應(yīng)該包含：“德、智、體、美”。早在2400多年前古希臘的著名哲學(xué)家柏拉圖在《理想國(guó)》中就強(qiáng)調(diào)了教育的作用。柏拉圖尤其指出了美育的重要影響。他主張美育與德育應(yīng)該統(tǒng)一。即：德、智、體、美全面發(fā)展人的思想的萌芽。
學(xué)習(xí)美學(xué)不但可以提高我們的審美修養(yǎng)和對(duì)藝術(shù)的鑒賞能力，更能夠提高我們的品味。羅丹一直堅(jiān)信：“藝術(shù)即感情”。他的全部作品都證明了這一觀念，都深刻揭示了人類的豐富情感。他認(rèn)為只要人們自己對(duì)某件事情傾注了自己的感情與心血，就一定能夠發(fā)現(xiàn)美，即使是別人都認(rèn)為司空見(jiàn)慣的事情也能夠發(fā)現(xiàn)美的.所在。
在這個(gè)世界上任何事物都沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，同樣在世界上也沒(méi)有絕對(duì)的美和絕對(duì)的丑。美與丑就像矛與盾一樣共同存在于事物之中，每一種事物在包含美的同時(shí)也包含著丑，美與丑都是相對(duì)的。在生活中的“美”，并非“美”而是“美感”。這種“美感”是源于人們自己內(nèi)心的真實(shí)感情。所以在人們的眼中美是永恒的。
我們來(lái)到這個(gè)世界是為了快樂(lè)和幸福的生活。在我們的生活中有很多美好的事物，它們一直都伴隨在我身邊。比如：明媚的陽(yáng)光、綠色的草坪、清澈的流水等。同樣也有很多美好的情感圍繞在我們身旁：真摯的友情、濃濃的親情、甜蜜的愛(ài)情。也許是我們大部分時(shí)間都在繁忙和奔波中度過(guò)。以至于對(duì)自己身邊美好的事物都無(wú)暇顧及。在休息的時(shí)候我們應(yīng)當(dāng)解放自己的眼鏡，放飛自己的心靈。也許我們會(huì)突然發(fā)現(xiàn)在我們身邊原來(lái)有這么多美好的事物。其實(shí)“它們”時(shí)時(shí)刻11 刻都在我們身邊，只是我們?nèi)鄙倭税l(fā)現(xiàn)美的眼睛和心靈。
學(xué)習(xí)美學(xué)的心得體會(huì) 3
在讀過(guò)李澤厚，宗白華之后的美學(xué)很久以來(lái)。伊始，在接觸美學(xué)的時(shí)候，就對(duì)美學(xué)坐過(guò)不止一次的領(lǐng)悟和想象，美學(xué)這個(gè)博大而恢弘的學(xué)科，以最神秘的方式伴隨著人類精神的歷史，以最艱苦的承受塑造著人們的心靈，也因此麾集了無(wú)數(shù)哲人、文學(xué)家及藝術(shù)家們的激情�？梢哉f(shuō)世界的各個(gè)地域文明的本質(zhì)中。時(shí)空流轉(zhuǎn)的隧道星空里，論美學(xué)的篇幅實(shí)在是恒河沙數(shù)。無(wú)疑美是不斷地被發(fā)現(xiàn)被創(chuàng)造，被建構(gòu)的。是不是可以說(shuō)“美在矢溺呢?”我想還不能與道的發(fā)現(xiàn)所同歸。因?yàn)橛辛嗣辣囟〞?huì)有丑有惡，所以才更加顯現(xiàn)了，美的崇高與神秘。
美學(xué)是個(gè)寶物，是塑造心靈，陶冶性情，培育人性，區(qū)分美丑的理論根據(jù)，人類汲取了美學(xué)的精華會(huì)在自然中人化山河大地，日月星空和琳瑯滿目的大千世界，設(shè)想如果沒(méi)有了美學(xué)的依托，這個(gè)生存的世界將會(huì)變得冰冷，缺少人情味。
我們是生活工作在不同領(lǐng)域的人，都從事著不同行業(yè)的工作和研究，從某種意義上，我們想要達(dá)到過(guò)盡善盡美，這也許是求全責(zé)備的。但我想過(guò)不論是從哪個(gè)行業(yè)的工作者，對(duì)美學(xué)有一些參悟畢竟是一件幸事。原因有二。其一。美學(xué)可以說(shuō)是文學(xué)藝術(shù)、心理、哲學(xué)、實(shí)用技術(shù)等學(xué)科領(lǐng)域的聯(lián)絡(luò)鎖。
如果忽略了，就如同做機(jī)械運(yùn)動(dòng)沒(méi)有美感和靈光。其二：人人心中都有美的理念和對(duì)美的巡禮的經(jīng)歷。與人于己是何樂(lè)而不為呢?美學(xué)是世界各地域的傳統(tǒng)文化洋溢出的靈性和詩(shī)情。在今天日益強(qiáng)大的現(xiàn)代化的機(jī)器時(shí)代里讓人與人之間，人與自然之間不那么冷漠。它賦予我們的'是對(duì)生命的憧憬和人間美好逝去的和當(dāng)代的事物的再現(xiàn)和凈化。讓我們感同深受這別致的意境，美學(xué)時(shí)代發(fā)展的結(jié)晶和歌者，悠揚(yáng)而又難以讓人釋懷!
在很多極端強(qiáng)烈的痛苦里，因?yàn)橛辛嗣赖暮魡�，讓我們不再絕望、時(shí)而顯現(xiàn)出的是一種凄美的狀態(tài)。在如海深處寂靜的停留中，因?yàn)橛辛嗣缹W(xué)的復(fù)合讓我們的生命不再孤獨(dú)，時(shí)而火的激情時(shí)空留戀處，因?yàn)橛辛嗣缹W(xué)的平衡，讓我們不在偏激，時(shí)而捕獲的是高貴而有震撼的美.。美學(xué)是偉大的，它能給痛苦松綁。這個(gè)充滿曲折歷程“老人”豐厚了每個(gè)人的情緒與感受，溝通了現(xiàn)實(shí)與情感的陌路。
之所以這個(gè)時(shí)間的萬(wàn)物都沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，美是沉酣于自然生活之中的，要努力的挖掘和再造。美的越從容越接近美的真諦，而丑足可以丑到骨子里，而至事物于猝死。
美學(xué)的羽翼豐滿就此時(shí)代，還未能作罷。我自身都自豪所處在的這個(gè)磅礴的華夏美學(xué)之中。我自豪于這樣的浸泡在夢(mèng)里在身邊，無(wú)時(shí)無(wú)刻不呈現(xiàn)這光怪陸離的各樣格式之舟。那些錯(cuò)來(lái)婁金的美，可謂是一種獰厲的美，在這樣的美中我感到的是一種白鶴初破上古時(shí)代的鴻蒙，睥睨一切，正振翅拖影而出的先知先覺(jué)之感。
那些天然雕飾之美，可謂是一種浪漫的美。身心都如同老莊那樣自然而又脫俗超然。還有一些曹衣出水的美。可謂是有一種律動(dòng)的美，在這樣的美中，我感到自然山川流水的律動(dòng)，像微妙的音樂(lè)一樣可以讓人屏息凝神。還有一種力屈萬(wàn)夫、韻高千古的美，這可謂是一種瀟灑的美。在這樣的美中，我純粹的做人做事，猶如魏晉之情馳神縱。
更有一種美，我認(rèn)為是最高的層次的美，那就是自然樸實(shí)，平淡天真的美，可謂是一種意境的美。在這樣的美里盤亙，會(huì)滋開(kāi)一種真實(shí)的平凡不可企及的超然世外，憂憤無(wú)端之境，讓人欣然的平心靜氣，靜得猶如老僧補(bǔ)衲，春蟬吐絲。
我獨(dú)衷于這最后一種美學(xué)境界，這種美學(xué)境界讓我包攬了中國(guó)有史以來(lái)一直壯哉的田園風(fēng)貌，任何一種美學(xué)特征的由來(lái)都不是自生的，這超然的意識(shí)形態(tài)的背后又再現(xiàn)了怎樣一個(gè)荒唐繁瑣的經(jīng)術(shù)呢?而這也是促成人的覺(jué)醒，美學(xué)境界飛升的重要一筆�？此祁j廢悲觀的感嘆，但恰恰又是深藏著對(duì)人生命運(yùn)及生活的強(qiáng)烈留戀，這就如同莊子的寓言，看似天為，無(wú)用，其實(shí)是對(duì)人類“欲壑難填”一種最好的解脫，例如有這樣一則故事。
一個(gè)木匠師傅看到一棵樹，對(duì)徒兒們列數(shù)他的弱點(diǎn)，說(shuō)他無(wú)用之才，是日晚，木匠師傅夢(mèng)見(jiàn)這棵大樹來(lái)找他，對(duì)他發(fā)話�！叭绻Ｎ矣杏玫脑�，不早就給你們砍掉了嗎?我哪能茍活至今呢?這看似”別有一番滋味在心頭“時(shí)至今日，科技的進(jìn)步無(wú)止境，隨人類的物欲也將橫流，不管是嘉木惡木等都通通伐之，這其實(shí)是人類的自殘，如何才能避免一場(chǎng)”膏火自焚“的慘境。這只有深省老莊，魏晉之美學(xué)后的體悟了，難道這不是對(duì)人類自己的一種警醒嗎?這樣”無(wú)為“的想法，怎么又可能不是一種對(duì)人類本體至純至真的無(wú)尚熱愛(ài)呢?我深切的關(guān)愛(ài)與同情這樣大智慧的美學(xué)境界。
美學(xué)之境的體悟就是對(duì)自己對(duì)別人，對(duì)這個(gè)自然生態(tài)星球------我們共同家園的維護(hù)與再造，而這又是我身心呼喚與認(rèn)同的美學(xué)之感想。
學(xué)習(xí)美學(xué)的心得體會(huì) 4
通過(guò)對(duì)護(hù)理美學(xué)的認(rèn)真學(xué)習(xí)使我收獲很多，首先，護(hù)理美學(xué)的任務(wù)在于提高護(hù)理人員的審美能力，更好地為醫(yī)療護(hù)理服務(wù)。其次，它具有鮮明的職業(yè)特色。而且它運(yùn)用正確審美觀點(diǎn)和審美標(biāo)準(zhǔn)去影響護(hù)理人員的審美意識(shí)，提高審美素質(zhì)，以便在臨床護(hù)理和社會(huì)人群保健工作中，按照美的一般法則去體現(xiàn)美、創(chuàng)造美、以美好的環(huán)境和完善的護(hù)理，促進(jìn)患者康復(fù)，提高社會(huì)人群的健美水平。
護(hù)理美學(xué)是護(hù)理工作人員必修的學(xué)科美是什么，現(xiàn)代許多美學(xué)家只講美感和藝術(shù)，對(duì)美卻避而不談，這門學(xué)科很重要。這是護(hù)理人員塑造人體美的進(jìn)程中表現(xiàn)出來(lái)的護(hù)理美的現(xiàn)象和護(hù)理審美規(guī)律，護(hù)理美學(xué)對(duì)護(hù)理人員有很大的幫助，對(duì)護(hù)士的形體和言行舉止都有很大的幫助，我很喜歡學(xué)習(xí)護(hù)理美學(xué)這門學(xué)科很重要。學(xué)習(xí)這門學(xué)科對(duì)我的言行和氣質(zhì)都有拉很大幫助，老師講的也很好，每次都很期待上美學(xué)的課，在上每節(jié)課是感覺(jué)都有很大的收獲。感覺(jué)自己不僅學(xué)習(xí)護(hù)理美學(xué)還學(xué)會(huì)了做人真的，護(hù)理美學(xué)對(duì)護(hù)士的職業(yè)影響也很大，護(hù)理美學(xué)這門課程又分為、護(hù)理美學(xué)概述、護(hù)理美學(xué)的研究對(duì)象、內(nèi)容、原則與方法、高級(jí)護(hù)士生學(xué)習(xí)和研究護(hù)理美學(xué)的意義、護(hù)理美學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系。
一定要學(xué)好美學(xué)，這是護(hù)理人員的氣質(zhì)和交流的基礎(chǔ)，這是作為一名好的護(hù)理工作人員的標(biāo)準(zhǔn)。我認(rèn)為美是一種發(fā)展的文化共識(shí)。這種文化共識(shí)是一定時(shí)期、一定區(qū)域的人對(duì)事物的`共同看法，是對(duì)某一事物從不同角度、不同立場(chǎng)有利于人類自身的普遍看法；這種文化包括了物質(zhì)文化、精神文化以及社會(huì)的風(fēng)土人情、習(xí)俗、風(fēng)尚等等。伏爾泰所說(shuō)的美其實(shí)就是美的文化共識(shí)的一些特性，由此，我們可以輕易的得出美的一些特性。我們?cè)诿缹W(xué)中又從新的認(rèn)識(shí)啦美，在生活中在工作中無(wú)處不在。護(hù)理美學(xué)是護(hù)理職業(yè)人員的必備資料也是提高護(hù)理人員的審美能力和創(chuàng)造美的能力都有一定的幫助。
南丁格爾說(shuō)：護(hù)理工作不僅需要精湛的技術(shù)，更需要藝術(shù)。護(hù)士作為一種職業(yè)已有一百多年歷史。新世紀(jì)里，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)從理念到結(jié)構(gòu)都在發(fā)生著深刻的變化，與人類健康美息息相關(guān)的護(hù)理事業(yè)也發(fā)生了深刻的變化，現(xiàn)代護(hù)理對(duì)護(hù)士的要求也越來(lái)越高，護(hù)理美學(xué)也呼之欲出。這體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)美的強(qiáng)烈渴求。今后，我要成為護(hù)理隊(duì)伍中的一名優(yōu)秀護(hù)士而不被淘汰，需要具有非常全面的綜合素質(zhì)，并需在工作中不懈努力。我認(rèn)真的學(xué)習(xí)《護(hù)理美學(xué)》知識(shí)。
《護(hù)理美學(xué)》是將美學(xué)基本理論應(yīng)用于護(hù)理實(shí)踐中的一門新興的邊緣學(xué)科。護(hù)理學(xué)和美學(xué)相互滲透的結(jié)果，是美學(xué)在護(hù)理實(shí)踐中的體現(xiàn)，是一門交叉性的應(yīng)用學(xué)科�！蹲o(hù)理美學(xué)》從美學(xué)基礎(chǔ)、護(hù)理美學(xué)基礎(chǔ)、護(hù)士職業(yè)道德與護(hù)士素質(zhì)、護(hù)士職業(yè)形象、護(hù)士禮儀美、護(hù)士語(yǔ)言美、護(hù)理審美教育與評(píng)價(jià)、護(hù)理美學(xué)教育8個(gè)方面系有著至關(guān)重統(tǒng)全面地介紹了護(hù)士在工作中如何應(yīng)用護(hù)理美學(xué)，對(duì)提高護(hù)士的綜合素質(zhì)要的作用。
今天早上看到校園的海報(bào)，得知今天下午兩點(diǎn)在報(bào)告廳有一場(chǎng)以“城市美學(xué)之道——株洲實(shí)踐”為主題的講座。中午吃完飯后，自己擔(dān)心在講座現(xiàn)場(chǎng)會(huì)沒(méi)有位子，便在下午1點(diǎn)10分趕往講座現(xiàn)場(chǎng)，沒(méi)想到這一去便是近五個(gè)小時(shí)，整場(chǎng)講座下來(lái)，下午5點(diǎn)40分才走出報(bào)告廳。不過(guò)，覺(jué)得時(shí)有所值，在聽(tīng)主講人市長(zhǎng)助理蔣滌非教授所作的講座后，接受了外界的訊息，也算拓寬了視野吧！
這次聽(tīng)講座，有兩點(diǎn)感觸，或者說(shuō)是整個(gè)會(huì)場(chǎng)和自己當(dāng)時(shí)所預(yù)料的并不是一樣。其一，之前以為就是一場(chǎng)講座，沒(méi)想到竟包含了首屆研究生“百草論壇”、蔣滌非博導(dǎo)受聘我校客座教授儀式和以“城市美學(xué)之道”為主題的講座三項(xiàng)活動(dòng)，并且參加這幾項(xiàng)活動(dòng)基本上是我校的研究生和兄弟院校的研究生代表，校黨委書記、校長(zhǎng)等行政班子成員也出席了此次活動(dòng)。其二，之前看到海報(bào)訊息上主講人蔣滌非的后綴就是市長(zhǎng)助理，當(dāng)時(shí)也沒(méi)抱有多大收獲知識(shí)的心理，自己只是想了解外界的信息，可聽(tīng)完講座后，才知道此人的不凡之處，不僅有行政頭銜，更有許多學(xué)術(shù)背景，如：清華大學(xué)建筑學(xué)畢業(yè)，北京大學(xué)教授、湖南省設(shè)計(jì)研究院長(zhǎng)、中南大學(xué)建筑系主任……，這么多頭銜下來(lái)，沒(méi)深厚的學(xué)術(shù)功底是頂不住的。
此次講座，蔣教授以株洲市這若干年來(lái)的城市建設(shè)為突破口講解城市的美學(xué)之道，由自己親手所抓的神農(nóng)城項(xiàng)目說(shuō)起，從慶典性、儀式性、精神性、傳承性四個(gè)角度分解了神農(nóng)城各個(gè)項(xiàng)目，從長(zhǎng)株潭兩型社會(huì)實(shí)驗(yàn)區(qū)配套工程的戰(zhàn)略高度解析各個(gè)項(xiàng)目背后的深遠(yuǎn)意義，最后回歸到自己所設(shè)計(jì)的建筑，以及當(dāng)前株洲市的一些典型建筑，一一點(diǎn)評(píng)，講解自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，由實(shí)踐回到理論中，進(jìn)而上升到哲學(xué)的高度，深入淺出，獲得了在場(chǎng)的學(xué)生熱烈掌聲。最后，蔣教授留出半個(gè)小時(shí)的時(shí)間，解答現(xiàn)場(chǎng)同學(xué)的疑問(wèn)，我在聽(tīng)了后，對(duì)建筑的設(shè)計(jì)獲得了些感性認(rèn)識(shí)，在半知半解中問(wèn)了蔣教授一個(gè)問(wèn)題，“蔣教授，您好！很感謝您今天能來(lái)我校講學(xué)，從您剛剛的講解中，我受益匪淺，但心中又有一個(gè)疑問(wèn)，從您剛剛分析一些建筑設(shè)計(jì)的理念中，我總是聯(lián)想到我們學(xué)校的建筑，覺(jué)得我們學(xué)校的建筑就像一個(gè)個(gè)火柴盒，或者說(shuō)是碉堡，感覺(jué)這建筑所包含的文化很保守，沒(méi)有開(kāi)放的胸襟。就拿主教樓來(lái)說(shuō)，四四方方，正大廳往里縮，總讓我想到一種動(dòng)物——烏龜，不知我們學(xué)校建筑所包含的文化是與我們湖湘文化是敢為天下先相違背，還是其設(shè)計(jì)者另有深意，我想請(qǐng)您從學(xué)術(shù)的角度，講講您對(duì)我們學(xué)校建筑的看法？”蔣教授在回答中也很同意我的看法，他以自己的不同身份，從兩個(gè)角度回答了我的問(wèn)題，作為市長(zhǎng)助理，他說(shuō)他會(huì)在建筑設(shè)計(jì)方案批準(zhǔn)方面嚴(yán)把關(guān)；作為一位學(xué)者，他認(rèn)為我們學(xué)校第一批建筑，很低檔，如果按此建設(shè)下去會(huì)大煞神農(nóng)城風(fēng)景，同時(shí)這也是全國(guó)很多高校的通病，也點(diǎn)名批評(píng)了中南大學(xué)新校區(qū)，高校建筑應(yīng)從設(shè)計(jì)理念入手，以主次空間的角度來(lái)設(shè)計(jì)建筑，從建筑上向外界詮釋自己的文化。
蔣教授所作的講座，可謂是有深度、有內(nèi)涵，讓聽(tīng)者了解建筑設(shè)計(jì)的前沿思想，以及作為一名行政工作者，在把握建筑設(shè)計(jì)方面的著眼點(diǎn)，我相信有這樣一批學(xué)者型的官員，株洲市一定會(huì)建設(shè)得更美好。
學(xué)習(xí)美學(xué)的心得體會(huì) 5
在音樂(lè)的世界中，美學(xué)是一個(gè)不可忽視的重要概念。學(xué)習(xí)音樂(lè)美學(xué)可以幫助我們更深入地理解音樂(lè)，更好地欣賞音樂(lè)，甚至創(chuàng)作出更優(yōu)秀的作品。通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)美學(xué)，我深刻體會(huì)到了音樂(lè)的無(wú)窮魅力和內(nèi)涵。以下是我對(duì)學(xué)習(xí)音樂(lè)美學(xué)的一些心得體會(huì)。
首先，音樂(lè)美學(xué)教會(huì)了我用感官去體驗(yàn)音樂(lè)。平時(shí)，我們常常以直觀的方式去欣賞音樂(lè)，只注意到它的旋律和節(jié)奏等方面。而通過(guò)音樂(lè)美學(xué)的學(xué)習(xí)，我明白了音樂(lè)更深層次的內(nèi)涵。我學(xué)會(huì)了用耳朵去感受音樂(lè)的情感表達(dá)，用眼睛觀察音樂(lè)家的動(dòng)作以及演奏時(shí)的情感，用嘴巴去呼吸讓身體與音樂(lè)產(chǎn)生聯(lián)系。這樣的感官體驗(yàn)讓我更加投入音樂(lè)，感受到它所帶來(lái)的愉悅和情感共鳴。
其次，音樂(lè)美學(xué)教會(huì)了我如何分析音樂(lè)。音樂(lè)不再只是一個(gè)聽(tīng)覺(jué)的享受，它還有其背后的邏輯和結(jié)構(gòu)。通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)美學(xué)，我學(xué)會(huì)了分析音樂(lè)的形式、和聲、旋律等元素，并從中找尋出音樂(lè)作品的內(nèi)在邏輯和情感表達(dá)。通過(guò)這種分析，我能深入理解作曲家的.創(chuàng)作意圖，更好地欣賞音樂(lè)作品的獨(dú)特之處。這種分析能力也對(duì)于我自己的音樂(lè)創(chuàng)作起到了很大的幫助，讓我的作品更加有內(nèi)涵和深度。
再次，音樂(lè)美學(xué)教會(huì)了我欣賞不同類型的音樂(lè)。在學(xué)習(xí)音樂(lè)美學(xué)的過(guò)程中，我接觸到了各種不同風(fēng)格和流派的音樂(lè)，如古典音樂(lè)、爵士樂(lè)、流行音樂(lè)等。每個(gè)音樂(lè)類型都有其獨(dú)特的特點(diǎn)和表現(xiàn)方式，通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)美學(xué)，我學(xué)會(huì)了欣賞它們，找到它們的美感所在。不同類型的音樂(lè)都能帶給我不同的情感和體驗(yàn)，讓我更加開(kāi)闊了音樂(lè)的視野，激發(fā)了我的創(chuàng)作靈感。
此外，音樂(lè)美學(xué)還教會(huì)了我尊重和欣賞音樂(lè)的多樣性。音樂(lè)是世界上最多元化的藝術(shù)形式之一，不同文化和地域都有各自獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格和傳統(tǒng)。學(xué)習(xí)音樂(lè)美學(xué)讓我了解到全球各地的音樂(lè)文化，讓我欣賞到了不同音樂(lè)之間的相互影響和交融。我意識(shí)到每一種音樂(lè)都有其存在的理由和意義，沒(méi)有誰(shuí)能說(shuō)某種音樂(lè)就是好或是壞。這樣的認(rèn)識(shí)使我更加尊重和包容不同的音樂(lè)風(fēng)格，更加欣賞和尊重各地的音樂(lè)傳統(tǒng)。
綜上所述，學(xué)習(xí)音樂(lè)美學(xué)是一種提升我們音樂(lè)理解能力的重要途徑。通過(guò)感官體驗(yàn)、分析音樂(lè)、欣賞不同類型音樂(lè)和尊重音樂(lè)多樣性等方面的學(xué)習(xí)，我們可以更深入地理解音樂(lè)，提高音樂(lè)鑒賞能力，甚至創(chuàng)作出更加出色的音樂(lè)作品。音樂(lè)美學(xué)帶給我的是一種全新的音樂(lè)體驗(yàn)，它不僅使我學(xué)會(huì)了用心去感受音樂(lè)，也讓我欣賞和尊重了音樂(lè)的多樣性。學(xué)習(xí)音樂(lè)美學(xué)是一次啟迪心靈的旅程，我相信它將在我的音樂(lè)之路上一直指引著我前行。
學(xué)習(xí)美學(xué)的心得體會(huì) 6
音樂(lè)是一種美妙的藝術(shù)形式，它能夠觸動(dòng)人們的情感，傳遞深刻的意義。作為一個(gè)音樂(lè)愛(ài)好者，我對(duì)音樂(lè)美學(xué)的學(xué)習(xí)和探索給我?guī)?lái)了很多的啟發(fā)和體會(huì)。在這篇文章中，我愿意分享我在學(xué)習(xí)音樂(lè)美學(xué)過(guò)程中的心得體會(huì)。
音樂(lè)的美學(xué)是一個(gè)廣闊而復(fù)雜的話題。首先，音樂(lè)的旋律對(duì)我來(lái)說(shuō)是最重要的。旋律是音樂(lè)的靈魂，它能夠喚起情感，傳達(dá)意義。旋律需要有一定的起伏和變化，能夠引起聽(tīng)眾的關(guān)注，激起他們的情感共鳴。通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)美學(xué)，我明白了如何通過(guò)音符的選擇、音程的變化和節(jié)奏的處理來(lái)創(chuàng)造出富有感染力的旋律。
音樂(lè)是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，但它有著強(qiáng)大的表達(dá)能力。在學(xué)習(xí)音樂(lè)美學(xué)的過(guò)程中，我意識(shí)到了音樂(lè)的表達(dá)面和深度。音樂(lè)可以通過(guò)速度、音量、音色等元素來(lái)表達(dá)不同的`情感和情緒，創(chuàng)造出不同的氛圍和場(chǎng)景。學(xué)習(xí)音樂(lè)美學(xué)讓我明白了如何通過(guò)音樂(lè)的表達(dá)來(lái)打動(dòng)聽(tīng)眾的心靈，創(chuàng)造出獨(dú)特的情感體驗(yàn)。
除了旋律和表達(dá)外，音樂(lè)的結(jié)構(gòu)也是音樂(lè)美學(xué)的重要組成部分。音樂(lè)的結(jié)構(gòu)給予音樂(lè)以邏輯和完整性，它包括主音樂(lè)主題和變奏主題的交替、重復(fù)和發(fā)展。學(xué)習(xí)音樂(lè)美學(xué)使我懂得了音樂(lè)結(jié)構(gòu)的演變和變化，幫助我更好地理解音樂(lè)的構(gòu)成和演繹。音樂(lè)結(jié)構(gòu)的美學(xué)不僅使音樂(lè)更富有層次和張力，也能夠增加聽(tīng)眾的參與度和欣賞樂(lè)趣。
第五段：音樂(lè)與個(gè)人情感的美學(xué)。
最后，音樂(lè)美學(xué)也涉及到音樂(lè)與個(gè)人情感之間的關(guān)系。音樂(lè)有著獨(dú)特的感染力，它可以引發(fā)聽(tīng)眾內(nèi)心深處的情感共鳴。通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)美學(xué)，我明白了音樂(lè)是如何喚起個(gè)人情感的同時(shí)，也是如何通過(guò)觀念、表達(dá)和審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)影響個(gè)人情感的。音樂(lè)的美學(xué)之所以重要，是因?yàn)樗梢詭椭藗兏由钊氲乩斫庖魳?lè)并與之建立更緊密的聯(lián)系。
總結(jié)：
通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)美學(xué)，我對(duì)音樂(lè)的欣賞和理解得到了進(jìn)一步的提升。音樂(lè)的美學(xué)不僅讓我更好地理解了音樂(lè)本身，也讓我更加深入地認(rèn)識(shí)了自己。音樂(lè)是一門無(wú)聲的語(yǔ)言，通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)美學(xué)，我認(rèn)識(shí)到音樂(lè)之美是無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)描述的，它需要通過(guò)我們自己的感受和情感來(lái)體會(huì)和表達(dá)。我相信，通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和探索，我會(huì)在音樂(lè)美學(xué)的道路上越走越遠(yuǎn)，與音樂(lè)建立更深刻的聯(lián)系。
學(xué)習(xí)美學(xué)的心得體會(huì) 7
我代表班里唯一的上海同胞接受展現(xiàn)家鄉(xiāng)美的任務(wù)。在靜下心來(lái)思考要用什么形式來(lái)表現(xiàn)上海的美的時(shí)候，我上網(wǎng)查資料，閱讀相關(guān)書籍，慢慢地愈加發(fā)現(xiàn)上海這個(gè)城市的美好。都說(shuō)上海是一個(gè)匆忙的城市，汽車是匆忙的，腳步是匆忙的，工作也是匆忙的。然而我們大多堅(jiān)持贊美慢下來(lái)是一種美德，比如成都，比2如海南。但是我想說(shuō)，快，也是一種生活節(jié)奏。這個(gè)城市的快是無(wú)數(shù)年輕人寄托于此的夢(mèng)想的噴薄，是城市現(xiàn)代化發(fā)展的激揚(yáng)的心跳，是我們認(rèn)真地生活，為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值而努力奮斗的證明。所以，快起來(lái)，也應(yīng)是一種值得被贊美的美德。其實(shí)，上海也有慢下來(lái)的時(shí)候，只不過(guò)上海的慢更多的帶一點(diǎn)“大隱隱于市”的低調(diào)。踏著沿街堆積的厚厚的梧桐葉，路過(guò)衡山路的花園咖啡館，多倫路的文化露天休息廣場(chǎng)，甜愛(ài)路的愛(ài)情郵箱，深居弄堂的田子坊·······慢慢地邊走邊看，心情不自覺(jué)地松懈下來(lái)，好似給奮斗忙碌了一周的心靈放了個(gè)酣暢淋漓的假期。我一直深愛(ài)著的這個(gè)城市，在我異地求學(xué)的年月里，我越發(fā)地思念她。在家鄉(xiāng)美的展示中，我穿了旗袍，唱了首小調(diào)，但僅這些怎能詳盡地道出上海的美好？那天我給媽媽打完電話，掛下電話的時(shí)候我突然覺(jué)得，每個(gè)人對(duì)家鄉(xiāng)的記憶都是美好的，不單單因?yàn)槲覀冊(cè)谀莻�(gè)城市生活了那么多年月，有著無(wú)法抹消的記憶，更是因?yàn)�，在那個(gè)城市停留著我最愛(ài)的'人，有他們的地方才是我心靈的家鄉(xiāng)；有他們的地方，才可以稱為最美的家鄉(xiāng)；有他們的地方，我覺(jué)得生活很美。
“德之根——孝親尊師”演唱朗誦晚會(huì)
這是一場(chǎng)關(guān)于美的晚會(huì)，現(xiàn)場(chǎng)布置的美，工作人員在幕后默默付出辛勞的美，帶給人心靈啟迪的美，在社會(huì)傳播美德的美。我很高興能作為晚會(huì)工作組中的一員參與晚會(huì)的全程工作。因?yàn)�，在這場(chǎng)晚會(huì)中，我不僅收獲了人生第一次參與操辦一場(chǎng)晚會(huì)的難得經(jīng)驗(yàn)，更是從這場(chǎng)由內(nèi)心去期待的晚會(huì)中感悟到了我身邊的細(xì)微的美好。
“德之根”晚會(huì)的宗旨之一是發(fā)揚(yáng)中華孝親尊師的傳統(tǒng)美德。在整場(chǎng)晚會(huì)中《人間跪羊圖》無(wú)疑掀起了當(dāng)晚晚會(huì)的高潮。沒(méi)有色彩華麗的修飾，只有質(zhì)樸的表演，但這是這份樸實(shí)打動(dòng)了我們?cè)趫?chǎng)所有的人。為什么能夠打動(dòng)我們呢？是我們從那個(gè)“不孝子”身上隱約找到我們的影子因而覺(jué)得存在心靈共振嗎？還是最后那一聲撕心裂肺的“爸——”震撼到了我們的心靈嗎？我所感悟到的是，當(dāng)經(jīng)歷了幾年外面世界的風(fēng)風(fēng)雨雨，回過(guò)頭來(lái)想去找尋心靈的缺失時(shí)，“不孝子”在周遭溫馨的場(chǎng)景中卻怎么也找不到自己熟悉的身影，回頭來(lái)只能懷揣著亡父的遺像撕心裂肺�！白佑B(yǎng)而親不待”這真的是一種嚴(yán)酷的懲罰。不孝子是一個(gè)悲劇，他本擁有世界上最偉大的愛(ài)，可是因?yàn)檫@種愛(ài)在生活中太過(guò)平凡，所以他不屑一顧，慢慢地就迷失了發(fā)現(xiàn)美的心靈，等到覺(jué)得缺失了回頭再來(lái)找可是結(jié)局卻變成3了空白。但他也是幸運(yùn)的，因?yàn)樵谧詈�，在他心靈的救贖之路上，我想他是真正地發(fā)自內(nèi)心地感受到了父母的愛(ài)，感受到了生活中最樸實(shí)卻也最偉大的美，——愛(ài)。帶著這個(gè)寶貴的財(cái)富，在他未來(lái)的人生道路中，他一定更懂得珍惜，懂得感恩，懂得用心去愛(ài)生活中一切值得被愛(ài)的美好。
在這樣一個(gè)下雨天，似乎有一種滿足的情愫，綿延的雨絲，耳旁扣入我心扉的音樂(lè)，室友們安靜地午睡，我在寫著我的美學(xué)報(bào)告。突然覺(jué)得就這樣一種很平常的日子也很美了，一種帶給我心境平和的美的力量。我看著窗外，想起了我的父母，好久沒(méi)有見(jiàn)到他們了，他們身體可好，模樣是否有了變化，鬢角的皺紋有沒(méi)有加深，沒(méi)有我在身邊他們是否會(huì)覺(jué)得孤單呢？多么希望這綿延的雨絲能將我的思念帶到他們的身邊，看看他們現(xiàn)在在做什么，幫我給媽媽按摩一下酸痛的頸椎，替我跟老爸說(shuō)一聲：“爸，其實(shí)我挺想你的。你都不打電話給我。爸，我好想念你的紅燒肉啊�！�
寫到這我想起羅曼·羅蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛�！毖劬κ切撵`之窗，我們被塵世的浮塵蒙蔽了的心靈，使我們不再那么容易感悟到生活中美的存在了。所以，我們要時(shí)時(shí)凈化自己浮躁的心靈，用自己的內(nèi)心去體驗(yàn)美，了解美。
問(wèn)問(wèn)自己美是什么？美是一種存在，存在于自然中是碧藍(lán)的湖水、翠綠的竹林、五彩的花朵、悠游的紅鯉。存在于生活中就是一種心態(tài)。日常生活的瑣碎，日復(fù)一日的再現(xiàn)，千篇一律，難以改變。但是，當(dāng)一個(gè)人心存坦蕩，心存感激，心存對(duì)社會(huì)與生活的熱望和責(zé)任，這時(shí)候，就會(huì)有美的感覺(jué)，就會(huì)有美的存在，就會(huì)使枯燥平淡的生活閃光，并在美麗中完善。生活中的美也不僅僅限于生活中的花草樹木，山水蟲魚這些自然之美，更多的來(lái)自身邊的親人，同學(xué)，朋友，甚至是素不相識(shí)的過(guò)路人。有時(shí)候閑來(lái)無(wú)事坐在路邊的某個(gè)小石凳上，什么也不干，就只默默地看著來(lái)來(lái)往往的人群，我總能發(fā)現(xiàn)，有的行色匆匆，有的不緊不慢，有的嘻嘻哈哈，有的神色憂慮，他們就像一幕幕人生一樣，折射出我自己的樣子。這樣的細(xì)細(xì)品味，突然覺(jué)得即使是生活中的這些瑣事其實(shí)也會(huì)使我們的人生顯得色彩斑斕，這未嘗不是一種美。生活在海大這樣一所浪漫的大學(xué)，還有一道特殊的美麗風(fēng)景線。
我們總能在幽靜的小徑上，看著一對(duì)對(duì)情侶襯著昏黃的路燈，手牽著手，或者依靠著，緩緩的行走，那燈下的背影總是能打動(dòng)我，有種想4戀愛(ài)的沖動(dòng)——人性愛(ài)情之美，無(wú)論我們?cè)鯓淤澝肋@朵奇葩都不算過(guò)分。還有那些老人家，或者手牽著手、相互偎依地走著，或者在很閑適地散步遛狗，夕陽(yáng)無(wú)限好，他們是這樣的和諧，多么令人羨慕。讀書，這或許又是另一種美�？傇谀切┝质a之地聽(tīng)到朗朗的讀書聲，也許他們沒(méi)有那么準(zhǔn)確，也許他們還有點(diǎn)靦腆生澀，但是這并不妨礙那種讀書聲給我們帶來(lái)的另一種美的體驗(yàn)，好像頓時(shí)感悟，我們不必為社會(huì)上某些不堪的一面所蒙蔽視聽(tīng)，生活也能如此的閑暇。最讓人心動(dòng)的莫過(guò)于書中所蘊(yùn)含的美了：有“春天春日春水流，春鳥落在春枝頭”，看柳樹“萬(wàn)條垂下綠絲絳”，賞梅花“梅花香自苦寒來(lái)”，說(shuō)益師“三人行必有吾師焉”，也會(huì)有“眼前無(wú)長(zhǎng)物，窗下有清風(fēng)”，秋日賞菊“吹落黃花遍地金”，冬日里“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花來(lái)”。一本書就能照出自然四季更替，就能折射生活的千姿百態(tài)。許許多多，生活的美太多了，一片樹葉，一朵小花，都能發(fā)現(xiàn)它的美，只要用心去感悟，生活中皆能顯露美及喜悅來(lái)。
也許，你在為生活繁雜之事煩惱，但過(guò)后，卻也能體驗(yàn)與眾不同的感覺(jué)。美的感覺(jué)存在于你的心中，有時(shí)無(wú)法用文字描述出來(lái)，很多美麗的思緒閃過(guò)腦海，無(wú)法捕捉。但只要我們能體會(huì)，又何必在乎那種難以名狀的尷尬呢？美不是空談，美是去經(jīng)驗(yàn)、去生活、去感受、去欣賞。欣賞美，是一件簡(jiǎn)單的事，但如果你對(duì)內(nèi)在美麗的世界一無(wú)所知的話，你又如何看見(jiàn)外在世界的美麗？放掉偏見(jiàn)和固執(zhí)，放掉功名利祿，放掉心中的雜質(zhì)，你將會(huì)感受到一種前所未有的美，因?yàn)槊谰筒卦谀愕男闹�。找到心中的美，你將可以在每一個(gè)地方都找到美。生活的驚奇，不正是在于生活本身嗎？
美，是一種追求，美也是一種素質(zhì)的體現(xiàn)。讓我們記住美，不能忽視美，一起去追求美。不僅要追求外表美，還需追求心靈美，追求和諧的美。愿我們的生活甜甜美美，快快樂(lè)樂(lè)，幸福吉祥。
學(xué)習(xí)美學(xué)的心得體會(huì) 8
朱光潛在《文藝心理學(xué)》中有一段話：”我現(xiàn)在相信，研究文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)和哲學(xué)的人們?nèi)绻雎悦缹W(xué)，那是一個(gè)很大的欠缺�！�
事隔四五十年之后，朱先生在《怎樣學(xué)美學(xué)》一文中補(bǔ)充說(shuō)：“我現(xiàn)在相信，研究美學(xué)的人如果不學(xué)一點(diǎn)文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、歷史和哲學(xué)，那會(huì)是一個(gè)更大的欠缺�！�
我想這很能說(shuō)明美學(xué)這門學(xué)科的奧義。美學(xué)是一門交叉學(xué)科，學(xué)習(xí)美學(xué)，需要我們多學(xué)科的交叉學(xué)習(xí)和拓展。所以，美學(xué)絕非我們想象中那樣簡(jiǎn)單的。我相信很多人跟我一樣，在未進(jìn)行系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)之前，簡(jiǎn)單地將美，美學(xué)，審美等同。后來(lái)，經(jīng)過(guò)一學(xué)期的理論灌輸與實(shí)踐操作，我終于明白了所謂美學(xué)，它既不等同于生活中所說(shuō)的美也并不等同于審美。
所謂美學(xué)，是從人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系出發(fā)，以藝術(shù)作為主要對(duì)象，研究美、丑、崇高等審美范疇和人的審美意識(shí)，美感經(jīng)驗(yàn)，以及美的創(chuàng)造、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，美學(xué)是以對(duì)美的本質(zhì)及其意義的研究為主題的學(xué)科。它是一種態(tài)度，一種屬于哲學(xué)范疇的一門學(xué)科，它研究的是美的本質(zhì)而非現(xiàn)象。我們?nèi)粘Ｉ钪械乃f(shuō)的“美”只是美的現(xiàn)象，是片面的美，絕非美學(xué)中所說(shuō)的美。美學(xué)中的“美”并不等于“beauty”，在美學(xué)范疇中，有些美的東西并非“美”，而有些丑的東西也并非不“美”。比如在藝術(shù)中，有性格的作品才算是美的。自然中認(rèn)為是丑的，在藝術(shù)上可以是非常美的，只要它充分表現(xiàn)自身的性格，這種丑要比粉飾的甜蜜要美得多。就像老師上課提到的羅丹的雕塑代表作之一《老妓》。《老妓》呈現(xiàn)的是比木乃伊還要皺老的裸體的老妓歐米哀爾，正在悲嘆她的丑陋。她彎著腰無(wú)力地低垂著頭，絕望地看著自己那干癟如柴的胸部、布滿道道皺紋的
僵硬的肚皮，四肢筋節(jié)猶如枯干的葡萄藤。這是一個(gè)多么丑陋的人啊，連那些前來(lái)參觀的婦女都不禁發(fā)出一聲驚叫：“呀，多丑的人啊”。但是這個(gè)作品卻是美的，這件藝術(shù)是美的。它通過(guò)藝術(shù)手法對(duì)丑的事物的揭示更能使人們陷入沉思和反省，比在正常健全的相貌上更加明顯地呈現(xiàn)作品人物的性格和形象，更能起到警醒人們的作用。所以這雕塑雖丑但并非不“美”，正如羅丹所說(shuō)的：“在藝術(shù)中，只有那些沒(méi)有性格的，就是說(shuō)毫不顯示外部和內(nèi)在的真實(shí)的作品，才是丑的。”
而審美，即辨別、領(lǐng)會(huì)事物的美。審美是人類掌握世界的一種特殊形式，是人與世界（社會(huì)和自然）形成一種無(wú)功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。審美是一種主觀的心理活動(dòng)的過(guò)程，是人們根據(jù)自身對(duì)某事物的要求所作出的`一種對(duì)事物的看法，具有很大的偶然性，是人們對(duì)某一客觀事物的美丑的判斷。而美學(xué)則是事物本身所具有的客觀的美或丑，所以美學(xué)并不等于審美。
我更想說(shuō)的是生活的美。較之“美學(xué)”與“審美”的學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)，生活的美離我們普通人更親近，也更容易去感受它。并且細(xì)想起來(lái)的話，其實(shí)“美”與我們的日常生活有著密切的聯(lián)系。生活中少不了美，美是無(wú)處不在的。容貌美，景色美，動(dòng)物美，色彩美，藝術(shù)美，每一次的經(jīng)歷都是那樣的美，甚至，殘缺也構(gòu)成了美，承諾也構(gòu)成了美，還有很多美好的情感。美在人們的心中埋下了深深的種子。只是我們被現(xiàn)實(shí)的殘酷和繁瑣蒙敝，心靈不得舒展，視線不夠長(zhǎng)遠(yuǎn)，以致于對(duì)身邊的美好熟視無(wú)睹。因此，對(duì)于日常生活中那些展現(xiàn)在眼前的美，若想要鑒賞它，感受它，首先需要擁有一顆善于發(fā)現(xiàn)美的心靈，否則美就很難在一個(gè)人的心里面顯得真實(shí)，變成真實(shí)的美。生活需要我們擁有一顆發(fā)現(xiàn)美的心靈。如果能夠做一個(gè)孜孜不倦的精神追求者，即使家庭并不富足，也會(huì)十分的和諧健康和幸福。
簡(jiǎn)單地以本學(xué)期美學(xué)實(shí)踐操作部分的兩次活動(dòng)"誰(shuí)不說(shuō)我家鄉(xiāng)美“和”德之根晚會(huì)“為例，通過(guò)這兩次活動(dòng)，帶給我的是“用心去重新發(fā)現(xiàn)美”的感悟。
學(xué)習(xí)美學(xué)的心得體會(huì) 9
“時(shí)代楷�！笔怯芍行考薪M織宣傳的全國(guó)重大先進(jìn)典型。時(shí)代楷模充分體現(xiàn)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值準(zhǔn)則，是具有很強(qiáng)先進(jìn)性、代表性、時(shí)代性和典型性的先進(jìn)人物。邱軍、孫麗美常年奮戰(zhàn)在脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興一線，是奮力擔(dān)當(dāng)作為的優(yōu)秀黨員干部代表。
廣大干部群眾紛紛表示，要以“時(shí)代楷�！睘榘駱�，從英雄模范身上汲取奮進(jìn)力量，努力把學(xué)習(xí)黨史和推動(dòng)工作結(jié)合起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往不懈奮斗。
“昨天‘時(shí)代楷模發(fā)布廳’發(fā)布了邱軍和孫麗美兩位‘時(shí)代楷�！氖论E，刷爆了朋友圈，今天單位再次組織觀看，依然震撼，作為一名基層黨員，我的工作崗位也是為民服務(wù)，我要以兩位楷模為榜樣，努力做好手上的每一項(xiàng)工作，切切實(shí)實(shí)為人民群眾辦實(shí)事�！笔姓k文教科四級(jí)主任科員林海表示。
“觀看學(xué)習(xí)了邱軍、孫麗美兩位‘時(shí)代楷模’的'先進(jìn)事跡，被他們無(wú)私無(wú)畏，沖鋒在前，爭(zhēng)作表率的精神深深感動(dòng)，他們用生命詮釋了‘隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切’的入黨誓詞。”市審計(jì)局財(cái)政金融審計(jì)科二級(jí)主任科員林謝宏表示，作為一名審計(jì)干部，在今后的審計(jì)工作中，要深入基層一線，做好鄉(xiāng)村振興資金“最后一公里”的跟蹤落實(shí)。
“孫麗美同志扎根鄉(xiāng)村、服務(wù)人民，在平凡的基層崗位中，譜寫出不平凡的美麗故事�！笔嗅t(yī)療保障局機(jī)關(guān)黨委副書記陳靜雯表示，作為一名醫(yī)保黨員干部，要以孫麗美為榜樣，堅(jiān)守為民初心，立足本職工作，用心用情解決好群眾急難愁盼的醫(yī)保問(wèn)題。
“邱軍、孫麗美同志的先進(jìn)事跡催人奮進(jìn)，是奮力擔(dān)當(dāng)作為的優(yōu)秀黨員干部代表。作為一名信訪干部，我要以時(shí)代楷模為榜樣，從英雄模范身上汲取奮進(jìn)力量，堅(jiān)定理想信念、筑牢初心使命，切實(shí)當(dāng)好群眾的知心人、貼心人、領(lǐng)路人。”市信訪局接訪科科員（掛職）俞敏華說(shuō)道。
學(xué)習(xí)美學(xué)的心得體會(huì) 10
美學(xué)是一門探究美的學(xué)科，通過(guò)對(duì)藝術(shù)、美感和審美的研究，引導(dǎo)人們對(duì)美進(jìn)行感知與欣賞。在我接觸美學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深深體會(huì)到美不僅是一種視覺(jué)享受，更是一種心靈的撫慰和啟迪。通過(guò)理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐體驗(yàn)，我逐漸領(lǐng)悟到美學(xué)對(duì)人們心靈的熏陶和生活的烘托的重要作用。
首先，學(xué)習(xí)美學(xué)幫助我更加敏銳地感知美的存在。在我們?nèi)粘Ｉ钪�，美無(wú)處不在。然而，只有通過(guò)學(xué)習(xí)美學(xué)，我們才能拓寬視野，學(xué)會(huì)用心去發(fā)現(xiàn)和感受美的存在。我記得有一次在公園里散步，當(dāng)我仔細(xì)觀察花朵的細(xì)膩紋理以及花瓣的漸變色彩時(shí)，我意識(shí)到美學(xué)的學(xué)習(xí)使自己的眼界更加開(kāi)闊，從而能夠更好地欣賞和領(lǐng)略生活中的美。
其次，學(xué)習(xí)美學(xué)啟發(fā)了我對(duì)藝術(shù)的審美能力。通過(guò)學(xué)習(xí)不同藝術(shù)形式和風(fēng)格的作品，比如繪畫、音樂(lè)、電影等，我漸漸培養(yǎng)出對(duì)藝術(shù)作品的感受能力和欣賞鑒賞水平。例如，欣賞一幅畫作時(shí)，我會(huì)注意到畫面的構(gòu)圖、色彩運(yùn)用、光影效果等要素所傳達(dá)的情感和意義。這使我能夠更加深入地理解藝術(shù)家表達(dá)的意圖，并從中獲得情感共鳴。
第三，學(xué)習(xí)美學(xué)讓我體會(huì)到美對(duì)心靈的熏陶和撫慰。面對(duì)繁瑣的生活和壓力，美的存在能夠帶給我內(nèi)心的寧?kù)o和平和。當(dāng)我在夜晚欣賞一首優(yōu)美的音樂(lè)、閱讀精致的文字或是賞析一部精彩的電影時(shí)，我感到內(nèi)心的壓力得到了釋放，心靈得到了安撫。美學(xué)的.學(xué)習(xí)使我懂得通過(guò)欣賞美來(lái)尋求心靈的平靜和寄托。
第四，學(xué)習(xí)美學(xué)使我在日常生活中注重細(xì)節(jié)，并追求品味和品質(zhì)。美學(xué)的學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識(shí)到每一個(gè)細(xì)小的細(xì)節(jié)都可能影響一件事物的整體美感。無(wú)論是一個(gè)藝術(shù)品還是一件家居用品，我都會(huì)仔細(xì)觀察其細(xì)節(jié)，如表面的質(zhì)感、色彩的搭配、形狀的曲線等。這樣的觀察和追求讓我在生活中更加注重品質(zhì)和品味，從而提升自己的生活品質(zhì)。
最后，學(xué)習(xí)美學(xué)使我更加積極地參與到藝術(shù)創(chuàng)作中。通過(guò)對(duì)美學(xué)理論的學(xué)習(xí)，我開(kāi)始嘗試自己進(jìn)行一些創(chuàng)作，比如繪畫和寫作。通過(guò)自己的創(chuàng)作，我能夠更好地理解藝術(shù)家的創(chuàng)作過(guò)程和心路歷程，同時(shí)也能夠更加深度地感受到創(chuàng)作的樂(lè)趣和滿足感。這種積極的參與激發(fā)了我對(duì)美的熱愛(ài)和對(duì)藝術(shù)的追求，進(jìn)一步豐富了我的人生經(jīng)驗(yàn)。
總的來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)美學(xué)不僅使我對(duì)美的感知更加敏銳，而且啟發(fā)了我對(duì)藝術(shù)的審美能力。通過(guò)美學(xué)的學(xué)習(xí)，我體會(huì)到了美對(duì)心靈的熏陶和撫慰，注重細(xì)節(jié)，追求品質(zhì)和品味，并積極參與到藝術(shù)創(chuàng)作中。美學(xué)在提升個(gè)人審美素養(yǎng)和生活品質(zhì)的同時(shí)，也為我提供了一種表達(dá)自我的方式。我相信，通過(guò)持續(xù)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我會(huì)在美的大道上不斷前行，豐富自己的精神生活。
學(xué)習(xí)美學(xué)的心得體會(huì) 11
上午，廣州山出現(xiàn)獨(dú)特的人群，他們?nèi)可泶┕糯b，男生搖著扇子邁著方步，女生則手拿團(tuán)扇步履輕盈。不時(shí)有游客走上前去，問(wèn)他們是否在拍電視劇。原來(lái)，這是30多位漢網(wǎng)的網(wǎng)友在為民族服裝做宣傳。
記者在交談中了解到，這群人中大多是廣州美院的學(xué)生，還有一部分是來(lái)自各行各業(yè)的普通市民，他們平時(shí)就對(duì)中國(guó)古典文化抱有極大的興趣，都喜歡在漢網(wǎng)等一些網(wǎng)站上交流。昨天的白云山之行就是組織者白桑兒在漢網(wǎng)上召集的。
路人見(jiàn)漢服誤喊“大長(zhǎng)今”
據(jù)一位來(lái)自廣州美院的學(xué)生介紹，在前往白云山的路上，有路人與他們擦身而過(guò)時(shí)，將他們說(shuō)成是“大長(zhǎng)今”。這位學(xué)生對(duì)記者說(shuō)，他聽(tīng)到后很傷心，為什么中國(guó)人不認(rèn)識(shí)自己祖先的衣服?
白桑兒表示，之行就是為了讓市民可以更多地接觸中國(guó)古典服裝，對(duì)漢服有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)。以后市民看到有人如此穿著的時(shí)候，就不會(huì)再錯(cuò)叫成是別國(guó)的服裝了。
電視劇中活人錯(cuò)穿死人衣
在大部分都是20多歲的漢服愛(ài)好者中，一位年逾五十的女士格外引人注目。這位女士的網(wǎng)名是“漢流連”，她擅長(zhǎng)設(shè)計(jì)漢服，也是在深圳較早發(fā)起發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)服飾的人員之一。此次她專門從深圳趕到廣州，參與廣州漢網(wǎng)的聚會(huì)，主要也是希望可以給對(duì)漢服有興趣的市民一個(gè)更為專業(yè)的回應(yīng)。漢流連指出，目前電視上熱播的古代電視劇，其中出現(xiàn)一些錯(cuò)誤，也會(huì)給不知細(xì)節(jié)的市民以誤導(dǎo)。據(jù)漢流連介紹，漢服的上衣是右衽的，即從左到右的衣領(lǐng)在外邊。而一些電視劇中，常常會(huì)出現(xiàn)主人公穿著左衽的上衣出現(xiàn)，這樣的衣服在古代通常是死去的.人才穿的，這些錯(cuò)誤也都是由于國(guó)人不了解漢服而造成的。
并非復(fù)古只倡節(jié)日穿著
記者在現(xiàn)場(chǎng)看到，游覽白云山的多數(shù)市民對(duì)漢服愛(ài)好者此行的目的都表示理解和支持。其中一名市民對(duì)記者說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)服飾本來(lái)就是應(yīng)該繼承的，只是由于一些原因，我們的國(guó)人忘記了，現(xiàn)在有這些人做宣傳，可以把屬于我們的東西又再找回來(lái)。
一位阿姨則表示，自己能夠識(shí)別出這些中國(guó)服裝，但是要分出是唐朝還是漢朝的，還有些困難。多了解一些這方面的知識(shí)，有利于中國(guó)人了解自己國(guó)家的歷史。
有的市民對(duì)此抱保留態(tài)度。一位市民表示，傳承文化應(yīng)該順其自然，既然這種服裝已經(jīng)退出歷史舞臺(tái)，自然就有其不符合現(xiàn)代生活特點(diǎn)的原因。中國(guó)人目前的生活習(xí)慣并不像日本或者韓國(guó)，從小就會(huì)穿著自己的民族服裝。突然看到有人穿著這樣的衣服上街，他會(huì)覺(jué)得十分怪異。
對(duì)于不同聲音，漢流連表示，現(xiàn)在的漢服愛(ài)好者所做的，是希望讓中國(guó)人可以更加重視中國(guó)的歷史文化，并不是要求人們平時(shí)穿著這樣的衣服過(guò)日子。漢服愛(ài)好者只是希望，或許在不久的將來(lái)，會(huì)有越來(lái)越多的人能夠認(rèn)識(shí)漢服，并在過(guò)春節(jié)或者結(jié)婚等一些特殊的日子里穿上自己的民族服裝。
學(xué)習(xí)美學(xué)的心得體會(huì) 12
7月7日我有幸聆聽(tīng)了浙江大學(xué)徐岱教授的演講，他演講的題目是《舊題新說(shuō)：美學(xué)與人生》，聽(tīng)后給了我很大的啟示。下面我從幾個(gè)方面談?wù)勎业捏w會(huì)。
一、美學(xué)概念以及發(fā)展
美學(xué)，一個(gè)由來(lái)許久的名詞。以前對(duì)于美學(xué)不是很了解，甚至可以說(shuō)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。通過(guò)《美學(xué)與人生》的學(xué)習(xí)，讓我的內(nèi)心進(jìn)入了一個(gè)嶄新的世界！
對(duì)于美學(xué)的發(fā)展過(guò)程，也許不是很清楚。通過(guò)老師的講解，有了一定的認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為：當(dāng)人類存在時(shí)起，就開(kāi)始用自己的眼睛以及心靈去分辨世間的美與丑，真與假，善與惡�，F(xiàn)實(shí)中，每天我們也無(wú)時(shí)不在審視心中的美。美學(xué)觀點(diǎn)最早起源于古希臘。對(duì)于美學(xué)的解釋是：美是被秩序與和諧統(tǒng)攝的宇宙。那時(shí)的美，是自然化的美，是擴(kuò)大化的美。而后羅馬對(duì)于美學(xué)的詮釋是：上帝創(chuàng)造從無(wú)到有的完美世界。此時(shí)的美，是神化，人性化的美。之后愛(ài)默生說(shuō)美學(xué)是：美是德行設(shè)立的標(biāo)志。更使美人性化，現(xiàn)實(shí)感更加濃厚。黑格爾對(duì)于美學(xué)的詮釋是：美是理念的感性顯現(xiàn)。此時(shí)的美，跟人的關(guān)系更為緊密，也可以說(shuō)美的標(biāo)準(zhǔn)是人定的。近代，對(duì)于美學(xué)的解釋是：美是關(guān)系的體現(xiàn)。也就是說(shuō)，跟自己關(guān)系好的，緊密的，就會(huì)覺(jué)得美。這對(duì)于美的解釋是符合人的心理的，但是也不能說(shuō)它就是對(duì)的。美，到底是理性的還是感性的，到底是客觀的還是主觀的，到底是真是的還是虛幻的'？沒(méi)有人會(huì)有正確的答案。人在不同的時(shí)候，對(duì)同樣的問(wèn)題的答案是不一樣的。
那么，何為美？有人說(shuō)美就是人的內(nèi)心世界對(duì)事物的完美體現(xiàn)。那么，美是一種意識(shí)，是一種無(wú)法實(shí)現(xiàn)的虛幻。然而，我們會(huì)問(wèn)：在現(xiàn)實(shí)世界中，美到底存在不存在？記得上課的時(shí)候老師跟我們說(shuō)，世界是不存在的，真實(shí)也是不存在的。我問(wèn)過(guò)老師：那么，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，什么是存在的。老師的回答是：只有存在著的存在！當(dāng)時(shí)，我說(shuō)這個(gè)答案無(wú)法接受。到現(xiàn)在還是不明白。什么是存在？存在難道就一定要有實(shí)物在哪里嗎？存在就一定是看得見(jiàn)，摸得著的嗎？存在本身存在嗎？存在。存在一定就存在嗎？不一定。這也可以用來(lái)解釋美到底存在不存在。
二、對(duì)于人生的理解及認(rèn)識(shí)
人生是什么？從時(shí)間上說(shuō)，人生就那短暫的幾十年；在意義上說(shuō)，人生是自我價(jià)值的體現(xiàn)；對(duì)自己來(lái)說(shuō)，人生就是經(jīng)歷的喜怒哀樂(lè)，悲歡離合。那么，人生追求的是什么？是快樂(lè)？是名利？是財(cái)富？是享受？還是別的什么？有時(shí)候不禁問(wèn)自己，到底有沒(méi)有完美的人生？什么樣的人生是完美的人生？怎樣才能擁有完美的人生？人生，就是一個(gè)過(guò)程，一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程，你想怎么去度過(guò)，你想要怎樣的人生，你想為人生留下些什么？有人說(shuō)，人生就是痛并快樂(lè)著。是的，人生必須經(jīng)歷喜怒哀樂(lè)，悲歡離合�？墒钦娴娜松椭挥羞@些嗎？如果不是，那另外的是什么？我不敢說(shuō)每個(gè)人都這么想，但是，凡是思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題的人，都會(huì)去問(wèn)——人生除了我們能看到的，能感受到的，還有什么是我們無(wú)法感知的？是我們的內(nèi)心嗎？是我們心中最完美的追求嗎？每個(gè)人都無(wú)法做到最好，所有在我們心里，有一個(gè)最完美的世界，那是我們無(wú)法達(dá)到的，但是它又在我們內(nèi)心世界真實(shí)存在。
三、美學(xué)與人生的關(guān)系
人生，大多時(shí)候都是在對(duì)美的追求。于是，美學(xué)與人生有不可分割的關(guān)系。人生就是一個(gè)不斷追求美的過(guò)程。人生的完美，就是對(duì)美的最好詮釋！有人說(shuō)，美學(xué)可以提升人生的境界。
對(duì)美學(xué)的深入了解，也許我們就可以尋找到，我們心中那完美的世界，最真實(shí)的美！美，是生活中不可缺少的。每時(shí)每刻，我們都在用自己的眼睛，用自己的內(nèi)心分辨真善美。每個(gè)人都有自己的美學(xué)，就像每個(gè)人都有自己的人生一樣。每個(gè)人心中自有對(duì)于美的定義，對(duì)美的觀點(diǎn)及看法，因此對(duì)人生的追求也不盡相同。人生，能達(dá)到內(nèi)心美的標(biāo)準(zhǔn)，那就是完美的人生。
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