孟子的經(jīng)典語(yǔ)錄
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家總免不了要接觸或使用語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄是指富有哲理與特殊意義的名人之言、網(wǎng)民言論、社會(huì)事件所產(chǎn)生的新詞條。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的語(yǔ)錄才是好的語(yǔ)錄，以下是小編收集整理的孟子的經(jīng)典語(yǔ)錄，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
孟子的經(jīng)典語(yǔ)錄1
1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟軻(戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家，教育家)引自《孟子滕文公下》
2、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！睹献�.滕文公下》
3、小勇，血?dú)馑鶠椋淮笥�，義理所發(fā)。朱熹
4、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改困于心，衡于慮，而后作征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也�！睹献印�
5、孟子說(shuō)”尊敬自家的長(zhǎng)輩，推廣開(kāi)去也尊敬別人家的長(zhǎng)輩愛(ài)撫自家的孩子，推廣開(kāi)去也愛(ài)撫別人家的孩子�！�
6、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——（先秦）《孟子離婁上》
7、上有好者，下必有甚焉者矣�！睹献与墓稀�
8、孟子曰“親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也�！币馑际敲献诱f(shuō)“親愛(ài)父母親，便是仁；尊敬兄長(zhǎng)便是義�！背鲎裕ù呵铮睹献颖M心上》
9、民為貴，社稷次之，君為輕。孟子《盡心上》
10、孟子曰“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼�！薄鲎裕ù呵铮睹献印ち夯萃跎稀�。
11、天時(shí)不如地利，地利不如人和。--孟子
12、為民貴，社稷次之，君為輕。孟子
13、孟子曰“人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平。”——出自（春秋）《孟子·離婁上》。
14、第部《孟子》孟子(戰(zhàn)國(guó)約公元前-前)
15、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！睹献印�
16、盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。--孟子
17、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！睹献印�
18、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能�！睹献印�
19、君子有樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，樂(lè)也；得天下英才而教育之，樂(lè)也。君子有樂(lè)，而王天下不與存焉。孟子
20、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。
21、得道者多助，失道者寡助。（先秦《孟子》）
孟子的經(jīng)典語(yǔ)錄2
1、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
2、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
6、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也
10、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
11、生于憂患而死于安樂(lè)也。
14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
15、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
16、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
20、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
21、魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
22、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
23、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
24、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
25、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
26、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
27、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。
28、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
29、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，?而后人伐之。
30、大人者，不失其赤子之心者也。
31、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？
32、不以規(guī)矩，不成方圓。
33、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
34、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
35、夫子言之，于我心有戚戚焉。
36、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
37、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！
38、君子莫大乎與人為善。
39、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
40、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！
41、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
42、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
43、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
44、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；?仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
45、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。
46、今王與百姓同樂(lè)，則王矣。
47、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。
8光、身內(nèi)一陣熱的當(dāng)兒，失去知覺(jué)，而化作一陣煙，一撮灰�！徒�
孟子的經(jīng)典語(yǔ)錄3
1、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
2、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
3、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
4、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
5、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
6、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
7、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
8、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
9、民為貴，社稷次之，君為輕。
10、天下有道，以道殉身；天下無(wú)道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。
11、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
12、尊賢使能，俊杰在位。
13、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
14、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
15、是欲終之而不可得也。雖加一日愈于已，謂夫莫之禁而弗為者也。
16、保民而王，莫之能御也。
17、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
18、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
19、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
20、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
21、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
22、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
孟子的經(jīng)典語(yǔ)錄4
1、原文：孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！�
譯文：孟子說(shuō)：“尊奉自家的長(zhǎng)輩，推廣開(kāi)去也尊奉人家的長(zhǎng)輩，愛(ài)撫自家的兒童，推廣開(kāi)去也愛(ài)撫人家的兒童�！�
2、原文：孟子曰：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”
譯文：孟子說(shuō)：“以人民的快樂(lè)為自己的快樂(lè)的人，人民也會(huì)以他的快樂(lè)為他們的快樂(lè)；以人民的憂愁為自己的憂愁的人，人民也會(huì)以他的憂愁為他們的憂愁。樂(lè)與天下人民同樂(lè)，憂與天下人民同憂，這樣還不能使天下歸心的事，是決不會(huì)有的�！�
3、原文：孟子曰：“老而無(wú)妻曰鰥（guān），老而無(wú)夫曰寡，老而無(wú)子曰獨(dú)，幼而無(wú)父曰孤：此四者，天下之窮民而無(wú)告者�！�
譯文：孟子說(shuō)：“年老獨(dú)身或是死去妻室的男人叫鰥夫，年老死了丈夫的婦女叫寡婦，年邁膝下沒(méi)兒沒(méi)女的人叫孤老，年齡小便失去父親的孩子叫孤兒。這四種人，是世間最無(wú)依無(wú)靠的窮苦人民�！�
4、原文：孟子曰：“天作孽，猶可違；自作孽，不可活。”
譯文：孟子說(shuō)：“天降禍害，還可以逃得掉；自己造成的禍害，簡(jiǎn)直逃也沒(méi)法逃脫�！�
5、原文：孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。”
譯文：孟子說(shuō)：“尊重賢士，使用能者，讓才德出眾的人各在其位，那么天下的士子們，都會(huì)感到衷心喜悅而愿意到那個(gè)朝廷里來(lái)做官了�！�
6、原文：孟子曰：“無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心；非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之習(xí)，禮之端也；是非之心，智之端也�！�
譯文：孟子說(shuō)：“任何一個(gè)人，要是沒(méi)有同情別人的心，就稱不上是人；沒(méi)有羞恥的心，也算不了人；沒(méi)有禮讓的心，算不了人；沒(méi)有是非之心，也算不了人。同情人的心，是仁的開(kāi)端；羞恥的心，是義的開(kāi)端；禮讓的心，是禮的開(kāi)端；是非的心，是智的開(kāi)端�！�
7、原文：孟子曰：“天時(shí)不好如地利，地利不如人和�！薄暗玫勒叨嘀�，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之�！�
譯文：孟子說(shuō)：“得天時(shí)不如得地利好，得地利又不及得人和好。”“得到正義的人幫助他的人就會(huì)多，失掉正義的人幫助他的人就會(huì)少。寡助到了極點(diǎn)時(shí)，連自己的親人朋友都會(huì)背叛他；多助到了極點(diǎn)時(shí)，普天下的人都愿意順從他。”
8、原文：孟子曰：“或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通義也�！�
譯文：孟子說(shuō)：“有的人動(dòng)腦筋，有的人賣(mài)力氣，動(dòng)腦筋的人統(tǒng)治別人，賣(mài)力氣的人受別人統(tǒng)治；受人統(tǒng)治的人得養(yǎng)活別人，統(tǒng)治人的人受別人供養(yǎng)，這是天下通行的法則。”
9、原文：孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。”
譯文：孟子說(shuō)：“厚祿高-官不能擾亂我的心，家貧位卑不能改變我的行，威力相逼不能改變我的志向，這樣的人才稱得上是大丈夫�！�
10、原文：孟子曰：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。”
譯文：孟子說(shuō)：“可見(jiàn)天下的根本在國(guó)，國(guó)的根本在家，家的根本則在于各個(gè)人本身�！�
11、原文：孟子曰：“是故誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。”
譯文：孟子說(shuō)：“所以誠(chéng)心善性是天所賦予人的優(yōu)良本性；考慮保持和發(fā)揚(yáng)這種誠(chéng)心善性是人為努力。一個(gè)人做到了至誠(chéng)無(wú)偽而人們卻不被感動(dòng)，是絕對(duì)沒(méi)有的事；缺乏誠(chéng)心的人是不能感動(dòng)別人的�！�
12、原文：孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊（mèi）焉。聽(tīng)其言也，觀其眸人，人焉叟(sōu)哉？”
譯文：孟子說(shuō)：“觀察人的方法，沒(méi)有比觀察人的眼睛更好了。眼睛不能掩蓋人們內(nèi)心的丑惡。一個(gè)人心中正直，眼睛就顯得清明；心中不正直，眼睛看上去就不免昏花。聽(tīng)一個(gè)人的話，觀察他的眼神，這個(gè)人內(nèi)心的好壞又是怎么能隱藏得了呢？”
13、原文：孟子曰：“人之患在好為人師。”
譯文：孟子說(shuō)：“人們的毛病，在于（缺乏自知之明）遇事喜歡充當(dāng)人家的老師�！�
14、原文：孟子曰：“不孝有三，無(wú)后為大�！�
譯文：孟子說(shuō)：“對(duì)父母不孝的事有三件，其中又以沒(méi)有子孫后代為最大。
15、原文：孟子曰：“人有不為也，而后可以有為�！�
譯文：孟子說(shuō)：“人只有對(duì)某些事舍棄不干，然后才可以有所作為�！�
16、原文：孟子曰：“養(yǎng)生者不足以當(dāng)大事，惟送死可以當(dāng)大事�！�
譯文：孟子說(shuō)：“生前奉養(yǎng)父母不能算作是大事，只有死后給他們辦好喪事才稱得上是大事�！�
17、原文：孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原。故君子欲其自得之也�！�
譯文：孟子說(shuō)：“君子沿著正確的路子對(duì)學(xué)問(wèn)進(jìn)行高深的造詣，目的就是要使自己自覺(jué)地得到學(xué)問(wèn)。自己自覺(jué)地求得的學(xué)問(wèn)，就能心安理得地堅(jiān)守它；能心安理得地堅(jiān)守它，日積月累，就能積蓄深廣；積蓄深廣，便能隨心所欲，取之不盡，用之不竭，左右逢源，所以君子貴在自己自覺(jué)地求得學(xué)問(wèn)�！�
18、原文：孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也；以善養(yǎng)人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也�！�
譯文：孟子說(shuō)：“拿自己的長(zhǎng)處去折服別人，沒(méi)有人肯折服的；拿自己的長(zhǎng)處去教育幫助別人，然后才能叫天下的人心服。天下的人不歸心而能夠統(tǒng)一天下的，是絕對(duì)不會(huì)有的事�！�
19、原文：孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之�！�
譯文：孟子說(shuō)：“君子可以用來(lái)區(qū)別于一般人的，就在于他的居心。君子居心于仁，居心于禮。仁愛(ài)的人慈愛(ài)別人，別人也常常尊敬他。”
孟子的經(jīng)典語(yǔ)錄5
1、閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫(xiě)作使人精確�！喔�
2、書(shū)籍是巨大的力量�！袑�
3、光陰給我們經(jīng)驗(yàn)，讀書(shū)給我們知識(shí)。——奧斯特洛夫斯基
4、讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話�！芽�
8、書(shū)讀的越多而不假思索，你就會(huì)覺(jué)得你知道得很多；但當(dāng)你讀書(shū)而思考越多的時(shí)候，你就會(huì)清楚地看到你知道得很少�！鼱柼�
9、書(shū)籍是偉大的天才留給人類(lèi)的遺產(chǎn)�！仙�
13、生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。——高爾基
14、每一本書(shū)都是一個(gè)用黑字印在白紙上的靈魂，只要我的眼睛、我的理智接觸了它，它就活起來(lái)了�！郀柣�
15、讀書(shū)是我唯一的娛樂(lè)。我不把時(shí)間浪費(fèi)于酒店、賭博或任何一種惡劣的游戲；而我對(duì)于事業(yè)的勤勞，仍是按照必要，不倦不厭。——富蘭克林
16、閱讀一切好書(shū)如同和過(guò)去最杰出的人談話�！芽▋�
17、每一本書(shū)都是一個(gè)用黑字印在白紙上的靈魂，只要我的眼睛、我的理智接觸了它，它就活起來(lái)了�！郀柣�
18、書(shū)籍——當(dāng)代真正的大學(xué)。——托馬斯·卡萊爾
19、理想的書(shū)籍，是智慧的鑰匙�！蟹颉ね袪査固�
20、書(shū)，是人類(lèi)共同的精神財(cái)富，是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。
21、過(guò)去一切時(shí)代的精華盡在書(shū)中�！ㄈR爾
22、與筆記使人精確。史鑒使人明智；詩(shī)歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精細(xì)；博物使人深沉；邏輯與修辭使人善辯�！喔�
孟子的經(jīng)典語(yǔ)錄6
1、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。
2、生于憂患，死于安樂(lè)。
3、子登東山而小魯，登泰山而小天下。
4、民為貴，社稷次之，君為輕。
5、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。
6、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
7、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
【譯文】行仁政的就有很多人幫助，不行仁政的就很少有人幫助。?幫助他的人少到極點(diǎn)時(shí)，連親戚都反對(duì)他；幫助他的人多到極點(diǎn)時(shí)，全天下都?xì)w順?biāo)?/p>
9、人有不為也，而后可以有為。
【譯文】人要有所不為，才能有所為。
10、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。
11、不以規(guī)矩，不成方圓。
【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。
12、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長(zhǎng)短。
13、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【譯文】即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，?沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。
14、其進(jìn)銳者，其退速�！咀g文】前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。
15、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
【譯文】心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。
16、孟子曰：“孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。”
【譯文】孟子說(shuō)：“孝子孝的極點(diǎn)，沒(méi)有超過(guò)尊敬他的父母的；尊敬父母的極點(diǎn)，沒(méi)有超過(guò)拿天下來(lái)奉養(yǎng)父母的�！�
17、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。
18、仰不愧于天，俯不怍于人。譯：抬頭無(wú)愧于天，低頭無(wú)愧于人。
19、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。
【譯文】一國(guó)的君主如果喜愛(ài)仁德，整個(gè)天下便不會(huì)有敵手。
20、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，?材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。
21、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，?七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，?申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
22、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
【譯文】以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)者，?百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為自己的快樂(lè)；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為自己的憂愁。
23、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
【譯文】有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，?沒(méi)有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會(huì)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。?假若沒(méi)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，就會(huì)胡作非為，違法亂紀(jì)，什么事都干得出來(lái)。
24、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，?罪不容于死。
【譯文】為爭(zhēng)奪土地而戰(zhàn)，殺死的人遍野；為爭(zhēng)奪城池而戰(zhàn)，殺死的人滿城，?這就是帶領(lǐng)土地來(lái)吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過(guò)。
25、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，?則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
【譯文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就會(huì)把君主當(dāng)作腹心；?君主把臣下看成牛馬，臣下就會(huì)把君主當(dāng)成路上遇見(jiàn)的一般人；?君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會(huì)把君主看作仇敵。
26、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。?生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
【譯文】魚(yú)是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的；?如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚(yú)而吃熊掌。生命是我所喜愛(ài)的，義也是我所喜愛(ài)的；?如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。
27、孟子曰：“有不虞之譽(yù)，有求全之毀�！保x婁上）
[譯文]（孟子說(shuō)：）“有預(yù)料不到的贊揚(yáng)，也有過(guò)份苛刻的詆毀�！�
28、（孟子）曰：“古之君子，其過(guò)也，如日月之蝕，民皆見(jiàn)之；及其更也，民皆仰之。”（《孟子·公孫丑下》）
【譯文】（孟子）說(shuō)：“古時(shí)的君子，犯了過(guò)失，如天上的日蝕月蝕一樣，人們都能看得見(jiàn)。到他們改正錯(cuò)誤以后，人們也都抬頭看得很清楚�！�
29、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
【譯文】殺一個(gè)無(wú)罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過(guò)來(lái)，是不義。
30、孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣�！�
【譯文】（孟子）說(shuō)：“我善于養(yǎng)我（這種至大至剛、塞于天地之間的）浩然之氣�！�
31、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也�！�
譯文：能成就大事的人物,總會(huì)有善良,純樸,率直,熱愛(ài)生命的人格品質(zhì)、
32、養(yǎng)心莫善于寡欲。
【譯文】修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。
33、孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！�
34、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
【譯文】現(xiàn)在你的廚房里有皮薄膘肥的肉，你的馬欄里有健壯的駿馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的尸體，這等于是在上位的人率領(lǐng)著禽獸來(lái)吃人。
35、人皆可以為堯舜。
【譯文】人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。
36、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
【譯文】人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國(guó)必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。
37、禍福無(wú)不自己求之者。
【譯文】禍害或者幸福沒(méi)有不是自己找來(lái)的。
38、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
【譯文】自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ)；自己拋棄自己（對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任）的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。
39、孟子曰：“愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。”
40、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
【譯文】賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。
41、不恥不若人，何若人有？
【譯文】不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢？
42、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
【譯文】解說(shuō)詩(shī)的人，不要拘于文字而誤解詞句，也不要拘于詞句而誤解原意。用自己切身的體會(huì)去推測(cè)作者的本意，這就對(duì)了。
43、孟子曰：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。”（《孟子·離婁上》）
【譯文】孟子說(shuō)：“天下的基礎(chǔ)是國(guó)，一個(gè)國(guó)的基礎(chǔ)是家，家的基礎(chǔ)是每一個(gè)人�！�
44、孟子曰：“順天者存，逆天者亡�！保ā睹献印るx婁上》）
【譯文】孟子說(shuō)：“服從天道的生存，逆反天道的滅亡�！�
45、君子不怨天，不尤人。
【譯文】君子不抱怨天，不責(zé)怪人。
46、孟子曰：“恭者不侮人，儉者不奪人。”（《孟子·離婁上》）
【譯文】孟子說(shuō)：“恭敬別人的人不會(huì)侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會(huì)掠奪別人�！�
47、孟子曰：“人之患在好為人師�！保ā睹献印るx婁上》）
【譯文】孟子說(shuō)：“人的毛病在于喜歡當(dāng)別人的老師（即不謙虛）�！�
48、孟子曰：“求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也�！保ā睹献印けM心上》）
【譯文】孟子說(shuō)：“做一項(xiàng)事情，你要探求，便能得到；放棄，便會(huì)失掉。這是有益于收獲的探求，因?yàn)樗角蟮膶?duì)象是在我本身之內(nèi)（即強(qiáng)調(diào)發(fā)揮善性，注重修養(yǎng)）�！�
49、孟子曰：“人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。”（《孟子·盡心上》）
【譯文】孟子說(shuō)：“一個(gè)人不能沒(méi)有羞恥之心。不知羞恥的那種羞恥，是最無(wú)恥的`。”
50、孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛(ài)物�！保ā睹献印けM心上》）
【譯文】孟子說(shuō)：“君子親愛(ài)親人，因而仁愛(ài)百姓；仁愛(ài)百姓，因而愛(ài)惜萬(wàn)物�！�
孟子的經(jīng)典語(yǔ)錄7
1、注釋孟子說(shuō)”尊敬自家的長(zhǎng)輩，推廣開(kāi)去也尊敬別人家的長(zhǎng)輩；愛(ài)撫自家的孩子，推廣開(kāi)去也愛(ài)撫別人家的孩子�！�
2、孟子曰“世俗所謂不孝者隋其支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，不孝也；好勇斗狠，以危父母，不孝也�！薄ㄏ惹兀睹献与x婁下》
3、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。孟子
4、天時(shí)不如地利，地利不如人和。孟子
5、人之相識(shí)，貴在相知人之相知，貴在知心。孟子
6、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下�！睹献印�
7、君子莫大乎與人為善。--《孟子》譯君子最大的長(zhǎng)處就是用高尚仁義的心去對(duì)待別人。
8、生于憂患而死于安樂(lè)。《孟子告子下》
9、人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平。孟子
10、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。孟子
11、枉己者，未有能直人者也。孟子
12、孟子（公元前年―前年），名軻，字子輿，中國(guó)古代著名的思想家和教育家，儒家學(xué)派的重要代表。他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鄒國(guó)人，出生在鄒國(guó)（今省鄒城市）馬下的鳧村（鳧村年劃歸曲阜市）。
13、誠(chéng)者天之道也;思誠(chéng)者人之道也孟子
14、達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身孟子
15、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之敬人者，人恒敬之。孟子
16、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。孟子盡心下
17、仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。——（先秦）孟子
18、以天下興亡為已任是孟子的思想。禹是人，舜是人，我們也是人！他們能做到的，我們?yōu)槭裁床荒苣�？天下興亡，我的責(zé)任
19、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。孟子
20、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。孟子《盡心下》
21、訑訑之聲音顏色距人于千里之外。孟子
22、親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也。——《孟子盡心上》
23、人之相識(shí)，貴在相知人之相知，貴在知心。--孟子
24、非其有而取之，非義也�！睹献�.盡心上》
25、為將之道勿以勝為喜，勿以敗為憂。智勇武將順天者存，逆天者亡�！睹献印�
26、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下�！睹献印�
27、孟子曰“人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平�！泵献诱f(shuō)“只要人人各自親愛(ài)自我的雙親，各自尊敬自我的長(zhǎng)輩，那么，天下自然就能夠太平了。”--（春秋）《孟子離婁上》
28、人必自侮，然后人侮之�！睹献�.離婁上》
29、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子）
30、天時(shí)不如地利，地利不如人和。先秦孟子
31、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。--孟子
32、生于憂患，死于安樂(lè)�！献�
33、博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約也。《孟子.離婁下》
34、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。孟子《孟子》
35、孟子云路雖邇，不行不至事雖小，不為不成。當(dāng)辛勤的汗水幻化成凌空的彩虹，當(dāng)掌聲和鮮花擁來(lái)榮耀的自豪，我們反而會(huì)平靜而自然，這是因?yàn)槲覀兠繉?shí)現(xiàn)群眾的一個(gè)意愿，頭頂?shù)乃{(lán)天就增加了一抹亮色我們每完成群眾的一個(gè)囑托，胸前的國(guó)徽就增加了一抹鮮艷！
36、養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。孟子
37、俯，我所欲也撐，亦我所欲也！孟子
38、君子之守，修其身而天下平。-------孟子
39、誠(chéng)者，天之道；思誠(chéng)者，人之道也�！睹献与x婁上》
40、親親，仁也敬長(zhǎng)，義也�！睹献颖M心上》
41、反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。孟子
42、天時(shí)不如地利，地利不如人和。（孟子公孫丑）
孟子的經(jīng)典語(yǔ)錄8
1、超過(guò)忳團(tuán)隊(duì)與擁有氣習(xí)，我獨(dú)自窮人也在這個(gè)時(shí)候。
2、周夕哪條路可以，老公哪條不同的路可以互相？
3、鼓勵(lì)上升和下降以上的xi，與矩形鍋。
4、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
5、不沾強(qiáng)而棄臟，為何不改此度？
6、除了胡江和芷溪，我還想到了秋佩蘭。
7、遺憾的方式看不見(jiàn)，耽誤的我會(huì)逆轉(zhuǎn)。
8、天下好朋友兮，夫何獨(dú)而不聽(tīng)。
9、云總其離合兮，點(diǎn)自其上而下。
10、飲木蘭露夕之秋，餐秋菊之秋。
11、渾濁的嫉妒和咸喜，暗藏著美與惡。
12、羌人以寬恕來(lái)衡量熙、各興之心與羨慕。一場(chǎng)突如其來(lái)的追逐，并不是刻不容緩的。
13、我們整天搞喜和，希望晏子不要勉強(qiáng)。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
14、欲集千里而不盡兮，暢聊而逍遙。
15、女性嫉妒的月牙，誹謗和誹謗與良好的通奸。
16、羅德尼死了，被放逐了，我不能忍受為此而死。
孟子的經(jīng)典語(yǔ)錄9
1、沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。
2、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
3、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。
4、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
5、其進(jìn)銳者，其退速。
6、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
7、生于憂患而死于安樂(lè)也。
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
9、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
10、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。
11、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
12、仁者無(wú)敵。
13、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
14、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
15、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
16、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
17、仁則榮，不仁則辱。
18、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
19、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
20、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，？則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
21、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
22、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
23、孟子曰：水性無(wú)分于東西，無(wú)分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。今夫水，搏而躍之，可使過(guò)顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢(shì)則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也。
24、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
25、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
26、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
27、賢者在位，能者在職。
28、尊賢使能，俊杰在位。
29、民為貴，社稷次之，君為輕。
30、三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。
31、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
32、故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
32、孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”
孟子的經(jīng)典語(yǔ)錄10
1、志當(dāng)存高遠(yuǎn)。——諸葛亮
2、悲觀的人，先被自己打敗，然后才被生活打��；樂(lè)觀的人，先戰(zhàn)勝自己，然后才戰(zhàn)勝生活。——汪國(guó)真
3、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。——?jiǎng)⑾Ｒ?/p>
4、常求有利別人，不求有利自己�！x覺(jué)哉
7、做人不可有傲態(tài)，不可無(wú)傲骨�！ㄇ澹╆戨]其
11、壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄�！懹�
12、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東�！钋逭�
28、大丈夫行事，論是非，不論利害；論順逆，不論成�。徽撊f(wàn)世，不論一生�！鳎S宗羲
29、燕雀安知鴻鵠之志哉！——陳涉
30、路是腳踏出來(lái)的，歷史是人寫(xiě)出來(lái)的。人的每一步行動(dòng)都在書(shū)寫(xiě)自己的歷史�！櫜�
31、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已�！懿�
32、人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的�！蟹颉ね袪査固�
33、君子喻于義，小人喻于利�！浊� 43、一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。——愛(ài)因斯坦 關(guān)于友誼的經(jīng)典名言
1、有了朋友，生命才顯出它全部的價(jià)值�！_曼·羅蘭
2、誰(shuí)要在世界上遇到過(guò)一次友愛(ài)的心，體會(huì)過(guò)肝膽相照的境界，就是嘗到了天上人間的歡樂(lè)�！_曼。羅蘭
3、談到名聲、榮譽(yù)、快樂(lè)、財(cái)富這些東西，如果同友情相比，它們都是塵土……——達(dá)爾文
6、人與人之間最大的信任就是關(guān)于進(jìn)言的信任�！喔�
8、那些背叛同伴的人，常常不知不覺(jué)地把自己也一起滅亡了。——伊索
9、世間最美好的東西，莫過(guò)于有幾個(gè)頭腦和心地都很正直的嚴(yán)正的朋友�！獝�(ài)因斯坦
10、友誼使歡樂(lè)倍增，悲痛銳減。()——培根
11、災(zāi)難能證明友人的真實(shí)。——伊索
12、沒(méi)有真摯朋友的人，是真正孤獨(dú)的人�！喔�
15、友情在我過(guò)去的生活里就象一盞明燈，照徹了我的靈魂，使我的生存有了一點(diǎn)點(diǎn)光彩�！徒�
17、友誼也像花朵，好好地培養(yǎng)，可以開(kāi)得心花怒放，可是一旦任性或者不幸從根本上破壞了友誼，這朵心上盛開(kāi)的花，可以立刻萎頹凋謝�！笾亳R
24、只有在患難的時(shí)候，才能看到朋友的真心。——克雷洛夫
25、親善產(chǎn)生幸福，文明帶來(lái)和諧�！旯�
26、應(yīng)當(dāng)在朋友正是困難的時(shí)候給予幫助，不可在事情已經(jīng)無(wú)望之后再說(shuō)閑話�！了�
27、用狡計(jì)去害友人的人，自己將陷于危險(xiǎn)埋伏之中。——伊索
28、要想吸引朋友，須有種種品性。自私、小器、嫉忌，不喜歡成人之美，不樂(lè)聞人之譽(yù)的人，不能獲得朋友。——馬爾頓
孟子的經(jīng)典語(yǔ)錄11
公孫丑問(wèn)曰：“夫子當(dāng)路於齊，管仲、晏子之功，可復(fù)許乎？”
孟子曰：“子誠(chéng)齊人也，知管仲、晏子而已矣！
“或問(wèn)乎曾西曰：‘吾子與子路孰賢？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也�！�
曰：‘然則吾子與管仲孰賢？’曾西艴然不悅，曰：‘爾何曾比予於管仲！
管仲得君如彼其專(zhuān)也，行乎國(guó)政如彼其久也，功烈如彼其卑也：
爾何曾比予於是！’”
曰：“管仲、曾西之所不為也，而子為我愿之乎？”
曰：“管仲以其君霸，晏子以其君顯；管仲、晏子猶不足為與？”
曰：“以齊王由反手也�！�
曰：“若是，則弟子之感滋甚！且以文王之德，百年而後崩，猶未洽於天下。
武王、周公繼之，然後大行。今言王若易然，則文王不足法與？”
曰：“文王何可當(dāng)也！由湯至於武丁，賢圣之君六七作；天下歸殷久矣，
久則難變也。武丁朝諸侯，有天下，猶運(yùn)之掌也。紂之去武丁，未久也；
其故家遺俗，流風(fēng)善政，猶有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲，
皆賢人也，相與輔相之；故久而後失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也。
然而文王猶方百里起，是以難也。
“齊人有言曰：‘雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有□基，不如待時(shí)。’今時(shí)則易然也。
“夏后、殷、周之盛，地未有過(guò)千里者也。而齊有其地矣。雞鳴狗吠相聞，
而達(dá)乎四境。而齊有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣；行仁政而王，
莫之能御也！
“且王者之不作，未有疏於此時(shí)者也；民之憔悴於虐政，未有甚於此時(shí)者也。
饑者易為食，渴者易為飲。
“孔子曰：‘德之流行，速於置郵而傳命。’
“當(dāng)今之時(shí)，萬(wàn)乘之國(guó)，行仁政；民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之倍之人，
功必倍之；惟此時(shí)為然�！�
孟子的經(jīng)典語(yǔ)錄12
1、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
2、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
3、大人者，不失其赤子之心者也。
4、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！
5、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
6、說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。
7、恥之于人大矣，為機(jī)變之巧者，無(wú)所用恥焉。不恥不若人，何若人有？
8、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
9、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
10、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
11、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
12、天下有道，以道殉身；天下無(wú)道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。
13、尊賢使能，俊杰在位。
14、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
15、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
16、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
17、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
18、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
19、附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過(guò)人遠(yuǎn)矣。
20、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。
21、權(quán)、然后知輕重；度、然后知長(zhǎng)短。
22、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
23、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。
24、賢者在位，能者在職。
25、人有不為也，而后可以有為。
孟子的經(jīng)典語(yǔ)錄13
1、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。
2、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
3、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
4、人有不為也，而后可以有為。
5、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。
6、有事君人者，事是君則為容悅者也；有安社稷臣者，以安社稷為悅者也；有天民者，達(dá)可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。
7、孟子謂宋勾踐曰：子好游乎？吾語(yǔ)子游。人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。
8、柳下惠不以三公易其介。
9、求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。
10、是欲終之而不可得也。雖加一日愈于已，謂夫莫之禁而弗為者也。
11、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。
12、舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕游，其所以異于深山之野人者幾希；及其聞一善言，見(jiàn)一善行，若決江河，沛然莫之能御也。
13、舜視棄天下猶棄敝屣也。竊負(fù)而逃，遵海濱而處，終身斤然，樂(lè)而忘天下。孟子自范之齊，望見(jiàn)齊王之子，喟然嘆曰：居移氣，養(yǎng)移體，大哉居乎！夫非盡人之子與？
14、何如斯可以囂囂矣？
15、以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民，雖死不怨殺者。
16、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
17、附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過(guò)人遠(yuǎn)矣。
18、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時(shí)，用之以禮，財(cái)不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門(mén)戶求水火，無(wú)弗與者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？
19、堯舜，性之也；湯武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也。
20、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
21、待文王而后興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無(wú)文王猶興。
22、尊德樂(lè)義，則可以囂囂矣。故士窮子失義，達(dá)不離道。窮不失義，故士得己焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
23、大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之。
24、不以規(guī)矩，不成方圓。
25、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。
26、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
27、王子宮室、車(chē)馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也；況居天下之廣居者乎？魯君之宋，呼于垤澤之門(mén)。守者曰：‘此非吾君也，何其聲之似我君也？’此無(wú)他，居相似也。
28、是猶或纟？其兄之臂，子謂之姑徐徐云爾，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅為之請(qǐng)數(shù)月之喪。公孫丑曰：若此者何如也？
29、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，？申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
30、有伊尹之志，則可；無(wú)伊尹之志，則篡也。
31、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
32、廣土眾民，君子欲之，所樂(lè)不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂(lè)之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁、義、禮、智根于心，其生色也睟然，見(jiàn)于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。
33、霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞?cè)缫�。殺之而不怨，利之而不庸，民日遷善而不知為之者。夫君子所過(guò)者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補(bǔ)之哉？
34、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
35、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
36、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
37、無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲，如此而已矣。
38、人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無(wú)不知愛(ài)其親者，及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也；無(wú)他，達(dá)之天下也。
39、其進(jìn)銳者，其退速。
40、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
41、古之賢王好善而忘勢(shì)；古之賢士何獨(dú)不然？樂(lè)其道而忘人之勢(shì)，故王公不致敬盡禮，則不得亟見(jiàn)之。見(jiàn)且由不得亟，而況得而臣之乎！
42、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。
43、萬(wàn)物皆備于我矣。反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉。
44、莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。
45、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
46、生于憂患而死于安樂(lè)也。
47、食而弗愛(ài)，豕交之也；愛(ài)而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無(wú)實(shí)，君子不可虛拘。
48、饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無(wú)以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。
49、天下有道，以道殉身；天下無(wú)道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。
50、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
51、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
52、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。子莫執(zhí)中。執(zhí)中為近之。執(zhí)中無(wú)權(quán)，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也。
53、恥之于人大矣，為機(jī)變之巧者，無(wú)所用恥焉。不恥不若人，何若人有？
54、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言。觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)。
55、人之有德、慧、術(shù)、知者，恒存乎疢疾。獨(dú)孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達(dá)。
56、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
57、盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。
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