道德經(jīng)經(jīng)典語(yǔ)錄

　　在平平淡淡的日常中，大家都聽說過或者使用過一些比較經(jīng)典的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄具有語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸素、生動(dòng)形象、明白易懂的特點(diǎn)。那什么樣的語(yǔ)錄才算得上是經(jīng)典呢？下面是小編整理的道德經(jīng)經(jīng)典語(yǔ)錄，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　1、圣人自知不自見自愛不自貴�！兜赖陆�(jīng)》第七十二章

　　2、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道�！�—《道德經(jīng)》第章

　　3、老子思想的集大成——《道德經(jīng)》，像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾（tuò）手可得�！�—尼采

　　4、上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)�！兜赖陆�(jīng)》

　　5、道可道，非常道名可名，非常名。老子《道德經(jīng)》

　　6、《道德經(jīng)》說“圣人處上而民不重，民樂推之而不厭。”

　　7、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。《道德經(jīng)》第六十五章遭遇挫折并不可怕，可怕的是因挫折而產(chǎn)生對(duì)自己能力的懷疑。只要精神不倒，敢于放手一搏，就有勝利的希望。西點(diǎn)軍校前校長(zhǎng)伊.L.班尼迪克

　　8、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富�！兜赖陆�(jīng).第三十三章》

　　9、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。《道德經(jīng)》第九章

　　10、合抱之木，生于毫末;層之臺(tái)，起于壘土;千里之行，始于足下。——老聃引自《老子道德經(jīng)》

　　11、“每個(gè)家庭買一本中國(guó)的《道德經(jīng)》，以幫助解決人們思想上的困惑�！薄�—德國(guó)總理施羅德

　　12、天下皆知美之為美，斯惡矣皆知善之為善，斯不善已。《道德經(jīng)》第二章

　　13、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私�！兜赖陆�(jīng).第七章》

　　14、民不畏死，奈何以死懼之。《道德經(jīng)》第七十四章

　　15、上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道�！兜赖陆�(jīng).第八章》

　　16、不自見，故明不自是，故彰不自伐，故有功不自矜，故長(zhǎng)�！兜赖陆�(jīng).第二十二章》

　　17、合抱之木，生于毫末九層之臺(tái)，起于壘土千里之行，始于足下�！�—老聃《道德經(jīng)》

　　18、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有正臣。（月日名言）——《道德經(jīng)》第章

　　19、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)，知足者富，強(qiáng)行者有志�！兜赖陆�(jīng)》

　　20、朕雖菲材，惟知斯經(jīng)乃萬物之至根，王者之上師，臣民之極寶。——明太祖（-年在位）《御注道德經(jīng)》

　　21、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知�！兜赖陆�(jīng)》

　　22、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。——《道德經(jīng)》第章

　　23、江海所以能為百谷王者，以其善下之�！�—《道德經(jīng)》第章

　　24、合抱之木，生于毫末九層之臺(tái)，起于壘土千里之行，始于足下。老聃《道德經(jīng)》

　　25、合抱之木，生于毫末九層之臺(tái)，起于壘土千里之行，始于足下。——《老子·道德經(jīng)》

　　26、孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精其精甚真，其中有信�！兜赖陆�(jīng).第二十一章》

　　27、民不畏死，奈何以死懼之�！�—《道德經(jīng)》第章

　　28、合抱之木，生于毫末九層之臺(tái)，起于壘土千里之行，始于足下。老聃引自《老子道德經(jīng)》

　　29、海爾的每年都是一個(gè)馬拉松長(zhǎng)跑，每天都是一個(gè)百米沖刺。如何做事有一個(gè)老師孔子的《論語(yǔ)》如何做人有一個(gè)老師老子的《道德經(jīng)》如何參與經(jīng)營(yíng)進(jìn)入市場(chǎng)，還有一個(gè)老師孫武的《孫子兵法》。

　　30、天地不仁，以萬物為芻狗圣人不仁，以百姓為芻狗。老子《道德經(jīng)》我只有在工作得很久而還不停歇的時(shí)候，才覺得自己的精神輕快，也覺得自己找到了活著的理由。契訶夫

　　31、當(dāng)前，大多數(shù)孩子都是獨(dú)生子女，由于家庭的寵愛，家長(zhǎng)的疏忽，以及社會(huì)環(huán)境的影響使現(xiàn)在許多孩子養(yǎng)成了不良的行為習(xí)慣自理能力差，依賴性強(qiáng);心里不成熟，缺乏堅(jiān)韌不拔的意志;任性，我行我素，不顧他人感覺;自私狹隘》而在《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》《孟子》《道德經(jīng)》等先賢的著述中的大多經(jīng)典恰恰是給出了解決這些問題的方式方法。

　　32、合抱之木，生于毫末九層之臺(tái)，起于壘土千里之行，始于足下�！独献拥赖陆�(jīng)》

　　33、上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。老子《道德經(jīng)》

　　34、合抱之木，生于毫末;層之臺(tái)，起于壘土;千里之行，始于足下�！独献拥赖陆�(jīng)》

　　35、老子《道德經(jīng)》云行百里者半九十。窮人和富人在起步之初幾乎沒有差別，比如同一所大學(xué)同一個(gè)班級(jí)畢業(yè)的學(xué)生，他們誰比誰強(qiáng)多少呢？差距出現(xiàn)在半路上，前途曲折，希望渺茫，有的人頹然放棄，有的人繼續(xù)堅(jiān)持，于是，強(qiáng)者弱者，窮人富人的差距產(chǎn)生了。富人總是那些堅(jiān)持到底的人。

　　36、合抱之木，生于毫末;層之臺(tái)，起于壘土;千里之行，始于足下�！�—《老子道德經(jīng)》

　　37、合抱之木，生于毫末九層之臺(tái)，起于壘土千里之行，始于足下。引自《老子.道德經(jīng)》

　　38、合抱之木，生于毫末；層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下�！�—引自《老子道德經(jīng)》

　　39、當(dāng)人類隔閡泯除，海成為一家時(shí)，《道德經(jīng)》將是一本家傳戶誦的書。——蒲克明

　　40、合抱之木，生于毫末九層之臺(tái)，起于壘土千里之行，始于足下。老聃引自《老子.道德經(jīng)》

　　41、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。老子《道德經(jīng)》

　　42、男女搭配，干活不累。因?yàn)樵诋愋悦媲�，男人總喜歡表現(xiàn)自己很男人的一面。這樣也才像個(gè)男人，所以大男子主義有時(shí)候是必須有的。希言自然�！兜赖陆�(jīng)》第二十三章

　　43、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。——《道德經(jīng)》第六十五章

　　44、中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，人類道德論的開山之作�！�—《道德經(jīng)的智慧全集》

　　45、上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。老子《道德經(jīng)》

　　46、合抱之木，生于毫末九層之臺(tái)，起于壘土千里之行，始于足下�！�—老聃引自《老子道德經(jīng)》

【道德經(jīng)經(jīng)典語(yǔ)錄】相關(guān)文章：

《道德經(jīng)》經(jīng)典語(yǔ)錄12-22

道德經(jīng)里的佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄01-18

經(jīng)典語(yǔ)錄05-16

饒雪漫左耳經(jīng)典語(yǔ)錄《左耳》左經(jīng)典語(yǔ)錄精選04-01

宮崎駿經(jīng)典語(yǔ)錄句子 宮崎駿經(jīng)典語(yǔ)錄短句02-21

適可而止的經(jīng)典語(yǔ)錄 觸碰底線的經(jīng)典語(yǔ)錄03-16

韓寒經(jīng)典語(yǔ)錄02-21

韓寒的經(jīng)典語(yǔ)錄04-01

快樂的經(jīng)典語(yǔ)錄04-01