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四大皆空和佛教名言

時(shí)間:2020-08-01 10:11:27 佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄 我要投稿

四大皆空和佛教名言

  導(dǎo)語(yǔ):隨緣不是得過(guò)且過(guò),因循茍且,而是盡人事聽天命。

四大皆空和佛教名言

  佛教把一切物質(zhì)現(xiàn)象(色法)歸納為四種基本要素,即堅(jiān)性的“地”、濕性的“水”、暖性的“火”、動(dòng)性的“風(fēng)”,謂之“四大”。四大可分為內(nèi)、外兩大類:同心識(shí)和合而形成眾生肉體的為“內(nèi)四大”;不同心識(shí)和合而形成山河大地等的.為“外四大”。

  通常從前者的意義引申,稱人身為“四大”,如清•李斗《揚(yáng)州畫航錄•虹橋錄上》:“六十歲來(lái)一夢(mèng)輕,飄然四大御風(fēng)輕。”

  后因稱看破紅塵,身無(wú)牽掛的超脫態(tài)度為“四大皆空”。如《水滸后傳》第三一回:“胞胎渾沌,四大皆空,沒(méi)甚姓名。”

  家庭和倫理的道德觀念,在古今中外和很多流派都有闡述,比如佛教名言就有很多這樣的語(yǔ)言:

  ●應(yīng)無(wú)所住而生其心。指心不住于外在之一切物象。保持寧?kù)o澹泊。亦為心不住相!穹菜邢嘟允翘撏。皆是由心而生。即境由心造。心生萬(wàn)相。

  ●色不異空,空不異色,色即是空,空即是色。色指一切物質(zhì)。即五蘊(yùn)皆空。

  ●佛在心中。心即是佛。佛即是心。心佛眾生是一非三。學(xué)佛成佛應(yīng)向心中求。

  ●六根清靜。指眼、耳、鼻、舌、身、意六根不外逐,自守其性,保持清靜。

  ●萬(wàn)事隨緣了。有緣則為,無(wú)緣則罷,為則了之,不生牽掛。

  ●因緣果報(bào)。因遇緣即生果。善因生善果,惡因生惡果,無(wú)無(wú)因之果,無(wú)無(wú)果之因,因果相續(xù),不可了了。因果報(bào)應(yīng)貫于三世。

  ●以戒為師。守戒則關(guān)閉諸惡趣門。少受或不受苦報(bào)。得享平靜安寧。

  ●不應(yīng)觀察美女身。菩薩見欲,如避火坑。愛河干枯,令汝解脫。持守正當(dāng)男女關(guān)系,不邪淫。

  ●不食一切眾生肉。一切眾生以性命為最寶貴,我如此,他亦然。諸功德中放生功德最大。

  ●恒順眾生。人情不悖天理。恒順眾生則眾生安,眾生安則己安心安。

  ●不贊不謗一切人。出言必以實(shí)以善以理。

  ●恒須隱蔽未來(lái)事。事未成不張揚(yáng),成亦不張揚(yáng),為而不居。

  ●普渡眾生。娑婆世界眾苦畢集,西方凈土有諸樂(lè),念眾生之苦,懷菩提心,布施之、開導(dǎo)之、成就之,就于正道,同登彼岸。

  ●自凈其意。不怕念起,只怕覺遲。念念惟善。眾善奉行,諸惡莫作。

  ●天下眾生,個(gè)個(gè)本具如來(lái)智慧、德相,只因妄想、執(zhí)著不能證得。去除妄想、執(zhí)著當(dāng)下證得。

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