有關(guān)佛語經(jīng)典語錄及解釋
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有關(guān)佛語經(jīng)典語錄及解釋
01、十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。
02、不以有行，亦不以無行。
03、自見性者一切業(yè)障剎那滅卻。
04、息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
05、無法可說，是名說法。
06、以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。
07、于一切相，離一切相，即是無相。
08、但于一切一切法，不作有無見，即見法也。
09、一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
10、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見。
11、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
12、諸行性相，悉皆無常。
13、能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無用處。
14、如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
15、若不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無有是處。
16、一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
17、若起精進心，是妄精進；若能心不妄，精進無有涯。
18、三世諸佛以自心為本師。
19、念念無相，念念無為，即是學佛。
20、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
21、從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。
22、學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。
23、諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
24、但能無心，便是究竟。若不直下無心，累劫修行，終不成道。
25、天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
26、愛尚語錄：一花一世界，一佛一如來。
27、佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護心念耳。
28、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學佛，殊難得其實益。
29、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。
30、佛本是心自作，哪得向文字中求。
31、一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。
32、次于自身善起防護，不應放逸，于剎那中有少動念，應當觀察，以正智鉤制令正住。
33、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
34、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
35、無明不過是本性中緣起之幻相。
36、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷，
38、盡其心知其性，知其性則知其天。
39、現(xiàn)定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達法也。
40、信得心及，見得性徹于日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
41、本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。
42、佛法無多子，長遠心難得，學道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。
43、一切如來本起因底，皆依圓照清凈覺相，永斷無明，方成佛道。
44、忍苦捍勞,繁興大用,雖粗淺中皆為至實,惟貴心不易移,一往直前履踐將去,生死亦不奈我何。
45、如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。
46、愚人除事不除心，智者除心不除事。
47、真心應物，不生分別。
48、邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。
49、菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無可作相。
50、菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。
51、菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
52、但悟一心，更無少法可得。
53、無量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。
54、做工夫全仗精進之力，真正辦道人，無剪爪之工。
55、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
56、真心是菩薩凈土。
57、來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
58、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
59、眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
60、一切皆為虛幻。
61、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
62、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
63、一切法相本為緣生，緣生之法，當體即空。
64、凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。
65、不住一切處心即是佛心。
66、若欲無境，當忘其心，心忘即境空，境空即心滅。
67、色即是空，空即是色。
68、不見一物名為見道，不行一物名為行道。
70、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。
71、菩薩不與法縛，不求法縛。
72、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
73、佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)�，語言相問處。
74、不與萬法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
75、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
76、起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
77、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
78、一切法相，皆是假名，本來即非，蓋生即無生也。
79、自性發(fā)時，業(yè)識來空。
80、慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。
81、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
82、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
83、妄念紛飛之際，正是做工夫時節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
84、發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
85、不離當處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但于當處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。
86、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
87、修行要使妄相由多而少，由強而弱。定功由暫而久，由脆而堅。
88、愛尚語錄：但離妄緣，即如如佛。
89、念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。
90、智者任物不任己，愚人任己不任物。
91、我不入地獄，誰入地獄。
92、依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。
93、但契本心，不用求法。
94、前生次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
95、若能自識本心，念念磨練；莫住者，即自見佛性也。
96、一念離真，皆為妄想。
97、卻物為上逐物為下，此乃是學道省力工夫。
98、求趣無上菩提者，要凈自心，福田方凈。
99、赤肉團上，人人古佛家風。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。
100、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
解釋：
佛語經(jīng)典語錄一：佛曰：一切皆為虛幻
這句出金剛經(jīng)：所有相皆是虛妄；一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀 對于愛情：美好的愛情，動人的愛情，原來都是虛幻的！可是虛幻的愛情卻也是最美的！如墜夢中，近在眼前，卻觸摸不到；
遙遠的總是最美，因為遙不可及，充滿想象，卻難以了解真正的最美，在于人心所營造的幻境這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時間，得到心碎的結(jié)局，卻依然在憧憬 對于生活：如果人不執(zhí)著世間的一切物質(zhì)名利，就不會被物質(zhì)名利所控制；
正由于人追求這些感官之物，才會變得不快樂一切皆流，無物永駐凡人就是太在乎自己的感覺、感受，因為才會身處于水深火熱之中，所以記得佛家的句：一切皆為虛幻
人生如夢隨風散！聚散，喜憂皆是緣！
佛語經(jīng)典語錄二：佛曰：色即是空，空即是色
此句出自“般若波羅密多心經(jīng)” 由唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓！大多數(shù)人都知道“色即是空，空即是色”但是很少有人真的理解這句佛語的內(nèi)涵。大家可以仔細領(lǐng)悟一些觀世音菩薩的大智慧。全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是”
佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，這句話基本要闡述的是萬物本空的理念不要對萬物起執(zhí)情，而使身心不得自在，使得談空卻又戀空，其實戀取世事和戀空并無分別，同樣是執(zhí)取而不放 一切能見到或不能見到的事物現(xiàn)象，是人們虛妄產(chǎn)生的幻覺 色即是空，使人們認識到事物的現(xiàn)象，認識到諸多的.苦和煩惱都是虛妄產(chǎn)生的空即是色，則由事物的共性，因緣關(guān)系，讓人們知道因果報應，善惡循環(huán)所謂：
要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是 色即是空,空即是色”是勸人向善的基礎(chǔ)
佛語經(jīng)典語錄三：佛曰：不可說
很多的東西都是“只可意會不可言傳”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化眾生要拋棄妄念執(zhí)著，進入到非想非非想的狀態(tài)！“說”這一行為本身需要一個妄念才能實行，所以不可說！佛陀有這么多經(jīng)書，這么多語錄就是為了教化眾生不得已而為之，故禪宗講求不執(zhí)著于文字就是這個道理
有句話很好的說明了這句佛家經(jīng)典：有的事可說不可做，有的可做卻不可說，有的既不可說又不可做
最后送上一段，讓大家最自己去體會《涅盤經(jīng)》云：「不生生不可說，生生亦不可說，生不生亦不可說，不生不生亦不可說，生亦不可說，不生亦不可說有因緣故，亦可得說
佛語經(jīng)典語錄四：佛曰菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃
此乃六祖慧可的悟禪之言
心非心,物非物,心高于物
心是心,物是物,心物合一,心物是一
人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵
世間人，法無定法，然后知非法法也；天下事，了猶未了，何妨以不了了之
切莫刻意的尋求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的
佛語經(jīng)典語錄五：我不入地獄，誰入地獄？
源自《地藏菩薩本愿經(jīng)》，當年地藏王菩薩原可以成佛，但他見地獄里有無數(shù)受苦的魂靈，
不忍離去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地獄，誰入地獄，地獄不空，誓不成佛！”
于是有一這句話的由來，屬于佛教的大乘
佛語經(jīng)典語錄六：一花一世界，一佛一如來
原文應是: 一花一世界，一葉一如來 出自《華嚴經(jīng)》：昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂 從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂！
佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜 這一切都是一種心境心若無物就可以一花一世界，一草一天堂 參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草 處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛
佛語經(jīng)典語錄七：佛曰：苦海無邊，回頭是岸放下屠刀，立地成佛
這是佛家勸人改惡從善的話語出宋?釋普濟《五燈會元》卷五十三：“廣額正是個殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛” 比喻作惡的人一旦認識了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人
儒家把和諧導向社會理想，道家把和諧導向事物本源，佛家則把和諧導向內(nèi)心世界 佛家認為，境由心生內(nèi)心平和，見事皆和
禪宗有云：心險佛眾生，平等眾生佛心中若無佛，向何處求佛？眾生皆有佛性
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