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傳統(tǒng)文化演講稿中學(xué)
演講稿的格式由稱謂、開場白、主干、結(jié)尾等幾部分組成。在學(xué)習(xí)、工作生活中，用到演講稿的地方越來越多，寫起演講稿來就毫無頭緒？下面是小編精心整理的傳統(tǒng)文化演講稿中學(xué)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
傳統(tǒng)文化演講稿中學(xué)1
我國是一個有著豐富文化底蘊(yùn)的國家，其中也不乏有很多的傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)……今日我就給大家說說端午節(jié)。
為什么端午節(jié)會在每年的陰歷五月初五過呢?那是因為我國古代偉大的政治家、思想家屈原在這一天遭人迫害，被迫投江而死，人們?yōu)榱思o(jì)念他，就將他投江死亡的這日定為“端午日”。
在我國，端午節(jié)這天有很多的民間習(xí)俗，包粽子是大家最喜歡的習(xí)俗，這天，一家人會圍坐在一齊包粽子，有說有笑，其樂融融，粽子熟了，大家又會坐在一齊吃粽子，香噴美味的粽子香飄滿了屋;賽龍舟也是我國端午節(jié)傳統(tǒng)的節(jié)目，親朋好友相伴而行，到江邊觀看龍舟比賽，看，一艘龍舟快速的駛過來了，激起了江邊觀賽人的.熱情，大家為它鼓掌加油。
在我的家鄉(xiāng)，每到端午節(jié)，每家每戶還會準(zhǔn)備一些艾草，插在大門和窗戶上，我問奶奶“為什么要在門上插草呢?”奶奶說“這是咱這的習(xí)俗，插上艾草，蚊蟲蛇蟻就會遠(yuǎn)離咱家，讓咱家人都健健康康的。”家里有小孩的，還會給小孩的衣服上掛上做的“五毒葫蘆”，祈求保佑孩子健康。這些雖然只是一些習(xí)俗，但卻在我們家鄉(xiāng)構(gòu)成了一種文化。
端午節(jié)雖然只是眾多節(jié)日中的一個，卻給我們帶來了歡樂，也讓我增長了知識，愿端午節(jié)的傳統(tǒng)文化能夠繼續(xù)傳承。
傳統(tǒng)文化演講稿中學(xué)2
上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今日，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰的概念，甚至以為這種傳統(tǒng)禮儀文化是過時的東西。所以，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一齊去教師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢教師在打坐養(yǎng)神，楊時二人不敢驚動教師，就恭恭敬敬地立在門外，等候教師醒來。教師一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的'楊時，只見他遍身披雪，腳下雪已有一尺多厚了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，敬人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不守禮，無以立”，禮貌禮儀不僅僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時，就用自我的身體將父母的被子溫暖后，再請父母就寢;在夏日炎炎之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母就寢。黃香溫席是中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事坐起。
近百年來，由于種.種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不一樣程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
唐朝貞觀年間，西域回綸國是大唐的藩國。一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不慎飛走，使者只拔下幾片鵝毛卻沒能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之下把鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗。唐太宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實(shí)，不辱使命。從此“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
中國傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價值的生活方式，傳承它能夠使我們的禮儀發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現(xiàn)代國，而不能稱為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我;沒有它，中國便只剩下一個空殼。
傳統(tǒng)文化演講稿中學(xué)3
孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子說：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)�！比欢谶@所謂道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。
民族精神是一個在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)長期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來富有生命力優(yōu)秀思想，高尚品格和堅定志向。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展精神支撐。
在五千多年發(fā)展中，中華民族形成以愛國主義為核心團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息偉大民族精神，先有孟子“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻(xiàn)精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族精神，無疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。
十六大報告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)一個重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對民族精神內(nèi)涵發(fā)展，也是對文化建設(shè)理論深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育。大環(huán)境，國家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵這種精神，使國民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔圩鎳�，建設(shè)祖國動力。而從小方面來說，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族文化教養(yǎng)。
當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻(xiàn)等民族精神，不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會，為振興中華民族精神。今天偉大變革和新偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神最佳時期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神寶庫增光添彩，這既是民族精神發(fā)展攻堅戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)光輝點(diǎn)。
仰望中華世紀(jì)圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有堅忍不拔，不畏艱難偉大精神。而且，正是這種不屈民族精神，使古老中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代我們，所要做是同先輩們一樣把個人命運(yùn)同祖國命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們要求。
讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水、施肥吧！
中華民族很早就以“禮儀之邦”聞名于世。遙遙數(shù)千年前。上至皇親國戚、三公九卿。下至黎民百姓、士農(nóng)工商都深受等級森嚴(yán)封建禮教制度束縛。那么傳統(tǒng)文化禮儀究竟意味著什么呢？
古代三綱五常、三從四得、九禮等等都從不同角度闡述著社會各個階層交流方式，從某種意義上來講這種封建思想有極大弊端。繁瑣條條框框呆板禁錮著人們思想。扼殺著人們相往自由、追求浪漫靈魂。當(dāng)然其中也不乏值得人們稱訟精髓部分。那就是尊師重教、孝敬父母、檢點(diǎn)行為等。新時期道德關(guān)念大抵也是數(shù)千年來約定俗成形成結(jié)果。正確、全面審視文化魅力就是在于看功大于過、還是利大于弊�？v貫中國古代歷史就是壓迫與被壓迫交替、演變、進(jìn)化。較為嚴(yán)格上下級關(guān)系違背著人人生而平等意念。甚至能注定世世代代為奴為婢命運(yùn)。他們處于金字塔底層行使著受壓迫被奴役權(quán)利。顯然這種現(xiàn)象從總體上來說不利于國民整體素質(zhì)提升。卻大大抑制社會向前發(fā)展。對于這些不利于時代特色文化只有舍棄在歷史長河之中。而對于一些精要之處則要吸取并為社會生活服務(wù)，譬如孔融讓梨、緹縈救父、香九齡溫席等一些婦儒皆知、傳承至今歷史典故都是值得發(fā)揚(yáng)廣大。糟粕文化就該塵封在史料中，畢竟它們在歷史舞臺上留下過“美”痕跡。提供價值依據(jù)參考、熟讀歷史考實(shí)錄無疑是通曉古今、知道興衰最好方式！精華是要繼承而糟粕也不是要徹底遺棄！遺棄方式有多種，其一、存而不用，明曉一二。其二、不存不用，消失凈盡。兩種不同處理方式，竊以為后者做法更好一些。借用中庸思想來講萬物興衰存無都是有規(guī)律．全盤否定與肯定都不符合事物發(fā)展規(guī)律！糟粕東西知而不為是最好辦法！難道不正是由于在舊基礎(chǔ)上才推出新么？不能正面面對自己民族歷史民族算不上是優(yōu)等會民族，忘記糟粕有時也等同于凌空而建空中樓閣。糟粕難道不是堆砌成功、再鑄輝煌基石么！糟粕、精華、落后、進(jìn)步這不正是一個民族由幼稚走向成熟標(biāo)志嗎！
綜上所述包括處理方式在內(nèi)一切行動能力都有其變通余地！理智保留、盲目舍棄給人來相差萬里感覺！理智者、理性也。權(quán)衡利弊。發(fā)復(fù)推敲結(jié)果讓人更加信服。盲目者、胡做也。數(shù)典忘祖。不計后果行為難以服眾！
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