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與師德的教師演講稿

時(shí)間:2020-11-15 20:03:42 師德演講稿 我要投稿

與師德有關(guān)的教師演講稿集錦

  博愛演講稿篇一:師德演講稿博愛之心師德之魂

與師德有關(guān)的教師演講稿集錦

  摘 要:小學(xué)是學(xué)生健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期,此時(shí)期的品德教育對(duì)學(xué)生日后的工作學(xué)習(xí)都會(huì)起到重要的作用,教師被人們稱為人類靈魂的工程師,教師要塑造學(xué)生的靈魂,首先要塑造自己的靈魂。教師教育學(xué)生既要言教,又要身教,而身教重于言教,所以教師必須加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng),應(yīng)具有優(yōu)良的品德和高尚的情操。

  關(guān)鍵詞:關(guān)心; 愛護(hù); 心靈

  一、給學(xué)生多一點(diǎn)關(guān)心愛護(hù)

  心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為:一個(gè)學(xué)生如果失去愛和尊重,那么他將很難健康地發(fā)展。因此教師必須在理解、尊重、愛護(hù)學(xué)生的情感基礎(chǔ)上,為他們創(chuàng)設(shè)一個(gè)信任、接納、理解、尊重的情感氛圍,這樣才能有利于學(xué)生的身心發(fā)展,有利于德育工作的實(shí)施。為什么要加強(qiáng)師德建設(shè),恐怕每個(gè)人都有自己的認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為:

  師德是教育工作者的靈魂

  陶行知是偉大的人民教育家,他以德立教“愛滿天下”,是“萬世師表”的楷模。他愛國、愛民、愛教育。由于有了這種深切的“愛”,才有了他那種“千教萬教,教人求真”的執(zhí)著追求。他窮畢生的精力,投身于人民教育的各項(xiàng)革新運(yùn)動(dòng),以“捧著一顆心來,不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神,在舊中國矗立起一座人民教育的豐碑,鑄就了民心所向的一代師魂,成為“中國近代教育史上的一代巨人”。他的教育思想是超時(shí)代的,他的教育成就是卓越輝煌的,他的教育影響是跨國界的。因此,不管是過去,還是現(xiàn)在,或者是將來,他都是師之楷模,是廣大教育工作者學(xué)習(xí)的典范。

  要弘揚(yáng)陶行知思想,光大陶行知精神,首先,我們就要學(xué)習(xí)陶行知的崇高師德。 正如陶行知先生所說:“道德是做人的根本,”根本一壞,縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無甚用處?由此可見,師德是立教之本,正因?yàn)榻處熉殬I(yè)具有的特殊性和教師使命具有的特定性,所以時(shí)代與社會(huì)對(duì)教師職業(yè)道德要求水準(zhǔn)就高于其它行業(yè)。教師在學(xué)生心目中,是知識(shí)的化身,是智慧的靈泉,是道德的典范,是人格的楷模,是先進(jìn)思想文化的傳播者,是莘莘學(xué)子人生可靠的引路人。教師隊(duì)伍作為一個(gè)特殊的職業(yè)集團(tuán),它的道德水準(zhǔn)高低將與民族的存亡,國家的命運(yùn)息息相關(guān)。可以說,沒有教師的社會(huì)勞動(dòng),沒有教師道德的高素質(zhì),便沒有新一代民族素質(zhì)的提高。因此,教師應(yīng)以德立教,以身示教,與時(shí)代同步,鍛造不朽師魂!

  鍛造師魂先立德,學(xué)陶師陶重實(shí)踐。教師的職業(yè)道德應(yīng)是集公民的思想、政治、法紀(jì)、道德等方面的優(yōu)良素質(zhì)在教育教學(xué)活動(dòng)中的統(tǒng)一集中的具體表現(xiàn)。這種表現(xiàn)概括地說,可以歸結(jié)為以下幾個(gè)方面:

  其一,教師應(yīng)該熱愛教育事業(yè),樹立忠誠教育,教書育人的信念。這種信念源自于對(duì)現(xiàn)代教育的性質(zhì)、地位和功能的深刻理解上!敖處煹某晒κ莿(chuàng)造出值得自己崇拜的人”,取決于教師正確的人生觀、世界觀以及價(jià)值取向確立。教師應(yīng)像陶行知先生一樣“千教萬教,教人求真。千學(xué)萬學(xué),學(xué)做真人”;教師從一選擇上教師職業(yè),就應(yīng)具備“捧著一顆心來,不帶半根草去”,永不為外物所動(dòng)的膽魂與氣概。

  其二,教師應(yīng)該熱愛學(xué)生。熱愛教育事業(yè)是一種理想與情感,愛生才是實(shí)施教育的基本觸發(fā)點(diǎn)和著力點(diǎn)。陶行知先生說:“待學(xué)生如親子弟”。愛是教育的基本要素,“沒有愛便沒有教育”。愛生不僅是教師人品、學(xué)識(shí)、情感與親和力的展現(xiàn),實(shí)際上是傾注了教師對(duì)祖國、對(duì)人類、對(duì)未來的熱愛。因此,愛生是衡量一個(gè)教師師德水平的一把基本尺子!皭凼且婚T藝術(shù)!蹦軔凼且粋(gè)層面,善愛則是另一個(gè)層面。作為教師,愛的形式與內(nèi)容,就是教師品德、學(xué)識(shí)和情感的結(jié)晶。因此,教師要做到能愛、善愛:要愛學(xué)生成長(zhǎng)過程中的每一微小“閃光點(diǎn)”;要愛他們具有極大的可塑性;要愛他們?cè)诮逃^程中的主體能動(dòng)性;要愛他們成長(zhǎng)過程中孕

  育出來的一串串教育勞動(dòng)成果!皭邸币灰曂,持之以恒;“愛”要以愛動(dòng)其心,以嚴(yán)導(dǎo)其行;“愛”要以理解,尊重、信伍為基礎(chǔ)。只有這樣的愛,才是以德立教。只有

  以德立教的“愛”,才能愛出師生間的“師生誼”,愛出社會(huì)主義社會(huì)新型的師生關(guān)系,愛出“愛滿天下”的陶氏風(fēng)范。隨著素質(zhì)教育改革的不斷深化,“愛生”的意義也在不斷地得到升華。愛的雙向功能是現(xiàn)代教育中的媒介,潤滑油和崔化劑,不熱愛學(xué)生的老師,學(xué)生決不會(huì)歡迎他。因此,“愛生”是現(xiàn)代教育衡量每一位教師是否稱職的重要標(biāo)志。

  其三,教師應(yīng)當(dāng)勤奮學(xué)習(xí),走在時(shí)代和學(xué)生發(fā)展的前頭。教師擔(dān)負(fù)著教書育人的重任,是從事精神產(chǎn)品生產(chǎn)的勞動(dòng)者,因之必須有真才實(shí)學(xué)。陶行知先生說:“教師對(duì)自己從事的教學(xué)工作抱什么態(tài)度,對(duì)掌握業(yè)務(wù)專門知識(shí)抱什么態(tài)度,這也是師德問題!泵鎸(duì)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展,社會(huì)的進(jìn)步,科技的飛躍,以及學(xué)生成長(zhǎng)對(duì)“學(xué)高為師,身正為范”的挑戰(zhàn),教師如果不強(qiáng)化“自育”意識(shí),自律自愛,持之以恒,力學(xué)苦練,做到“聞道在先”,“術(shù)業(yè)有專攻”,要“為人師表”,恐非易事。故此,當(dāng)代師德對(duì)教師的要求也包容了“勇于和勤于不斷提高自己各方面素質(zhì)”這一內(nèi)容。

  其四,教師要尊重科學(xué),遵循規(guī)律,認(rèn)真負(fù)責(zé),勇于創(chuàng)新。教師的工作對(duì)象是活生生的人而不是商品。商品生產(chǎn)出了次品可以彌補(bǔ),學(xué)生教育出了問題,幾乎無法補(bǔ)救。以眾多優(yōu)秀教師工作成功的表現(xiàn)來看,我們不難發(fā)現(xiàn)其共同點(diǎn)之一,就是尊重教育科學(xué),遵循教育規(guī)律辦事。他們講求教育藝術(shù),堅(jiān)持“文道統(tǒng)一”,他們不是照本宣科的“經(jīng)師”,而是融科學(xué)、藝術(shù)、文化、道德于一身的教育精英。他們有科學(xué)的頭腦,敏銳的觸角,藝術(shù)的手段,善于從不同的科學(xué)領(lǐng)域擷取時(shí)代信息,提煉精髓,精心設(shè)計(jì),

  合理運(yùn)用乃至創(chuàng)造性地施為。他們無不時(shí)刻以自身的科學(xué)態(tài)度,科學(xué)精神去催化新一代的科學(xué)潛能。因此,他們獲得了創(chuàng)造性勞動(dòng)的成功。由此看來,科學(xué)化教育才能對(duì)全體學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展負(fù)責(zé),對(duì)教育的社會(huì)效益負(fù)責(zé)。講究科學(xué),無疑是現(xiàn)代師德所應(yīng)涵蓋的內(nèi)容之一。

  其五,教師還要樂于合作,善于合作。現(xiàn)代教育是一種集體協(xié)調(diào)性很強(qiáng)的職業(yè)勞動(dòng),教師的工作需要競(jìng)爭(zhēng),更需要合作。競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了教育發(fā)展的繁榮――為教育增添了活力――如競(jìng)爭(zhēng)中涌現(xiàn)了大批專家型教師,大批星級(jí)教師;展現(xiàn)了大批教育教學(xué)成果,造就了大批新型的人才。但教師又要樂于合作,善于合作。學(xué)生的成長(zhǎng)和學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展,決不是一個(gè)教師的勞動(dòng)成果,而是教師群體與家長(zhǎng),社會(huì)積極力量通力協(xié)作下的群體勞動(dòng)成果。教師只有善于處理好教師與教師之間,教師與家長(zhǎng)及社會(huì)積極力量的關(guān)系,才能減少教育過程中的內(nèi)耗,從而形成取向一致的教育力量。

  其六,教師還應(yīng)有高尚的人格,端莊的儀表,優(yōu)雅的風(fēng)度。教師高尚的人格,大度的儀表,優(yōu)雅的風(fēng)度具有無窮的感召力,親和力。教師高尚的人格來自教師的道德修養(yǎng);教師端莊優(yōu)雅的儀表、風(fēng)度、氣質(zhì)來自教師的文化素養(yǎng)。教師只有以協(xié)調(diào)的人格美、儀表美、風(fēng)度美,才能以德立教,以身示教,塑造出當(dāng)代教師的美好形象,造就新一代的師魂。

  博愛演講稿篇二:五分鐘演講稿4篇

  敬愛的老師,親愛的同學(xué)們:

  大家好!

  這天我演講的題目是《改變不了環(huán)境,就改變自己》。

  著名的文學(xué)家托爾斯泰以前說過:世界上只有兩種人:一種是觀望者,一種是行動(dòng)者。大多數(shù)人想改變這個(gè)世界,但沒人想改變自己。想要改變現(xiàn)狀,就要改變自己;要改變自己。就得改變自己的觀念。一切成就,都是從正確的觀念開始的。一連串的失敗,也都是從錯(cuò)誤的觀念開始的。要適應(yīng)社會(huì),適應(yīng)環(huán)境,適應(yīng)變化,就要學(xué)會(huì)改變自己。

  這一個(gè)世界上根本就沒有移山之術(shù),唯一的一個(gè)移動(dòng)山的方法就是:山但是來,我便過去。同樣的道理,人不能改變環(huán)境,那么我們就要改變自己。

  一個(gè)黑人小孩在他父親的葡萄酒廠看守橡木桶。每一天早上,他用抹布將一個(gè)個(gè)木桶擦干凈,然后一排排地整齊地放好。令他生氣的是,往往一夜之間,風(fēng)就把他排列整齊的木桶吹得東倒西歪。

  小男孩很委屈地哭了。父親摸著小男孩的頭說:孩子,不要哭,我們能夠想辦法去征服風(fēng)。

  于是小男孩擦干了眼淚坐在木桶邊想啊想,想了半天最后想出了一個(gè)辦法,他從井邊挑來一桶又一桶的清水,然后把它們倒進(jìn)那些空空的橡木桶里,然后他就忐忑不安地回家睡覺了。第二天,天剛蒙蒙亮,小男孩就匆匆地爬了起來,他跑到放桶的地方一看,那些橡木桶一個(gè)一個(gè)排列得整整齊齊,沒有一個(gè)被風(fēng)吹倒的,也沒有一個(gè)被風(fēng)吹歪的。小男孩開心地笑了,他對(duì)父親說:要想木桶不被風(fēng)吹倒,就要加重木桶的重量。男孩的父親贊許地微笑了。

  是的,我們不能改變風(fēng),改變不了這個(gè)這個(gè)世界上的許多東西,但是我們能夠改變自己,給自己加重,這樣我們就能夠適應(yīng)變化,不被打敗!

  在威斯敏斯特教堂地下室里,英國圣公會(huì)主教的墓碑上寫著這樣一段話:當(dāng)我年輕自由的時(shí)候,我的想象力沒有任何局限,我夢(mèng)想改變這個(gè)世界。當(dāng)我漸漸成熟明智的時(shí)候,

  我發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是不可改變的,于是我將眼光放得短淺了一些,那就只改變我的國家吧!但是我的國家似乎也是我無法改變的。當(dāng)我到了遲暮之年,抱著最后一絲努力的期望,我決定只改變我的家庭、我最親近的人但是,唉!他們根本不理解改變。此刻我在臨終之際,我才突然意識(shí)到:如果起初我只改變自己,之后我就能夠依次改變我的家人。然后,在他們的激發(fā)和鼓勵(lì)下,我也許能改變我的國家。再接下來,誰又明白呢,也許我連整個(gè)世界都能夠改變。

  人生如水,人只能去適應(yīng)環(huán)境。如果不能改變環(huán)境,就改變自己,只有這樣,才能克服更多的困難,戰(zhàn)勝更多的挫折,實(shí)現(xiàn)自我。如果不能看到自己的缺點(diǎn)和不足,只是一味地埋怨環(huán)境不利,從而把改變境遇的期望寄托在改變環(huán)境上,這實(shí)在是徒勞無益。

  雖然我們不能改變世界,但我們能夠改變自己,讓我們用愛心和智慧來應(yīng)對(duì)一切環(huán)境。

  五分鐘演講稿(2):

  老師們、同學(xué)們:早上好!

  這天我要講的題目是養(yǎng)禮貌習(xí)慣,做禮貌學(xué)生。

  先讓我為大家講述兩個(gè)事例:

  第一個(gè)事例是:新加坡是一個(gè)通用英語的國家,這個(gè)國家的公共場(chǎng)所的各種標(biāo)語大多是用英語書寫。但其中的一些涉及禮貌禮貌的標(biāo)語,如不準(zhǔn)隨地吐痰、禁止吸煙、不準(zhǔn)進(jìn)入草坪等卻用中文書寫。為什么呢?人家回答:因?yàn)橛羞@些不禮貌行為的大數(shù)是中國大陸的游客。為此,到新加坡考察的一位中學(xué)校長(zhǎng)語重心長(zhǎng)地說:不禮貌行為也是國恥。

  第二個(gè)事例是:據(jù)中央電視臺(tái)報(bào)道,國慶節(jié)后的天安門廣場(chǎng),隨處可見的口香糖殘跡,顯得格外刺眼,40萬平方米的天安門廣場(chǎng)上竟有60萬塊口香糖殘?jiān),有的地方不到一平方米的地面上竟?塊口香糖污漬,密密麻麻的斑痕與天安門廣場(chǎng)的神圣和莊嚴(yán)構(gòu)成了強(qiáng)烈的反差。

  以上兩個(gè)事例證明,禮貌的一切都是由細(xì)節(jié)構(gòu)成的,透過這些細(xì)節(jié),我們看見了禮貌離我們國家還有必須距離,因此我們每個(gè)學(xué)生都就應(yīng)養(yǎng)成禮貌習(xí)慣,做禮貌學(xué)生。尤其是對(duì)于我們施橋中心小學(xué)的學(xué)生來說,你們中有不少學(xué)生是經(jīng)過各種途徑和努力后,才得以成為了施橋中心小學(xué)的一員。然而遺憾的是,在我們身邊,在一部分同學(xué)身上,還是有著一些不禮貌行為。

  例如,我們的校園內(nèi)、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的白色垃圾,尤其星期六、星期日教室里、校園內(nèi)垃圾隨處可見,甚至有的同學(xué)認(rèn)為,反正有值日的同學(xué)打掃,扔了又何妨;再例如可見在教室走廊上的起哄大鬧,走路推推搡搡,隨意撞壞門窗,也不覺心疼;再例如校園內(nèi)部分同學(xué)之間相互的講臟話、粗話,隨意攀爬學(xué)校墻頭、國旗圍欄和車棚圍欄,甚至還有個(gè)別同學(xué)故意損壞學(xué)校公共財(cái)物。我們很多同學(xué)把文化知識(shí)的學(xué)習(xí)放在首位而常常忽略了社會(huì)公德、禮貌習(xí)慣的養(yǎng)成,而這恰恰從本質(zhì)上體現(xiàn)一個(gè)人的思想品質(zhì)。事實(shí)上,良好的行為習(xí)慣是保證我們良好學(xué)習(xí)的前提,也是樹立健康人格的基礎(chǔ)。在學(xué)校沒有良好的'行為習(xí)慣的同學(xué)就目無紀(jì)律,不講衛(wèi)生,擾亂整個(gè)學(xué)校的學(xué)習(xí)環(huán)境。相反,如果我們養(yǎng)成了禮貌的行為習(xí)慣,學(xué)習(xí)環(huán)境就是良好的、有序的。我們明白:一個(gè)學(xué)校的學(xué)生具有良好的禮貌行為習(xí)慣,才能構(gòu)建出優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境,創(chuàng)造出優(yōu)良的學(xué)習(xí)成績(jī)。此刻,我們正處于人生中最關(guān)鍵的探索時(shí)期,在這個(gè)時(shí)期的所作所為,將潛移默化的影響到我們自身的心理素質(zhì),而禮貌的行為就在幫忙我們提高自身的心理素質(zhì),同時(shí)也完善了自身的道德品質(zhì),如果我們不在此時(shí),抓好自身的道德素質(zhì)建設(shè),那我們縱然擁有了豐富的科學(xué)文

  化知識(shí),于人于己于社會(huì)又有何用呢,所以,我們就應(yīng)先成人,后成材,不要做一部單純掌握一些知識(shí)技能的機(jī)器,而要成為一個(gè)身心和諧發(fā)展的人。禮貌就是我們素質(zhì)的前沿,擁有禮貌,那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財(cái)富。無數(shù)事例證明,走向事業(yè)輝煌,開創(chuàng)成功人生的關(guān)鍵,是品德高尚的情操。代表民族未來的我們,需要學(xué)習(xí)繼承的東西有很多很多,然而最基本的問題是,我們究竟要以什么樣的精神風(fēng)貌,什么樣的思想品質(zhì),什么樣的道德水準(zhǔn),去接過人類禮貌的接力棒。同學(xué)們,我們播下一個(gè)動(dòng)作,使收獲一個(gè)習(xí)慣;播下一個(gè)習(xí)慣,使收獲一個(gè)品格;禮貌已被人們放在心里的一個(gè)重要位置,時(shí)時(shí)刻刻在與禮貌交談,千萬不要把禮貌行為習(xí)慣看作小事。每個(gè)人的舉手投足之間都傳遞著豐富的禮貌信息,讓我們從此刻做起,從自己做起,從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起,養(yǎng)成良好的禮貌習(xí)慣,做禮貌學(xué)生,管住我們的口,不隨地吐痰;管住我們的手,不亂扔垃圾;管住我們我們的腳,不踐踏花草。我相信,我們?nèi)w師生經(jīng)過努力,必須會(huì)營造成一個(gè)寧靜、有序、有著良好學(xué)習(xí)環(huán)境的校園。謝謝大家。

  五分鐘演講稿(3):

  成長(zhǎng)是需要時(shí)間的。你惟一要做到的是,看準(zhǔn)了目標(biāo)以后,充滿耐心地,充滿堅(jiān)韌不拔精神往前走,這就是我們成長(zhǎng)的過程。

  我們?nèi)说纳罘绞接袃煞N:第一種是像草一樣活著,你盡管活著,每年還在成長(zhǎng),但是你畢竟是一棵草,你吸收雨露陽光,但是長(zhǎng)不大,人們能夠踩過你,但是人們不會(huì)因?yàn)?/p>

  你的痛苦而他產(chǎn)生痛苦,人們不會(huì)因?yàn)槟惚徊攘硕鴣響z憫你,因?yàn)槿藗儽旧砭蜎]有看到你!所以我們每一個(gè)人都就應(yīng)像樹一樣的成長(zhǎng),即使我們此刻什么都不是,但是只要你有樹的種子,即使被人踩到泥土中間,你依然能夠吸收泥土的養(yǎng)分,自己成長(zhǎng)起來,也許兩年三年你長(zhǎng)不大,但是十年八年二十年你必須能長(zhǎng)成參天大樹,當(dāng)你長(zhǎng)成參天大樹以后,遙遠(yuǎn)的地方人們就能看到你,走近你,你能給人一片綠色,一片陰涼,你能幫忙別人,即使人們離開你以后,回頭一看,你依然是地平線上一道美麗的風(fēng)景線,樹活著是美麗的風(fēng)景,死了依然是棟梁之才,活著死了都有用,這就是我們每一個(gè)人做人的標(biāo)準(zhǔn)和成長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。

  當(dāng)一個(gè)人為別人活著的時(shí)候,就十分麻煩。因?yàn)閯e人的標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的,沒有堅(jiān)持了自己的追求而想要的東西,你的尊嚴(yán)和自尊是得不到保證的,因?yàn)槟憧偸窃陲h搖中間。對(duì)于我們來說,持續(xù)自己尊嚴(yán)和自尊的最好的方法是什么呢?就是說你有一個(gè)夢(mèng)想,透過最基本的一個(gè)步驟,你就開始追求。只要你有足夠的心態(tài)和足夠做事情的方法,以及胸懷,肯定能達(dá)成你的夢(mèng)想。

  凡是想要一下子,把一件事情干成的想法的人,就算他干成這件事情,他也沒有基礎(chǔ),因?yàn)榈扔谑巧碁┥显斓姆孔,最后必須?huì)倒塌,只有慢慢地一步一步把事情干成的,每一步都給自己打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),每一步都給自己一個(gè)良好的交代,再重新向未來更高去走一步的人,他才能夠把事情真正地做成功。你到底什么最喜歡,就應(yīng)去做什么,當(dāng)你決定了一輩子干什么以后,你就要堅(jiān)定不移地干下去,就不要隨便地?fù)Q,你能夠像一條河流一樣,越流越寬闊,但是千萬不要再想去變成另外一條河流,或者變成一座高山。有了這樣一個(gè)目標(biāo)以后,你生命就不會(huì)搖晃,不會(huì)因?yàn)橛心撤N機(jī)會(huì),你就到處亂竄,這樣你才能夠做出事情。

  我們未來生活最重要的一個(gè)潛力,叫做忍辱負(fù)重的潛力,很多社會(huì)名流會(huì)遇到很多很多你不能忍受的事情,但是你不得不忍受,而不忍受就不可能成功,為什么?因?yàn)槟悴蝗倘柝?fù)重,你就沒有時(shí)間,你就沒有空間,沒有走向未來的空間,如果你想走向未來,最后變得更加強(qiáng)大更加繁榮,你就務(wù)必要做好給自己留下足夠的時(shí)間和空間,輪到我們自己的生命要想為一個(gè)偉大目標(biāo)而奮斗的時(shí)候,你排除,也得務(wù)必排除你生命中一切瑣碎的干擾,因此你就務(wù)必忍辱負(fù)重!個(gè)人也是一樣的,你要想有偉大的大發(fā)展,你得為自己爭(zhēng)取時(shí)間,爭(zhēng)取空間,爭(zhēng)取未來,而爭(zhēng)取時(shí)間爭(zhēng)取空間爭(zhēng)取未來的一個(gè)最重要的前提就是,你有理想!但是你敢于忍受生活中出現(xiàn)的一切對(duì)你的不公平,或者是一切對(duì)你的你認(rèn)為受不了的事情!

  不管我們是什么年齡,我們都不能做一時(shí)氣但是的事情。這個(gè)世界上讓你氣但是的事情太多了,只有你氣的過的時(shí)候,這個(gè)世界才在你面前才能展開最光輝的一面。

  五分鐘演講稿(4):

  老師們、同學(xué)們:

  大家好!這天我演講的題目是:點(diǎn)一盞感恩之燈。

  鮮花感恩雨露,因?yàn)橛曷蹲虧櫵砷L(zhǎng);蒼鷹感恩長(zhǎng)空,因?yàn)殚L(zhǎng)空讓他飛翔;高山感恩大地,因?yàn)榇蟮刈屗呗。而我們?yīng)當(dāng)感恩,為那無私的雨露、寬厚的天空、博愛的大地,更為那人間的無盡恩情。

  這世上,有一種人叫母親。

  當(dāng)五月的微風(fēng)拂過原野的草草木木,不覺母親節(jié)已過去許久了?晌疫記得,那天我傻乎乎地問母親:為什么只有母親節(jié)而沒有兒女節(jié)時(shí),母親笑著回答我:因?yàn)槟赣H天天都給自己的兒女過節(jié)埃是的,母親總是給自己的兒女過節(jié),她以自己的母性寬容兒女的過錯(cuò),盡量滿足兒女的需求,而應(yīng)對(duì)我們不懂感恩的抱怨時(shí),母親的心,只有一點(diǎn)一點(diǎn)地慢慢碎掉。這怎不令人心寒記得《游子吟》中誰言寸草心,報(bào)得三春暉記得《弟-子規(guī)》中弟-子規(guī),圣人訓(xùn),首孝悌,次謹(jǐn)信記得《二十四孝》中朱壽昌棄官尋母,黃庭堅(jiān)親滌溺器。孝敬雙親,古來如此。烏鴉反哺,羊羔跪乳,我們有什么理由不對(duì)母親心懷感恩呢》

  這世上,有一種情叫恩情。

  孝敬父母,是人之根本,是感恩的起點(diǎn)。而對(duì)我們有恩的,并不僅僅僅是父親母親。君不見,是誰用數(shù)倍于我們做題的時(shí)間熬夜批改試卷,是誰用自己無限的精力挑燈準(zhǔn)備明日的課程;君不見,是誰在憂傷的時(shí)候陪在你的身邊,是誰在成功的時(shí)候默默地為你祝福;君不見,是誰給了我們一個(gè)學(xué)習(xí)的氛圍,是誰給了我們展示自己的機(jī)會(huì);君不見,是誰為我們滋養(yǎng)出無盡的糧食,是誰為我們帶給新鮮的空氣。不錯(cuò),是老師、朋友、學(xué)校與自然。我們應(yīng)當(dāng)感謝的,是全世界的老老少少,是大自然的山山水水。當(dāng)你為自己的人生道路奔波時(shí),不妨轉(zhuǎn)過身去看一看:不覺,路漫漫,愛已滿江海,恩已滿山巒。

  這世上,有一種修養(yǎng)叫心懷感恩。

  《三國演義》中,吳蜀聯(lián)盟,赤壁一戰(zhàn),大挫曹軍,草船借箭,火燒連營,曹孟德于華容道中倉皇而逃,半路遇關(guān)羽來擒。關(guān)羽雖已立下軍令狀,但念其恩情放了曹操。關(guān)云長(zhǎng)義薄云天,因?yàn)樗酶卸鳌A_斯福曾家中被盜,卻在給朋友的信中寫道:親愛的朋友,感謝你來信安慰我,我此刻很好。感謝上帝,因?yàn)榈谝,賊頭去的是我的東西而不是生命;第二,賊只偷去我的部分東西并非全部;第三,去做賊的是他而不是我。失盜是一件不幸的事,而羅斯福卻找出了三條感恩的理由?梢姡汗沤裰型獬晒Φ娜酥猿晒,一個(gè)重要的原因就是心懷感恩。感恩是一種心態(tài),更是一種素養(yǎng)。我們是中華民族的后代,是中華文化的繼承者,那么就要懂得去繼承感恩。去感恩幾千年積淀而來的文化傳統(tǒng),去感謝先輩們。

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