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師德修養(yǎng)演講稿
演講稿是為了在會(huì)議或重要活動(dòng)上表達(dá)自己意見、看法或匯報(bào)思想工作情況而事先準(zhǔn)備好的文稿。在不斷進(jìn)步的時(shí)代,越來越多地方需要用到演講稿,那要怎么寫好演講稿呢?以下是小編幫大家整理的師德修養(yǎng)演講稿,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
師德修養(yǎng)演講稿1
教師的良心就是指教師的職業(yè)良心。北京師范大學(xué)肖川博士認(rèn)為現(xiàn)代大學(xué)教育的理想和使命,是培養(yǎng)有靈魂、有頭腦、有專長(zhǎng)的人。良好的大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)造就真正意義上的知識(shí)分子,而真正的知識(shí)分子是民族的良心。毋庸諱言,作為“培養(yǎng)民族良心”的教師必定要首先具有其“職業(yè)良心”然后才能夠承擔(dān)起這樣的使命。
作為一名基礎(chǔ)教育的教師,其“職業(yè)良心”的具體含義是什么呢?愚以為,教師的良心就是教師對(duì)于自己職業(yè)的道德責(zé)任和道德義務(wù)的認(rèn)知。用句通俗的話說就是教師對(duì)自己應(yīng)當(dāng)做什么和不應(yīng)當(dāng)做什么有理性和明確的自我覺悟。它最大的特點(diǎn)就是自覺和自律。
教師的職業(yè)良心也是教師職業(yè)神圣性和權(quán)威性的基礎(chǔ)。我們必須認(rèn)識(shí)到,教育畢竟是一種社會(huì)期待,教師是代表社會(huì)對(duì)兒童進(jìn)行教育和引導(dǎo),幫助他們完成社會(huì)化過程的。
我們說教師職業(yè)是神圣的,這是教育事業(yè)的高尚屬性所決定的。教育要把人類的先進(jìn)文化的精華傳遞給下一代,促使下一代在實(shí)踐中不斷探索、不斷創(chuàng)新以豐富人類文化;教育要用真善美來塑造下一代的靈魂,使人類的精神不斷地得以升華。這就是教育神圣的真諦。
教師的職業(yè)又是具有權(quán)威性的。現(xiàn)代社會(huì)崇尚民主,卻絲毫也不排斥權(quán)威。沒有權(quán)威,民主也就不復(fù)存在了。因?yàn)橐坏┦チ藱?quán)威就失去了人類的共同性,就失去了發(fā)展的方向,人類也就自我毀滅了。曾仕強(qiáng)教授提出了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn):“教育必須具有相當(dāng)?shù)臋?quán)威性”是非常正確的。
教育的神圣和權(quán)威靠什么來支撐呢?靠權(quán)力和武力嗎?不是,恰恰是靠教師高尚師德修養(yǎng)的自覺和對(duì)職業(yè)行為的自律。沒有高尚的師德和教師的自律,教師的神圣和權(quán)威就會(huì)在瞬間土崩瓦解了。
追求高尚師德,自覺進(jìn)行自律就是具有“教師良心”的表現(xiàn)。教師的職業(yè)良心主要靠自我修養(yǎng)形成。具體地說,教師良心的修養(yǎng)主要包括“童心和責(zé)任心”兩個(gè)層面。
不同年齡段都具有不同的思維特點(diǎn)。理想的教師首先必須站到兒童的角度來思考問題,走進(jìn)兒童的心靈,理解他們,尊重他們。你只要永葆一顆童心,你會(huì)掙脫功利的羈絆,把個(gè)人的名利得失拋到九霄云外去了。你全身心地從兒童發(fā)展的需求來看待教育,學(xué)會(huì)等待、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。你不再以導(dǎo)師的身份自居,不再以先知先覺者的身份出現(xiàn),而是走下“高高的”講臺(tái),步入學(xué)生中間,做學(xué)生的朋友,做學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴,做學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者、合作者。
當(dāng)教師登上三尺講臺(tái)的時(shí)候,他(她)就成了社會(huì)期待的化身,因此必須把自己的“責(zé)任”銘記在心。他(她)以真誠(chéng)的態(tài)度,為學(xué)生所喜聞樂見的方法激發(fā)起學(xué)生濃厚的興趣和主動(dòng)探究的精神去學(xué)習(xí)、去思考。在教學(xué)過程中,師生彼此分享思考的快樂,頓悟的驚喜,激情的燃燒,真情的涌動(dòng),靈性的煥發(fā),情感的融合,心靈的碰撞。能力得以提高,想象得以放飛,潛能得以發(fā)掘,體驗(yàn)得以深化。
教師的良心是教師個(gè)人走向成功,事業(yè)得以成就的原動(dòng)力。
師德修養(yǎng)演講稿2
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師:
大家好!今天我演講的題目是《愛教師的`責(zé)任》。
教育是一份愛的事業(yè),陶行知先生的“愛滿天下,”影響了一代又一代教育工作者,從事教育工作的人都要懂得教育的核心是愛,“愛為師之魂”,對(duì)學(xué)生要“以愛育愛”。在教育這片沃野上,只有老師的愛,能點(diǎn)燃前行的燈盞,照亮孩子的心。作為一名幼兒教師,我們的主要工作不僅僅是“傳道、授業(yè)、解惑”,我們還要照顧孩子的吃喝拉撒睡,所以對(duì)孩子們的愛,是我們必備的責(zé)任。
當(dāng)我第一次站在孩子們面前的時(shí)候,一切都讓我新鮮、好奇?纯催@張臉、摸摸那個(gè)頭,多像一枚枚蓓蕾仰著小臉,渴求著陽(yáng)光雨露。每天清晨孩子們說“老師,早上早”時(shí)那童稚的問候,給我?guī)砹艘惶斓目鞓泛蜕鷻C(jī),每天傍晚隨著一聲“老師,再見!苯o我留下明天的希望之光。孩子們純潔的心、圣潔的情、深厚的意,凈化了我的心靈,激起了我對(duì)幼兒教育深深的愛,我真正體會(huì)到了一個(gè)教師所有的幸福和快樂。
蘇霍姆林斯基曾說“一切最好的教育方法,一切最好的教學(xué)藝術(shù),都產(chǎn)生在教師對(duì)學(xué)生的無比熱愛的炙熱心靈之中。”作為教師的我們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記自己身上的責(zé)任,在播撒知識(shí)的同時(shí)也把愛種在孩子們的心里。
來育新工作的一年里,讓我深深體會(huì)到了教師對(duì)孩子們的愛,也讓我明白了這份責(zé)任的重大。蒙古族有一句諺語(yǔ)“愛自己的孩子是人,愛別人的孩子是神”。在這一點(diǎn)上,幼兒教師的職業(yè)決定著我們?cè)谶@方面必須是神。當(dāng)看到孟老師抱著小班剛?cè)雸@哭鬧的孩子哄他們?nèi)胨瘯r(shí),當(dāng)看到康老師忙了一天還要加班給孩子們做教具時(shí),我的心被深深地震撼了,他們?cè)谟谩皭邸苯逃⒆樱诼男兄麄儌ゴ蟮呢?zé)任。
愛,同樣也給我們帶來著欣慰和幸福,當(dāng)我用愛的教給孩子們知識(shí)的時(shí)候,我像是看到了春苗在萌發(fā);當(dāng)我用智慧的鑰匙為孩子們開啟每個(gè)大門的時(shí)候,我仿佛聞到了百花的芳香;當(dāng)我和孩子們歡歌笑語(yǔ)的時(shí)候,我似乎感到青春的旋律在身上跳蕩;當(dāng)我新年收到孩子們自己畫的畫的時(shí)候,我宛如喝著一杯玉液瓊漿……老師們,聽到這里,您難道不感到作為一名幼兒教師的欣慰和幸福嗎?
正如著名教育家夏丐尊所言:“教育之沒有情感,沒有愛,就如同池塘沒有水一樣。沒有水就不成為池塘,沒有愛就沒有教育。”教師的職業(yè)是平凡而瑣碎的,教師的生活是清貧而艱辛的。但是因?yàn)橛袗,我卻是富有而幸福的!雖然我選擇了這個(gè)清貧而平凡的職業(yè),但我無怨無悔。愛,是一種發(fā)自靈魂的芬芳,一種深入骨髓的甜蜜,日子久了,它就會(huì)縈繞成一團(tuán)幸福,緊緊裹住你的心靈。愛是幸福的種子,它會(huì)成為我們?cè)丛床粩嗟哪芰。做一名合格的幼兒教師是我畢生的追求。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”!正如汪國(guó)真的詩(shī)句所言:“我不去想是否能夠成功,既然選擇了遠(yuǎn)方,便只顧風(fēng)雨兼程;我不去想身后會(huì)不會(huì)襲來寒風(fēng)冷雨,既然目標(biāo)是地平線,留給世界的只能是背影!”
讓我們?nèi)郯,使我們周圍充滿愛的溫馨,讓我們把愛的陽(yáng)光、愛的雨露灑向孩子,我們一定能感受到欣慰、感動(dòng)。愛,教師的職責(zé)。讓我們一起行動(dòng)吧!
師德修養(yǎng)演講稿3
如果我要問“教師的天職是什么”時(shí),也許每個(gè)人都會(huì)不假思索地回答“教書育人”。這的確是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案,然而教書育人是怎樣得以實(shí)現(xiàn)的呢?那就得靠上好每一節(jié)課,帶好每一個(gè)班。循環(huán)往復(fù),幾十年如一日。教師的人生就是由一節(jié)節(jié)課,一個(gè)個(gè)班級(jí)連綴起來的。
斯霞有一本書《我的教學(xué)生涯》,記述了她70年如一日地研究教法,認(rèn)真上好每一堂課,認(rèn)真帶好每一個(gè)班級(jí)的故事。凡是讀了這本書的人無不為之感動(dòng)。斯霞之所以能夠成為一代名師,就是基于她對(duì)上好每一堂課,帶好每一個(gè)班級(jí)的崇高的責(zé)任心。
我時(shí)常在夜深人靜的時(shí)候反躬自問,為什么有的教師總是能夠激發(fā)起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣,獲得好的教學(xué)效果;而有的教師卻總是無法提高學(xué)生的成績(jī)?為什么有的教師總是能夠受到學(xué)生歡迎,能夠點(diǎn)石成金似地把差生變?yōu)楹蒙,差班變(yōu)楹冒?而有的教師總是和學(xué)生的關(guān)系很糟,很對(duì)立,總是上不好一堂課,管理不好一個(gè)班級(jí)呢?
如果說沒有上好課,沒有管理好一個(gè)班級(jí)是因?yàn)榻處煈卸琛?duì)學(xué)生缺乏愛心許多教師一定會(huì)大喊冤枉。因?yàn)樗麄優(yōu)榱颂岣邔W(xué)生成績(jī)確實(shí)勞心勞力,有的還做到了不顧家庭,不顧自己孩子而殫精竭慮,全身心投入,不惜加班加點(diǎn)地補(bǔ)課卻收效甚微甚至適得其反。
事實(shí)證明,要當(dāng)個(gè)好教師,單有良好的愿望還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還必須有科學(xué)的方法及高超的教學(xué)藝術(shù)。
有個(gè)婦孺皆知,人人耳熟能詳?shù)墓糯⒀越小扳叶〗馀!。這則寓言講的是養(yǎng)生的道理,對(duì)教育、教學(xué)工作同樣有效。
有一個(gè)名叫丁的廚師替梁惠王宰牛,手所接觸的地方,肩所靠著的地方,腳所踩著的地方,膝所頂著的地方,都發(fā)出皮骨相離聲,刀子刺進(jìn)去時(shí)響聲更大,這些聲音沒有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《經(jīng)首》兩首樂曲伴奏的舞蹈節(jié)奏合拍。(庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然響然,奏刀騞然,莫不中音。合于桑林之舞,乃中經(jīng)首之會(huì))。
可見庖丁已經(jīng)把宰牛的技術(shù)升華為藝術(shù)了。那他是怎樣修煉到如此功夫的呢?庖丁解答說:“臣下所探究的是事物的規(guī)律,這已經(jīng)超過了對(duì)于宰牛技術(shù)的追求。當(dāng)初我剛開始宰牛的時(shí)候,(對(duì)于牛體的結(jié)構(gòu)還不了解),看見的只是整頭的牛。三年之后,(見到的是牛的內(nèi)部肌理筋骨),再也看不見整頭的牛了,F(xiàn)在宰牛的時(shí)候,臣下只是用精神去接觸牛的身體就可以了,而不必用眼睛去看,就象感覺器官停止活動(dòng)了而全憑精神意愿在活動(dòng)。順著牛體的肌理結(jié)構(gòu),劈開筋骨間大的空隙,沿著骨節(jié)間的空穴使刀,都是依順著牛體本來的結(jié)構(gòu)。宰牛的刀從來沒有碰過經(jīng)絡(luò)相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結(jié)的地方,更何況股部的大骨呢?技術(shù)高明的廚工每年換一把刀,是因?yàn)樗麄冇玫蹲尤ジ钊。技術(shù)一般的廚工每月?lián)Q一把刀,是因?yàn)樗麄冇玫蹲尤タ彻穷^,F(xiàn)在臣下的這把刀已用了十九年了,宰牛數(shù)千頭,而刀口卻象剛從磨刀石上磨出來的一樣。牛身上的骨節(jié)是有空隙的,可是刀刃卻并不厚,用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節(jié),那么在運(yùn)轉(zhuǎn)刀刃時(shí)一定寬綽而有余地了,因此用了十九年而刀刃仍象剛從磨刀石上磨出來一樣。雖然如此,可是每當(dāng)碰上筋骨交錯(cuò)的地方,我一見那里難以下刀,就十分警懼而小心翼翼,目光集中,動(dòng)作放慢。刀子輕輕地動(dòng)一下,嘩啦一聲骨肉就已經(jīng)分離,象一堆泥土散落在地上了。我提起刀站著,為這一成功而得意地四下環(huán)顧,一副悠然自得、心滿意足的樣子。拭好了刀把它收藏起來!(臣之所好者道也,進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí),所見無非牛者。三年之后,未嘗見全牛也。方今之時(shí),臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,道大窾,因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗,而況大軱乎!良庖歲更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解數(shù)千牛矣,而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間,而刀刃者無厚;以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然,每至于族,吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲。動(dòng)刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之。)
我之所以不惜篇幅和大家再次重溫了這則寓言,是因?yàn)槠渲械脑⒁馓羁塘。我們的教學(xué)靠使蠻力肯定是無法奏效的。我們一味地照本宣科,一味地布置大量單調(diào)枯燥的作業(yè)甚至把作業(yè)作為一種懲罰(罰抄、罰寫等)學(xué)生怎么會(huì)不反感、抵觸呢?
現(xiàn)在的中小學(xué)教育依然普遍存在這教師為分?jǐn)?shù)而教,學(xué)生為分?jǐn)?shù)而學(xué)的現(xiàn)象。這是個(gè)很可怕的現(xiàn)象。假如教師為分?jǐn)?shù)而教,就必定會(huì)喜歡好生而厭惡差生,甚至?xí)驗(yàn)閷W(xué)生“考差了”而遷怒于他們,導(dǎo)致了教育的“不公平”。而學(xué)生為了好分?jǐn)?shù),也會(huì)不擇手段,妨害他們的道德發(fā)展。因此教師一定要從分?jǐn)?shù)的陰影中掙脫出來,要努力讓學(xué)生對(duì)分?jǐn)?shù)的渴求,變?yōu)閷?duì)知識(shí)的渴望?茖W(xué)的方法及高超的教學(xué)藝術(shù)基于對(duì)學(xué)生的深刻了解。前蘇聯(lián)教育家贊可夫認(rèn)為教師必須認(rèn)真研究學(xué)生,教育要尊重兒童的發(fā)展規(guī)律!傲私鈨和私馑麄兊膼酆煤筒拍,了解他們的精神世界,了解他們的歡樂和憂愁,恐怕沒有比這一點(diǎn)更重要的事了。”“當(dāng)教師把每一個(gè)學(xué)生都理解為他是一個(gè)具有個(gè)人特點(diǎn)的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結(jié)構(gòu)的人的時(shí)候,這樣的理解才能有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童!
優(yōu)質(zhì)教育是每個(gè)教師追求的目標(biāo)。所謂優(yōu)質(zhì)教育,就是使學(xué)生在積極主動(dòng)、愉快學(xué)習(xí)的過程中,促進(jìn)他們的體魄及人格的健康發(fā)展。換言之,我們的教育要不斷提高學(xué)生的自尊和自信,使學(xué)生內(nèi)心世界充滿陽(yáng)光變得越來越充實(shí)和富有力量,為學(xué)生的幸福人生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我認(rèn)為,要真正實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育就必須從上好每一堂課做起。從帶好每一個(gè)班級(jí)做起。立足三尺講壇,認(rèn)真探求學(xué)生發(fā)展規(guī)律,使我們的教學(xué)適合學(xué)生而不是強(qiáng)迫學(xué)生適合我們。那我們就不難取得教育的高效率。
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