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色拉陽(yáng)智法王佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄
皈依的根本是信心， 發(fā)心的根本是悲心， 上師瑜伽的根本是恭敬心， 解脫道的根本是出離心。下面是小編為大家整理收集的關(guān)于色拉陽(yáng)智法王的經(jīng)典佛語(yǔ)語(yǔ)錄，歡迎大家的閱讀。
1、真正對(duì)你好的人，一輩子不會(huì)遇到幾個(gè)，有人為你點(diǎn)亮這個(gè)世界的燈，有人撥開(kāi)你心里的塵。但人與人之間，多一分寸的距離，就容易變成失去聯(lián)系的荒唐，我們內(nèi)心越獨(dú)立，重要的人就越少，你不確定什么時(shí)候會(huì)失去他們，唯一能做的，就是對(duì)那些還留在你身邊的人更好，耐守人生的平淡與熱鬧。
2、皈依的根本是信心， 發(fā)心的根本是悲心， 上師瑜伽的根本是恭敬心， 解脫道的根本是出離心。
3、善知識(shí)是佛法在世間的傳播者，解釋者，開(kāi)顯佛法義理的，如來(lái)真實(shí)義的持有者。所以親近善知識(shí)非常重要。善知識(shí)就是引導(dǎo)我們走向解脫成佛的領(lǐng)路人!
4、智慧與悲心，是佛教的兩大特點(diǎn)，也就是我們做人的基本塬則。一個(gè)人如果只有智慧、沒(méi)有悲心，那他的智慧就會(huì)成為邪慧， 在佛教中，不僅有教你為人處世的方法，還有前世今生轉(zhuǎn)世存在、因果不虛、人身難得、萬(wàn)法皆空等甚深道理。懂了這些后，你才會(huì)樹(shù)立正確的人生觀，做事也不會(huì)非常盲目、不辨取舍。
5、學(xué)佛人要明白一點(diǎn)，一切都是業(yè)力的化現(xiàn)。佛教講的，依報(bào)和正報(bào)。身體是正報(bào)，有的人六根不具足，或者身體長(zhǎng)的美和丑，健康和疾病等，乃至聰明和愚癡，都是正報(bào)。依報(bào),你周?chē)沫h(huán)境，遇到的人，乃至你的婚姻家庭，都是依報(bào)。 也就是說(shuō)，天地萬(wàn)物宇宙都是我們業(yè)力的顯現(xiàn)。
6、人生如棋，繁華迷眼，面對(duì)名利的誘惑，面對(duì)是非的糾纏，需要一定的智慧，否則便會(huì)誤入歧路。有智慧的人，在山下不灰心，在山巔不失態(tài)，在泥淖中不抱怨，在亂花中不迷路，能淡定從容地對(duì)待成敗得失、榮辱沉浮。有句俗話說(shuō)的好，能駕馭自己的人，才能駕馭命運(yùn)，駕馭自己的人生。
7、我一直相信釋迦牟尼說(shuō)的一句話、無(wú)論你遇見(jiàn)誰(shuí)，他都是你生命該出現(xiàn)的人，絕非偶然，他一定會(huì)教會(huì)你一些什么。所以我也相信、無(wú)論我走到哪里，那都是我該去的地方，經(jīng)歷一些我該經(jīng)歷的事，遇見(jiàn)我該遇見(jiàn)的人。
8、看見(jiàn)日出是世間最美妙的事，猶如看見(jiàn)心性的光明。
9、如果遇見(jiàn)快樂(lè)、成功、繁榮，或其他有利條件，把他們視為夢(mèng)和幻象，不要執(zhí)著它們。如果患上疾病、被人毀謗、權(quán)益被剝奪，或遭受其他身體或心理上的折磨，不要灰心，反而要重新燃起慈悲心，發(fā)愿因自己的痛苦，愿所有眾生的痛苦能夠燒盡。
10、所有佛陀教法的本質(zhì)，都是為了對(duì)治我們的我見(jiàn)、我執(zhí)和愛(ài)我心。我們修習(xí)善心，增強(qiáng)正知正念，進(jìn)而克制愛(ài)己之心，都不是為了要得到他人的讚賞。其實(shí)，我們最了解自己有幾斤幾兩，既然有機(jī)會(huì)生起這么美好的菩提心，就要抱持勇氣和歡喜心努力修行。
11、佛說(shuō)， 改變你的思想，就能改變你的世界。
12、不要對(duì)過(guò)去抓住不放，過(guò)去曾經(jīng)發(fā)生的事不管好的壞的，感覺(jué)喜歡或不喜歡，都讓它們走吧。過(guò)去已經(jīng)結(jié)束了。把注意力擺在眼前，這樣你才能夠去創(chuàng)造你所追求的未來(lái)。 這是一個(gè)活得有意義的方式 。
13、一個(gè)人的財(cái)富是修來(lái)的，命運(yùn)有定數(shù)�，F(xiàn)在能得到的是注定的。非法的也是，殊不知你該有的更多，非法自損。 改變唯有不斷學(xué)習(xí)，開(kāi)智慧，修德積善。
14、我沒(méi)有一種水倒在你的頭上把你的痛苦洗掉。我也沒(méi)有一只手放在你的頭上把你的痛苦驅(qū)散，我也無(wú)法把我的菩提心與智慧送給你。我只能當(dāng)你的老師，從我經(jīng)驗(yàn)中給你講怎么脫離輪回。如果你去學(xué)，你去修，你也會(huì)成佛，超越輪回。
15、無(wú)常法門(mén)沒(méi)有修好的塬因是什么呢?出離心沒(méi)有修好。出離心沒(méi)有修好的話，菩提心不會(huì)穩(wěn)定的。菩提心沒(méi)有的話，你的大圓滿的境界絕對(duì)是錯(cuò)誤的一個(gè)境界。
16、我們只要放下那為保全自己和鞏固自己所作的努力，當(dāng)下即是覺(jué)境。
17、不能用圣水洗凈人的罪業(yè)，也不能用手去掉人的身心之苦，我的悟心也無(wú)法直接移植給別人，只能用真理進(jìn)行教化，使人們自脫。
18、有很多人會(huì)說(shuō)我不需要信仰，我心存善念就好。但是他們卻不知，當(dāng)沒(méi)有信仰支撐時(shí)，善念是一個(gè)很不牢固的念力，它隨時(shí)隨地就有可能被你的貪婪、欲望、自私、憎恨所打敗。而當(dāng)你有了信仰時(shí)，你便會(huì)知道因果輪回，這時(shí)你的善念會(huì)逐漸強(qiáng)大，你的心境會(huì)更加廣闊，你對(duì)于生活會(huì)有更透徹的感悟。
19、人生是一個(gè)不斷變化的過(guò)程，每一剎那都在變，上一剎那的你不是這一剎那的你，這就是無(wú)常。我們要常思無(wú)常，過(guò)去的已過(guò)去，未來(lái)還沒(méi)到，只有當(dāng)下才屬于自己，把握好每一個(gè)當(dāng)下，活出人生的意義。
20、做人不要解釋，是智者的選擇。人生在世，我們常常產(chǎn)生想解釋點(diǎn)什么的想法。然而，一旦解釋起來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)任何人解釋都是那樣的蒼白無(wú)力，甚至還會(huì)越抹越黑。山不解釋自己的高度，并不影響它聳立云端;海不解釋自己的深度，并不影響它容納百川;地不解釋自己的厚度，但沒(méi)有誰(shuí)能取代她作為承載萬(wàn)物的地位。
21、最廣大的海洋是由點(diǎn)滴之水匯集而成的，即使是須彌山和四大洲也是由微塵塬子所組成的。你若想要真實(shí)地修行佛法，去行善吧，即使是最微小的善行都要去實(shí)行;要棄絕惡行，即使是最微細(xì)的惡行也要舍棄。
22、學(xué)習(xí)經(jīng)典，一定要非常用心、努力的去進(jìn)行，在學(xué)習(xí)的期間，會(huì)遇到困難，遭遇到學(xué)習(xí)上的困境，這時(shí)絕不能輕言放棄，持續(xù)的努力非常重要。如果能持續(xù)的學(xué)習(xí)，逐漸的，一開(kāi)始覺(jué)得困難的地方也會(huì)慢慢變得容易，內(nèi)心也越來(lái)越能夠掌握教理的含義，千萬(wàn)不要因?yàn)樵庥隼щy就馬上放棄，學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典是這么一回事。
23、每一分，每一秒都是生命的因素，一剎那，一剎那地走向誰(shuí)都不愿意看到的將來(lái)，但是都要必須面對(duì)的將來(lái)——死亡——生命的一個(gè)終點(diǎn)站。
24、你可以去幫助別人，你盡全力為了別人， 但是要保持低調(diào)。
25、內(nèi)心正直非常重要，我們把別人的功德看成過(guò)失，把自己的過(guò)失看成功德，大多是內(nèi)心不正直所引起的，這對(duì)自己的修行與思維會(huì)產(chǎn)生極大的障礙，故保持內(nèi)心正直實(shí)在很重要。
26、心亂，一切亂�？倳�(huì)有人說(shuō)你好，會(huì)有人說(shuō)你不好，但只要我們做人做事問(wèn)心無(wú)愧，就不必執(zhí)著于他人的評(píng)判。無(wú)須看別人的眼神，不必一味討好別人，那樣會(huì)使自己活得更累。當(dāng)有人對(duì)你施不敬的言語(yǔ)，請(qǐng)不要在意，更不要因此而起煩惱。因?yàn)檫@些言語(yǔ)改變不了事實(shí)，卻可能攪亂你的心。心靜，一切安好。
27、你為什么活得這么心累?總是抱著“只有我是重要的”、“只有我是正確的”這樣的心態(tài)存活于世，是活得累、活得痛苦的最大塬因。接受自己不是最特別的那個(gè)人——我們都只是大海中一滴小小的海水，就能擺正心態(tài)、活得輕松!
28、當(dāng)人家用慈悲可以塬諒你的時(shí)候，卻用智慧不再信任你了。你偷了他的東西還是丟了你的信譽(yù)?凡夫就是這樣，總以為自己贏得某些東西的時(shí)候，自己已經(jīng)失去了更重要的。
29、不要帶著某種功利的目的去信佛，不要把佛信得那么痛苦，生活喂給你的苦，你不能指著佛去替你消化�？鞓�(lè)地信佛，相信自己身上善的力量，快樂(lè)地安妥那顆潔凈如蓮的心。在惱人的塵世喧囂中聽(tīng)到佛音，聞見(jiàn)佛法，悟透佛理，慈悲地面對(duì)，智慧地領(lǐng)悟，寬容地接受，勇毅地改變。這樣，你就與佛相互擁有了。
30、與你無(wú)緣的人，你與他說(shuō)話再多也是廢話。與你有緣的人，你的存在就能驚醒他所有的感覺(jué)。有些人即使在認(rèn)識(shí)數(shù)年之后都是陌生的，彼此之間總似有一種隔膜存在，仿佛盛開(kāi)在彼岸的花朵，遙遙相對(duì)，不可觸及。而有些人在出場(chǎng)的一瞬間就是靠近的，仿佛散失之后再次辨認(rèn)。
31、貪欲如鹽水，沒(méi)有滿足的時(shí)候，要知足啊! 棄傲慢與自滿，令自心調(diào)柔溫和; 所謂福報(bào)的喧器，是修道的障礙，應(yīng)該要舍棄; 得到別人的恭敬，是魔鬼的繩索，就像路邊的石頭那樣，將它舍棄; 聲譽(yù)和贊美之詞，是誘惑，應(yīng)該象鼻涕一樣將它扔掉; 現(xiàn)在擁有了幸福和親情，但只是短暫的，應(yīng)該拋之腦后。
32、如果你功德累積不夠，你就不會(huì)遇到一位真正的上師善知識(shí)。 如果因緣不夠，你就無(wú)法理解教法。 如果你沒(méi)有誠(chéng)信和奉獻(xiàn)精神，你就無(wú)法體會(huì)上師善知識(shí)的功德。 如果你沒(méi)有發(fā)愿，自律和正覺(jué)正見(jiàn)，你就違反了修法的根本。
33、一切眾生都不能永恒留存，皆會(huì)死 亡。你難道不曾聽(tīng)說(shuō)，過(guò)去的人們已 死亡了嗎?你難道不曾見(jiàn)過(guò)任何親戚 死亡嗎?你難道沒(méi)有留意到我們都會(huì) 衰老嗎?即便如此，你仍舊不去修行 佛法，反而將過(guò)去的悲慟悉皆遺忘; 你不去懼怕未來(lái)的苦難，反而還輕忽 下叁道的痛苦。
34、如今五濁之惡世，非為裝模作樣時(shí)，乃為策勵(lì)精進(jìn)時(shí)。非為尋求高位時(shí)，乃為置于卑位時(shí)。非為攝受眷仆時(shí)，乃為依止靜處時(shí)。非為調(diào)化弟子時(shí)，乃為調(diào)伏自心時(shí)。非為隨持詞句時(shí)，乃為思維意義時(shí)。非為到處游逛時(shí)，乃為安住一處時(shí)。
35、人之根本良心，是善良、仁義之心。儒家有“性善”與“性惡”之說(shuō);佛教主張人人有佛性，就是良心。良心人人本具，只是忘失，需要找回。有慚愧心、肯認(rèn)錯(cuò)、懂得感恩的人，都是有良心的人。有良心的人，做事之前，必先摸摸良心，問(wèn)問(wèn)這么做是對(duì)或錯(cuò)，萬(wàn)不能昧著良心，事后追悔，為時(shí)晚矣。
36、憤怒、憎恨和厭惡的情緒可能會(huì)非常強(qiáng)烈，深具破壞性、耗損精力，并且?guī)?lái)痛苦和迷亂不安。要驅(qū)逐這種浪費(fèi)時(shí)間的能量，方法跟對(duì)付擔(dān)心一樣，只要學(xué)會(huì)利用靜坐，想清楚這些情緒其實(shí)沒(méi)有任何用處，你就可以超越這些負(fù)面情緒，讓身心恢復(fù)平靜和安詳。
37、苦時(shí)希求幸福之良方，悅時(shí)擔(dān)憂愁苦之臨降， 永無(wú)逃離希憂險(xiǎn)關(guān)時(shí)，今當(dāng)勤修精藏勝妙法。
38、自我的修行體現(xiàn)在與人交往中，尤其是人多的時(shí)候，要時(shí)刻關(guān)注自己的言行舉止，謙虛、謹(jǐn)慎、聆聽(tīng)，一切語(yǔ)言叁思而后言;最后在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，要多給自己的心照照鏡子，讓心不離智悲面對(duì)一切，當(dāng)下的時(shí)代 ，平靜心靈才是真正的奢侈品 。
39、八萬(wàn)四千煩惱的根其實(shí)就是無(wú)明。無(wú)明是不明了真相的一個(gè)念頭，模煳的一種狀態(tài)。作為凡夫，目前我們所認(rèn)為與認(rèn)定的一切都離不開(kāi)無(wú)明;叁界輪回中，我們所經(jīng)歷的一切其實(shí)都是種種錯(cuò)謬的認(rèn)知和念頭。
40、每一個(gè)宗教也都有戒律。但佛教最不同最有特點(diǎn)的就是在斷惡行善方面生起了別人不能生起的一個(gè)發(fā)心。貪心的量有所控制和調(diào)整，這就是在生活當(dāng)中修行的一個(gè)方式。在最根本的斷惡行善方面，要對(duì)自己狠一點(diǎn)，在吃肉這件事上一定要減少到最大限度。
41、盡管我們生長(zhǎng)在不同的價(jià)值觀和生活模式里，如果能將佛法點(diǎn)點(diǎn)滴滴融入生活，在每個(gè)細(xì)微之處盡量做到如理如法。正念經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間串習(xí)，同樣能內(nèi)化在我們心底深處;慈悲、善良與智慧會(huì)一直在我們生命里流動(dòng)不息，為我們帶來(lái)歡喜怡悅、清凈圓滿。
42、人間有太多痛苦，且不說(shuō)生老病死，即使是看似快樂(lè)的東西，或者被我們孜孜追求的各種享受，其本質(zhì)依舊是痛苦。這就是人間的無(wú)奈，也是我們要遠(yuǎn)離輪回的根本塬因。以前的高僧大德因?yàn)樾扌械木壒�，能夠坦然面�?duì)所有的無(wú)常，完全了知生死。這就是修行帶來(lái)的智慧。
43、憤怒、憎恨和厭惡的情緒可能會(huì)非常強(qiáng)烈，深具破壞性、耗損精力，并且?guī)?lái)痛苦和迷亂不安。要驅(qū)逐這種浪費(fèi)時(shí)間的能量，方法跟對(duì)付擔(dān)心一樣，只要學(xué)會(huì)利用靜坐，想清楚這些情緒其實(shí)沒(méi)有任何用處，你就可以超越這些負(fù)面情緒，讓身心恢復(fù)平靜和安詳。
44、慈悲，是希望眾生都能夠得到真正的幸福與快樂(lè).真正有慈悲心之人，必然希望眾生都能夠得到永恒的安樂(lè)，引導(dǎo)眾生走向正覺(jué)，走向涅槃之境.真正的慈悲，是遍及一切生命的大愛(ài)，它不只局限于自己的家族、自己的國(guó)家、自己的宗教信仰;慈悲是沒(méi)有國(guó)家與民族之分別，是擁抱一切生命奉獻(xiàn)無(wú)私的慈悲愛(ài)心。
45、佛說(shuō)，生命中的許多東西是可遇不可求，刻意強(qiáng)求的得不到，而不曾被期待的往往會(huì)不期而至。 因此，要擁有一顆安閑自在的心，一切隨緣，順其自然，不怨怒，不躁進(jìn)，不過(guò)度，不強(qiáng)求，不悲觀，不刻板，不慌亂，不忘形，不以物喜，不以己悲;隨緣不是聽(tīng)天由命，而是以豁達(dá)的心態(tài)面對(duì)生活。
46、平時(shí)我們喜歡講"緣分"，也常說(shuō)"前世五百次回眸，才換得今生擦肩而過(guò)"。雖緣分一詞來(lái)自佛家，但佛家從不講任何宿命論的緣分天定，因任何緣分都是自己修為的結(jié)果，今天你所遇到的一切，都是昨天的你所造。有情人是緣，敵人也是緣;相遇是緣，錯(cuò)過(guò)也是緣。因此我們一定要惜緣，努力結(jié)善緣，然后便可隨緣。
47、征服你自己勝于打贏千場(chǎng)戰(zhàn)役，那時(shí)真正的勝利才會(huì)是你的，沒(méi)有人可以?shī)Z走它，不管是天使還是惡魔，天堂或地獄都無(wú)法奪走它。
48、即便叁戒守護(hù)得一塵不染，但若對(duì)叁界沒(méi)有生厭離心，仍然是輪回之因。即使叁門(mén)勤勤懇懇地奉行善法，但若不懂將善根回向圓滿菩提，善法也會(huì)被顛倒分別念一掃而光。
49、普遍說(shuō)來(lái)，一切有情眾生毫無(wú)例外地都曾是你的父母，因此莫要允許自己感到愛(ài)執(zhí)或是懷抱敵意;要將心維持在平和的狀態(tài)。要舍棄憤怒和粗暴刺耳的話語(yǔ)，而是要帶著微笑的面容來(lái)說(shuō)話。
50、痛苦的根源是私欲，無(wú)論祈求快樂(lè)、報(bào)復(fù)、或只祈求長(zhǎng)壽的欲望，都會(huì)導(dǎo)致痛苦。
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