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優(yōu)秀佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄
01. 不見(jiàn)一法即如來(lái)，方得名為觀自在，了即業(yè)障本來(lái)空，未了應(yīng)須還宿債。
02. 嗟末法，惡時(shí)世，眾生福薄難調(diào)制，去圣遠(yuǎn)兮邪見(jiàn)深，魔強(qiáng)法弱多恐害，聞?wù)f如來(lái)頓教門，恨不滅除令瓦碎。
03. 心不迷，不墮生死。業(yè)不繁，不憂形質(zhì)。愛(ài)不重，不入娑婆。念不起，不生業(yè)累。
04. 競(jìng)利奔名何足跨，清閑獨(dú)許野僧家，心田不長(zhǎng)無(wú)明草，覺(jué)苑常開(kāi)智慧花。
05. 念佛無(wú)非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹(shù)并池沼，晝夜還能演法音。人人自己天真佛，晝夜六時(shí)常放光，別起眉毛觀見(jiàn)得，何勞特地禮西方。
06. 假借四大以為身，心本無(wú)生因境有，前境若無(wú)心亦無(wú)，罪福如幻起亦滅。
07. 覓身無(wú)實(shí)是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
08. 佛不見(jiàn)身知是佛，若是有知?jiǎng)e無(wú)佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
10. 一切眾生心清凈，從本無(wú)生無(wú)可滅，即此身心是幻生，幻化之中無(wú)罪福。
11. 法本法無(wú)法，無(wú)法法亦法，今付無(wú)法時(shí)，法法何曾法。
12. 心莫作放逸，圣法當(dāng)勤學(xué)，如是無(wú)憂愁，心定入涅盤。
13. 一切惡莫作，當(dāng)奉行諸善，自凈其志意，是則諸佛教。
14. 譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。
15. 一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現(xiàn)一切水，一切水月攝一月，諸佛法身入我性，我性同共如來(lái)合。
16. 一切中知一，一中知一切，是佛極至說(shuō)。
17. 無(wú)念之念，生無(wú)生相，住無(wú)住相，異無(wú)異相，滅無(wú)滅相，非思慮計(jì)度所知，惟洞徹法源者，頗測(cè)齊彷佛，未易與纏情縛識(shí)者語(yǔ)也。
18. 不見(jiàn)垢法可厭，不見(jiàn)凈法可求，不見(jiàn)眾生可度，不見(jiàn)盤可證，不作度眾生心，不作不度眾生心，是名最上乘。
19. 真心無(wú)相，不來(lái)不去，生時(shí)性亦不來(lái)，死時(shí)性亦不去，湛然圓寂，心境一如。
20. 不識(shí)自心是真佛，不識(shí)自性是真法。欲求法而遠(yuǎn)推諸圣，欲求佛而不觀己心。若言心外有佛，性外有法，堅(jiān)執(zhí)此情，欲求佛道者，縱經(jīng)塵劫，修種種苦行，如蒸沙作飯，只益勞爾
21. 過(guò)去諸如來(lái)，只是明心底人。現(xiàn)在諸圣賢，亦是修心底人，未來(lái)修學(xué)人，當(dāng)依如是法。
22. 能悟自性無(wú)字真經(jīng)，即一切經(jīng)論皆成注腳矣。
23. 直了上無(wú)佛果可求，求無(wú)眾生可化，是名為至佛地。
24. 見(jiàn)性是佛，性在作用，在胎曰身，處世曰人，在眼曰見(jiàn)，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談?wù)�，在手�?zhí)捉，在足運(yùn)奔。遍現(xiàn)俱沙界，收攝在一微塵，識(shí)者知是佛性，不識(shí)者喚作精魂。
25. 頓悟法門，以無(wú)念為宗，妄心不起為旨。以清凈為體，以智為用。
26. 知見(jiàn)一切法，心不染著，是為無(wú)念。
27. 直了自心，無(wú)性無(wú)念，則在眼曰見(jiàn)，在耳曰聞，在手執(zhí)捉在足運(yùn)奔。六根門頭，無(wú)障無(wú)礙，六塵堆里，無(wú)染無(wú)雜。謂之無(wú)念行。
28. 但離妄緣，即如如佛。
29. 悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
30. 若不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無(wú)有是處。
31. 若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
32. 三世諸佛以自心為本師。
33. 若能自識(shí)本心，念念磨練;莫住者，即自見(jiàn)佛性也。
34. 不見(jiàn)他非我是，自然上敬下恭，佛法時(shí)時(shí)現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。
35. 一切眾生，種種幻化，皆生如來(lái)圓覺(jué)妙心。
36. 卻物為上逐物為下，此乃是學(xué)道省力工夫。
37. 佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)�，語(yǔ)言相問(wèn)處。
38. 自性發(fā)時(shí)，業(yè)識(shí)來(lái)空。
39. 自見(jiàn)性者一切業(yè)障剎那滅卻。
40. 現(xiàn)定見(jiàn)聞?dòng)X知是法，法離見(jiàn)聞?dòng)X知，非達(dá)法也。
41. 是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會(huì)，則墮在骨董袋中。
42. 依無(wú)住本，立一切法無(wú)住之本本乎無(wú)住，若能徹住則萬(wàn)法一如。
43. 不離當(dāng)處常湛然，親切無(wú)過(guò)此語(yǔ)，覓則知君不可見(jiàn)，但于當(dāng)處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。
44. 不與萬(wàn)法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
45. 信得心及，見(jiàn)得性徹于日用中無(wú)絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
46. 道由悟達(dá)，立志為先自博地具縛凡夫，便欲跋涉超證直入圣域，其小因緣哉。故宜操鐵石心，截生死流。
47. 百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
48. 做工夫全仗精進(jìn)之力，真正辦道人，無(wú)剪爪之工。
49. 以精進(jìn)力，身無(wú)疾病，一切怨害，慈心相同。
50. 無(wú)量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。
51. 次于自身善起防護(hù)，不應(yīng)放逸，于剎那中有少動(dòng)念，應(yīng)當(dāng)觀察，以正智鉤制令正住。
52. 如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時(shí)不懈，能成就者，是則為難。
53. 做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
54. 能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無(wú)用處。
55. 向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實(shí)益。
56. 道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
57. 佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護(hù)心念耳。
58. 妄念紛飛之際，正是做工夫時(shí)節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
59. 佛法無(wú)多子，長(zhǎng)遠(yuǎn)心難得，學(xué)道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。
60. 修行要使妄相由多而少，由強(qiáng)而弱。定功由暫而久，由脆而堅(jiān)。
61. 學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動(dòng)干戈致太平。
62.如來(lái)清涼月，常游畢竟空，眾生心水靜，菩提影現(xiàn)中。
63.奮起一念如倚天長(zhǎng)劍，使煩惱魔軍逃竄無(wú)地。亦如紅爐猛火，使情識(shí)霜雪，銷爍無(wú)余。
64.欲知佛境界，不假莊嚴(yán)修證而得。當(dāng)凈意根下，無(wú)始時(shí)來(lái)客塵煩惱之染，如虛空之寬曠，遠(yuǎn)離意識(shí)中諸取虛偽不實(shí)妄想，亦如虛空，則此無(wú)功用妙心，所向自然無(wú)滯礙矣。
65.尋牛需訪跡，學(xué)道訪無(wú)心。跡在牛還在，無(wú)心道亦尋。
66.無(wú)心者，非如土木瓦石頑然無(wú)知，所觸境遇緣，心定不動(dòng)，不取著諸法，一切處蕩然。無(wú)障無(wú)礙，無(wú)所污染，亦不住在無(wú)污染處，觀身觀心，如夢(mèng)如幻。亦不住在夢(mèng)幻虛無(wú)之境。到得如此境界，方始謂之真無(wú)心。
67. 十二時(shí)中，遇物應(yīng)緣處，不得令惡念相續(xù)或照顧不起。
68. 直心直行，直取無(wú)上菩提，可謂真大丈夫之所為。
69. 要得臨命終時(shí)，不顛錯(cuò)，要從如今做事處莫教顛錯(cuò)，如今做事處顛錯(cuò)，欲臨命終時(shí)不顛錯(cuò)，無(wú)有是處。
70. 以生死事在念，則心術(shù)已正。心術(shù)既正，則日用應(yīng)緣時(shí)，不著用力排遣。既不著排遣，則無(wú)邪非。無(wú)邪非，則正念獨(dú)脫。正念獨(dú)脫，則理隨事變。理隨事變，則事得理融。事得理融，則省力，才覺(jué)省力時(shí)，便是學(xué)此道得力處也。得力處省無(wú)限力，省力處得無(wú)限力。
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