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最近我讀了一本書——《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》,這的確是一本適合我們廣大教師閱讀的優(yōu)秀讀本。邊讀邊品味,它讓我走入了孔子的教學(xué)生活,仿佛親眼目睹了一個個感人至深且意味深長的孔門教育場景;它讓我深切感受到了孔子那一份宗教般虔誠、雋永的“教學(xué)之戀”。
靜心感受孔子的教學(xué)之戀,留給我最深刻印象的是“授之以漁”。
“授人以魚,不如授之以漁”,道理其實很簡單,魚是目的,釣魚是手段,一條魚能解一時之饑,卻不能解長久之饑,如果想永遠(yuǎn)有魚吃,那就要學(xué)會釣魚的方法。同樣,傳授給學(xué)生知識,不如傳授給學(xué)生學(xué)習(xí)知識的方法。
其實,孔子并沒有說過“授之以漁”的話,但是他的教學(xué)行為,可以讓我概括出,他是一位推崇“授之以漁”的教師。以教歷史為例,孔子教歷史時,不是教一堆毫無生命力的知識,而是將自己對于歷史的鉆研與理解教給學(xué)生,將自己的求學(xué)經(jīng)驗教給學(xué)生。孔子一直提倡“學(xué)第一,教第二”?鬃幼约簮蹖W(xué)習(xí),他把自己學(xué)習(xí)的體驗告訴學(xué)生,他的“學(xué)”被七十幾個學(xué)生欣賞,所以他很少教,學(xué)生卻學(xué)得很好?傊鬃釉诮虒W(xué)時,將自己的“學(xué)”毫無保留地傳授給學(xué)生,使他們也能走上自己喜歡的為學(xué)之道。
這讓我很佩服,也深受啟發(fā)。平時上英語課,一節(jié)課學(xué)四、五個單詞,我拿著單詞卡不厭其煩地一遍遍領(lǐng)讀,累得口干舌燥,學(xué)生讀會了?傻诙煲粰z查,學(xué)生們又忘得一干二凈,我于是就抱怨學(xué)生笨、懶。直到讀了這本書,我才領(lǐng)悟到都是自己的錯。一直以來我都是在教書本,把單詞的發(fā)音直接告訴學(xué)生,沒有教學(xué)生學(xué)習(xí)方法,學(xué)生也只是在死記硬背,沒有掌握方法,當(dāng)然學(xué)得快忘得也快。找出問題所在后,我嘗試對學(xué)生授之以漁,因為一些簡單的音素學(xué)生已學(xué)習(xí)了,所以在教學(xué)時滲透一些字母和字母組合的發(fā)音規(guī)律,組織他們小組合作學(xué)習(xí),讓學(xué)生討論看音標(biāo)自學(xué)單詞,學(xué)生交流后,我適當(dāng)?shù)丶m音指導(dǎo)。這樣嘗試幾次以后,效果十分明顯。我還通過競猜、唱歌謠等活動對學(xué)生進(jìn)行語法教學(xué)。
例如:在競猜活動中學(xué)習(xí)語法。在教學(xué)Therebe句式這一語法內(nèi)容時,我準(zhǔn)備一個里面放有各種實物的MagicBox,讓學(xué)生從盒子里抽出實物,然后表演動作,其他同學(xué)來猜測,運用句型“What’sinthebox?”Thereisa……inthebox.Therearesome…….inthebox.”在這樣的競猜活動中,學(xué)生不僅掌握了語法的結(jié)構(gòu)和功能,學(xué)會了用所學(xué)內(nèi)容表達(dá)意義,同時活動增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)好英語的自信心。
在歌謠中學(xué)習(xí)語法。音樂給人以美的享受。在節(jié)奏鮮明、富于韻律感的歌謠中學(xué)習(xí)語法,能起到事半功倍的效果。如在學(xué)習(xí)情態(tài)動詞can及其句型Whatcanyoudo?Ican…時,教師可利用《兩只老虎》的旋律編寫出下面的歌謠,讓學(xué)生兩兩對唱,幫助學(xué)生學(xué)習(xí)、理解、掌握。Icansing.Icansing.Whatcanyoudo?Icandance.Icandance.Let’sdancetogether.再要求學(xué)生根據(jù)自己的實際情況自己填詞,在吟唱這首歌謠的過程中,學(xué)生不但輕松地掌握了本課的重點句型、語法結(jié)構(gòu),還陶冶了情操。
這使我深深地感到:在教育教學(xué)改革和實施素質(zhì)教育的今天,授之以魚,不如授之以漁,重視學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo),把學(xué)法指導(dǎo)滲透于課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)之中,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中掌握學(xué)習(xí)方法,引導(dǎo)學(xué)生由“學(xué)會”向“會學(xué)”再向“樂學(xué)”發(fā)展,顯得尤為迫切。
向深層次探究,更能體現(xiàn)孔子“授之以漁”這個教學(xué)習(xí)慣的,是他不僅僅教學(xué)生學(xué)習(xí)的經(jīng)驗和方法,更重要的是把自己的人生體會與信仰交給學(xué)生?鬃尤缢拐f,“大教教心”,就像真正的醫(yī)術(shù)可以醫(yī)心一樣,真正的教育亦是教心,即培養(yǎng)學(xué)生成為一名品質(zhì)高尚的人。周勇先生認(rèn)為,孔子對學(xué)生的.愛,盡在“授之以漁”?鬃邮巧朴趩l(fā)學(xué)生的,孔子最重要的“漁”,就是一切教學(xué)努力最終都是為了學(xué)生“學(xué)會做人”,有一顆“仁心”。比如,他告訴學(xué)生,不要僅僅因為某個人說了幾句動聽的話,就認(rèn)為他的人品好;當(dāng)然,也不要因為某個人被大家認(rèn)為是小人,而覺得他所說的一切都沒有意義。除此之外,孔子還會把自己的求學(xué)教訓(xùn)教給學(xué)生,自己的憂愁或者悲傷、痛苦會在學(xué)生面前自然流露。這一切都證明并凸顯著“授之以漁”的教育力量。由此可見,“授之以漁”盡顯老師對學(xué)生的愛。孔子用自己的言傳身教讓自己的學(xué)生感念終身,尤其是子貢一類的學(xué)生,竟還在老師的墓地邊結(jié)廬守孝,陪伴老師,時間長達(dá)六年。
反思自己平時的教學(xué)中,我們又有幾時授給學(xué)生這樣的“漁”呢?現(xiàn)在,智育至上、考試至上、片面追求升學(xué)率之風(fēng)愈演愈烈,導(dǎo)致了應(yīng)試教育成為各級各類學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)和最有力的指揮棒。課堂教學(xué)的難度、深度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般學(xué)生的承受能力,學(xué)生厭學(xué)、懼學(xué)已成為普遍的現(xiàn)象;學(xué)生除了分?jǐn)?shù)以外,一無所有,有的是越來越淺薄、越來越蒼白的人格。殊不知,我們面對的是一群活生生的人,而不是一堆機(jī)器;殊不知,我們老師是帶領(lǐng)孩子們探索世界的引路人,我們又為他們一生的成長和發(fā)展作了多少打算和準(zhǔn)備?我們應(yīng)該要反思自己的教學(xué),到底向?qū)W生傳授了多少真正能觸及他們心靈的“漁”?要反思我們的教學(xué)內(nèi)容是不是來自于我們自身的求學(xué)經(jīng)驗與心得體會?這也讓我明白了周勇教授這段話的含義:“學(xué)生能否感受到教師的愛,或者感受多少老師的愛,也只要回憶一下老師是否曾給自己傳授過‘漁’,傳授過什么樣的‘漁’,反思一下,自己其實并沒有向?qū)W生傳授多少真正觸及他們心靈的漁,并因此讓他們強(qiáng)烈的感受到我們的愛,也就確實沒有多少理由抱怨學(xué)生離開自己的班級后,便把自己忘了!
因此,我覺得短短的“授之以漁”四字其實應(yīng)該是囊括了教師大愛與博愛的全部內(nèi)涵,而并不僅僅是學(xué)習(xí)方法上的傳授。
這種認(rèn)識讓也讓我對孔子的教學(xué)理念有了更深的理解。要做一名合格乃至優(yōu)秀的教師,不僅需要“誨人不倦”的工作態(tài)度,更需要像孔子那樣“孜孜以求”、“學(xué)而不厭”的自我學(xué)習(xí)精神。事實上,也只有做到“學(xué)而不厭”,才可能真正做到“誨人不倦”,才能有魚可授,也才能有捕魚技巧可授。如果自身不注重知識的更新,那么最終也只能弄一盤死“魚”給學(xué)生吃。因此,教師只有樹立終身學(xué)習(xí)的思想,才能不僅給學(xué)生帶來一盤鮮美的“魚”,還可以送給學(xué)生獨特的“漁”。
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