長城演講稿

時間：2020-10-23 08:27:52 演講稿范文我要投稿

精選長城演講稿范文4篇

　　篇一：長城演講稿

　　尊敬的老師，親愛的同學們：

精選長城演講稿范文4篇

　　大家好！

　　今天讓我來為大家介紹中國長城！

　　長城是我國古代勞動人民創(chuàng)造的偉大奇跡，是中國悠久歷史的見證。它與天安門，兵馬俑一起被世人視為中國的象征。春秋戰(zhàn)國時期，諸侯各國為了防御別國入侵，修筑烽火臺，用城墻連接起來，形成最早的長城，以后歷代君王大都加固增修。長城東起遼寧丹東虎山，西至甘肅嘉峪關，從東向西行經10個省區(qū)市。長城的總長度為8851.8千米，平均高6至7米，寬4至5米。

　　記得小時候，媽媽第一次帶我去長城，我看見許多黃頭發(fā)藍眼睛的外國人，我問媽媽：“外國人為什么到我們的長城上來呢？”媽媽說：“因為長城雄偉壯麗，因為長城象征著中華。”從那時起，我的心里就深深地刻上了“長城——中華” 。

　　有一次，我在人潮中發(fā)現一對白發(fā)蒼蒼的老夫婦，互相摻扶著爬上長城后，他們熱淚盈眶，卻相視一笑。雖然我不知道他們來自哪里，但是從膚色和語言可以斷定，他們也是炎黃子孫�？�，他們多么驕傲，多么自豪啊，激動得都說不出話來！

　　長城啊長城，你在向人們述說著，中華山河的錦繡；你在向人們述說著，中華歷史的悠久；你在向人們述說著，中華文化的燦爛；你在向人們述說著，中華民族的智慧和力量；你在向全世界莊嚴宣告：中華偉大！

　　我登上崇山峻嶺的高峰之巔，我站在萬里長城聳入云端的城樓之上，我昂首挺立在世界的東方，在祖國的山川大地，向世界的大洲大洋，向天外的星球宇宙，縱聲呼喊：我愛長城，我愛中華！

　　此致

　　敬禮

　　篇二：贊美長城演講稿

　　長城---中華的象征，民族的脊梁，是世界上修建時間最長，工程量最大的國家軍事性防御工程。它凝聚著我們祖先的血汗和智慧，是中國人民的驕傲，也是整個世界的驕傲。

　　著名的萬里長城，像一條矯健的巨龍，蜿蜒曲折，蟠伏在中華大地上。它東起河北省的山海關，西到甘肅省嘉峪關。它縱橫河北、北京、山西、內蒙古、寧夏、陜西、甘肅等七個省市自治區(qū)，全長6700公里，因此被稱為“萬里長城”。

　　長城歷史悠久，始建于春秋戰(zhàn)國時期，歷史達2000多年。自秦朝開始，修筑長城一直是一項大工程。據記載，秦始皇使用了近百萬勞動力修筑長城，占全國人口的1/20！當時沒有任何機械，全部勞動都得靠人力，而工作環(huán)境又是高山峻嶺、峭壁深壑�？梢韵胂�，沒有大量的人進行艱苦的勞動，是無法完成這項巨大工程的。長城凝聚了我國古代勞動人民的鮮血和汗水。

　　長城越群山，經絕壁，穿荒原，橫瀚海，起伏在崇山峻嶺之巔，黃河彼岸和渤海之濱。古今中外，凡到過長城的人無不驚嘆它的雄偉氣勢、宏偉規(guī)模。長城猶如巍峨豐碑，屹立在地球上，屹立在世界人民心中。

　　萬里長城，氣勢磅礴，雄偉壯麗，是中華民族的縮影，也是中華民族文明的象征，是人類歷史上獨一無二、舉世無雙的！

　　篇三：長城演講稿

　　尊敬的評審團，親愛的同學們

　　大家好，今天我要為大家介紹的是“世界建筑的奇跡——萬里長城”。

　　首先，大家看這幅圖片，相信大家被長城的雄偉壯觀、氣勢磅礴所震撼，更被他那和諧自然之美所吸引。今天就讓我給大家詳細地介紹它。

　　這是我今天要講的主要內容，分為七個方面。首先來看的建筑師，歷史上有四種不同的說法，然而普遍公認的是“2000多年前的勞苦大眾，是他們造就了今天豪邁的長城。

　　其次來看一下它的建筑規(guī)模，歷史上共分為四個時期：春秋戰(zhàn)國、秦長城、漢長城、明長城。而它的功能是相同的，只不過位置和背景有所不同，大家依次看看。大家看完三朝長城，如何理解“長城”的“長”字呢？它是時間和空間上的長：“縱橫十萬里，上下兩千年” 是建筑就有獨特的建筑風格，就是“和諧統(tǒng)一，因地制宜”之美。

　　每一棟建筑都有它的功能，而長城的功能就是防御，

　　通過城墻、敵臺、烽燧和關城構成了復雜完備的防御體系。大家再來看一下它的文化內涵，它包括：建筑藝術、裝飾藝術和文學藝術。

　　大家看到這些，我相信大家都知道，長城不僅是防御性軍事工程，也是一座偉大的藝術寶庫。

　　最后，大家看一下長城的歷史豐碑。

　　長城是中國和世界乃至全球的奇跡建筑，它永遠獨一無二。

　　謝謝大家

　　篇四：長城贊演講稿

　　各位尊敬的老師同學們大家好：

　　本次我演講的題目是《長城贊》。

　　長城是中國歷史文化的一個載體，它涵蓋的面非常廣，把整個文化載體當中豐富的內涵，通過具體的活動都展現出來，這無疑對增進海峽兩岸之間，對中華文化理解，特別是對臺灣年輕人一代弘揚中華文化傳統(tǒng)，都很有意義。

　　前段時間，海峽兩岸學術研討會的會上，有一位叫朱宏（音譯）的臺灣師范大學副教授，他提供的論文就是《海峽兩岸歷史教科書的比較》，其中，比較當中，就有怎么樣介紹長城�，F在臺灣新修改的教科書當中，在介紹長城時，基本上淡化歷史所含的信息，只是從建筑方面來講到的。這本身就反映出，我們的活動對臺灣島內宣傳中華文化的意義，應該是潛移默化，通過非常生動和具體的事例來引導，來教育臺灣民眾，特別是青年一代。

　　從文化上來講，從中國傳統(tǒng)文化來講，我們都是年青一代，是后來人。

　　從中國傳統(tǒng)的古文字學來看長城也是非常有意思的。實際上長城的概念是到了秦以后才出現的。城防以前就有，城的雛形在商代就有，它最早基本上是一種疆界的劃分。真正長城雛形的概念，一個字就是“疆”。從象形來講，疆字里的“田”就是被夯實的土塊，中間那兩橫是板，或者就象我們漢長城看到的那種用蘆葦或木塊墊起來，一層一層。板筑是中國最傳統(tǒng)的筑城方式。70年代農村打墻時，還用這種最古老的方法，兩個門板，一層一層地夯實，放上蘆階節(jié)，一層一層，那么這個疆，也就是中國最早、最傳統(tǒng)的墻。疆、墻一聲，從文字學來講，也是一音之轉。那些與疆相關的概念包括田地的田、城垣的垣，都是板筑的形式。所以，板，后來又稱為版圖。版圖的意思就是以墻為界，你所控制的范圍和地域�？梢哉f，從我們先輩在文字中創(chuàng)造的東西就可以看出我們最早長城建設當中的文化意涵。甚至包括邊關的邊，繁寫的“邊”也指敵樓很高，下面是土方，還可以綿延不絕。古老的長城，西方翻譯成“GREET WALL”，非常準確的.翻譯。長城最早就是墻，后來變成疆界，界的意思是上面夯實的土，下面用木頭搭建的一種結構。所以，現在我們邊界的界也是與夯土建墻直接相關的。

　　許多學者認為，長城建了以后它基本是一種游牧民族與農耕民族的分界，甚至可以說是一種生活方式的分界。說生產方式的分界也好，說生活方式的分界也好，說種族劃分也好，總而言之，它是一種文明生存狀態(tài)的隔閡，這既是一種隔閡也是一種融合。從戰(zhàn)國時代，這種邊界方式在中國各地都有，包括戰(zhàn)國當中在中國的內陸，也都存在這種防御式的邊界，到了秦，就具有了很大的政治意義和文化意義。因為，秦作為一種統(tǒng)一，“書同文、車同軌”，修長城也要把整個的疆域統(tǒng)合起來。到了漢，圍繞河西走廊基本上是維持漢代的交通線。交通線是為了維持飛地，哪一塊飛地？就是沙洲，是敦煌。敦煌又是控制整個西域的一個漢人聚居的地方。它北邊有匈奴，南邊有北狄，處在夾縫中。河西的長城是沿著河西走廊修筑的，是一條軍事交通孔道，一條補給線，同時它也是敦煌的交通線，長城維系了絲綢之路。這一段的長城，我們感覺與明長城有很大的區(qū)別，實際上一個意義——攔馬墻，因為游牧民族在軍事上最厲害的是馬。大家都知道，春秋戰(zhàn)國武靈王胡服騎射以后，車戰(zhàn)的方式已經拋棄，學用一人一騎這種戰(zhàn)術。這種戰(zhàn)術突擊能力非常之強，而游牧民族主要靠騎兵征服農耕民族。修長城，無疑是這樣，你人可以過來，但馬過不來，馬過不來，你戰(zhàn)斗力就沒有，你打不過漢人的步兵。河西走廊這段漢代長城起到了一個攔馬墻的作用。明代長城就是我們現在所看到的，它給我們印象最深的是它是一個文化載體，它周邊的人文設施，包括民俗、宗教、人文的各個方面，很多很多。

　　還有一點，清朝的長城政策實際上是值得我們研究的。清是“修一座廟，勝養(yǎng)10萬兵”。所以，承德是清朝濃縮的一個長城，它是精神上的長城，是把中華民族多民族融合在一起的一個長城。我認為清朝的民族政策是最成功的，是和長城的思想一脈相承的，是中華民族長久以來長城防御思想的一個積極體現——通過民族的融合。

　　到了今天，我們去研究長城，就是要發(fā)揮這種精神。長城是中華文化連綿不絕的象征；是中華民族抵御外侮，不屈不饒的象征；又是中華民族團結融合共同發(fā)展的象征。還是中華民族改天換地創(chuàng)造能力的象征。我想，這些都是長城的文化意義。當然，它還有更深的文化內涵，從考古，從文化，從歷史，包括農耕和游牧之間的區(qū)別，包括地理、軍事，包括交通這些方面。圍繞長城有許多需要進一步開發(fā)的，包括民俗民居，兵營文化，當地的集市，當地的宗教信仰，關公信仰（古代軍人都信關公）。此外，長城的軍事布防還有一線、二線梯次配置。實際上，古代軍事思想與現代的軍事思想是一樣的，雖然冷兵器、熱兵器不同。這些方面都應該充分挖掘。

　　總而言之，長城提供給我們的是一種多向性的載體，而不是單一的。臺灣青少年一代，他們大多數人都是從教科書上讀到長城的。怎么把中國文化、中國歷史，變成活生生的，再把這段歷史銜接到現在，最后，融通在他們的思想中，使中華文明能夠承傳。

　　現在，中國處于一種發(fā)展狀態(tài)，同時，受到國際環(huán)境的影響。顧炎武在《馭戎論》中講過三段話，很有啟發(fā)意義。他說：“宏大公之度，以開其向化之心�！彪m然你修了長城，但有的時候，你要敞開胸懷，要懷柔的政策，包括對待世界的文明，你要開“向化之心”，要“宏大公之度”。第二句話是“蓄不測之威，以消其先事之詐�！本褪欠e極的防御。你沒有防御，有不測之威，你就要受人欺負，長城也有這方面的作用。第三句話：“嚴必然之防，以綏其窺伺之禍�！蔽覀€人認為，我們新的長城精神，首先是中華民族5000年連綿不斷的精神價值；第二，我們民族新的長城精神應該是我們綜合國力和綜合國防的強大；第三，我們新的長城精神，應該是一種開放的、包容的，一種多元的，一種融合現代世界文明發(fā)展的精神。有了這些，我們整個長城文化就能歷久彌新，能夠跟上時代的發(fā)展，使中華文明在世界上更能發(fā)揚光大.

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