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雪萊及其經(jīng)典語(yǔ)錄
雪萊，英國(guó)著名浪漫主義詩(shī)人，被認(rèn)為是歷史上最出色的英語(yǔ)詩(shī)人之一。下面小編帶來(lái)的雪萊及其經(jīng)典語(yǔ)錄。
雪萊文學(xué)特點(diǎn)
雪萊寫了很多極好的抒情詩(shī)，體現(xiàn)了作者的民主思想和戰(zhàn)斗精神。他在《致英國(guó)人之歌》里嚴(yán)厲斥責(zé)英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)，把他們叫做雄峰，指出他們是剝削英國(guó)人民的寄生蟲。詩(shī)人號(hào)召人民拿起武器保衛(wèi)自己 :播種吧 ———但別讓暴君搜刮 ;尋找財(cái)富吧 ———?jiǎng)e讓騙子起家;紡織吧 ———可別為懶人織棉衣;鑄武器吧 ———保護(hù)你們自己。除《致英國(guó)人之歌》外，他的政治抒情詩(shī)還有《暴政的假面游行》，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政府的血腥暴行提出嚴(yán)正抗議。西班牙人民發(fā)起反對(duì)異族壓迫和封建專制的革命運(yùn)動(dòng)，雪萊給西班牙人民獻(xiàn)上了《頌歌》一首，詩(shī)人鼓動(dòng)勞動(dòng)人民要認(rèn)識(shí)自己的力量，起來(lái)改變自己的奴隸處境。
雪萊崇尚大自然，歌頌自然美，善于描寫自然現(xiàn)象來(lái)抒發(fā)自己的感情，在描寫大自然的力量和變化的同時(shí) ,寄托自己對(duì)光明、自由的追求。雪萊熟悉大自然，他把自然人格化、精靈化，在雪萊作品中 ，千年沉睡的山川、樹林、鳥雀，突然間變得充滿了生命的活力，仿佛成了人，而在這些人格化的大自然中站起來(lái)的個(gè)性解放的“人”,就象征著詩(shī)人自己的人格化為了大自然的靈魂。在藝術(shù)上，雪萊完成了一個(gè)溶于偉大的自然的自我形象。雪萊說(shuō) “： 詩(shī)人是一只夜鶯 ,棲息在黑暗中，用美妙的聲音歌唱 ,以安慰自己的寂寞�！彼麑懕椤帮L(fēng)花雪月”，經(jīng)常出現(xiàn)的形象是山風(fēng)、流水、飛鳥 ……而月下小舟的形象更是常為讀者所憶及。如在《致云雀》中 ，詩(shī)人寫道 :你好啊 ! 歡樂的精靈/ 你似乎從不是飛禽/ 從天堂或天堂的鄰近 ,以酣暢淋漓的樂音，不事雕琢的藝術(shù)，傾吐你的衷心。
“波西、比希、雪萊，心的心”，這是雪萊生前為自己擬定的墓碑銘文。銘文也是雪萊詩(shī)歌的總體概括。他的詩(shī)是典型的心靈化了的社會(huì)生活，他的作品的幻想性、描寫大自然的自由手法、奇妙無(wú)窮的比喻與語(yǔ)言的音樂性，構(gòu)成了雪萊抒情詩(shī)復(fù)雜多變 的藝術(shù)風(fēng)格。
雪萊的經(jīng)典語(yǔ)錄精選
1) 所有時(shí)代的詩(shī)人都在為一首不斷發(fā)展著的“偉大詩(shī)篇”作出貢獻(xiàn)。
2) 毀滅的只是生命，不是安寧。
3) 任何法律都無(wú)權(quán)阻撓真理的實(shí)踐。
4) 由于軟弱才能做的事情，倘若在做了之后還感到懊悔，那便是更加軟弱。
5) 陸地、海洋、天空，三者如兄弟。
6) 信仰是一種感情，這種感情的力量，就同其他各種感情一樣，恰好同激動(dòng)的程度成正比。
7) 權(quán)力像蔓延的瘟疫，遇到誰(shuí)誰(shuí)就會(huì)染上它。
8) 精明的人是精細(xì)考慮他自己利益的人;智慧的人是精細(xì)考慮他人利益的人。
9) 我們愈是學(xué)習(xí)，愈覺得自己的貧乏。
10) 如果你十分珍愛自己的羽毛，不使它受一點(diǎn)損傷，那么，你將失去兩只翅膀，永遠(yuǎn)不再能夠凌空飛翔。
雪萊的經(jīng)典語(yǔ)錄最新
1) 一個(gè)人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。
2) 你若煩惱不斷，請(qǐng)用希望來(lái)治療;人類最大的幸福就是希望在抱。
3) 冬天已經(jīng)到來(lái)，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?
4) 惡德——不和、戰(zhàn)爭(zhēng)、悲慘;美德——和平、幸福、和諧。
5) 既定的命運(yùn)雖暗淡，改變卻只能加深他的災(zāi)難。
6) 人們常以為犯小過無(wú)傷大雅，哪知更大的失敗常是有小過導(dǎo)引而來(lái)的。
7) 道德中最大的秘密是愛。
8) 如果冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?
9) 愛情就像燈光，同時(shí)照兩個(gè)人，光輝并不會(huì)減弱。
10) 愛情不是時(shí)光的奴隸。
11) 讀書越多，越感到腹中空虛。
12) 我們讀書越多，就越發(fā)現(xiàn)我們是無(wú)知的。
13) 微笑，實(shí)在是仁愛的象征，快樂的源泉，親近別人的媒介。有了笑，人類的感情就溝通了。
14) 辛勤的蜜蜂永沒有時(shí)間悲哀。
15) 淺水是喧嘩的，深水是沉默的。
16) 一首偉大的詩(shī)篇象一座噴泉一樣，總是噴出智慧和歡愉的水花。
17) 一首詩(shī)則是生命的真正的形象，用永恒的真理表現(xiàn)了出來(lái)。
18) 吻是靈魂與靈魂相遇在愛人的嘴唇上。嘴唇是一對(duì)愛人兩個(gè)靈魂交會(huì)的地方。
19) 道德的最大秘密就是愛;或者說(shuō)，就是逾越我們自己的本性，而溶于旁人的思想、行為或人格中存在的美。
20) 人有一顆產(chǎn)生感情的心，一個(gè)能思維腦，一條能說(shuō)話的舌。
21) 最為不幸的人被苦難撫育成了詩(shī)人，他們把從苦難中學(xué)到的東西用詩(shī)歌教給別人。
22) 過去屬于死神，未來(lái)屬于你自己。
23) 除了人的勞動(dòng)，沒有真正的財(cái)富。即使有金山銀海，世界上不會(huì)多一粒谷;人類也不會(huì)增添一些安樂。
24) 同王公于堂皇中顯渺小，賢達(dá)則在謙虛中見偉大。
25) 饑餓和愛情統(tǒng)治著世界。
26) 一個(gè)人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的兩件事。精明的人是精細(xì)考慮他自己利益的人;智慧的人是精細(xì)考慮他人利益的人。
27) 人生，這偉大的奇跡，我們嘆為觀止，只因你如此奇妙無(wú)比……
28) 希望會(huì)使你年輕，因?yàn)橄Ｍ颓啻菏峭值堋?/p>
29) 詩(shī)是至上的幸福，至善的精神，至佳而且至高的瞬間幸福的記錄。
30) 人不能創(chuàng)造時(shí)機(jī)，但是他可以抓住那些已經(jīng)出現(xiàn)的時(shí)機(jī)。
雪萊詩(shī)選讀書筆記
讓預(yù)言的號(hào)角奏鳴！哦，西風(fēng)啊，如果冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？——雪萊《西風(fēng)頌》
珀西·比�！ぱ┤R（Percy Bysshe Shelley，1792年8月4日—1822年7月8日），是英國(guó)文學(xué)史上最有才華的抒情詩(shī)人之一，更被譽(yù)為詩(shī)人中的詩(shī)人。其一生見識(shí)廣泛，不僅是柏拉圖主義者，更是個(gè)偉大的理想主義者。創(chuàng)作的詩(shī)歌節(jié)奏明快，積極向上。他和著名詩(shī)人拜倫被公認(rèn)為是19世紀(jì)英國(guó)詩(shī)壇的兩顆巨星。他們的名字，在英國(guó)家喻戶曉、老幼皆知。
雪萊給詩(shī)的定義是：“生命的形象表達(dá)在永恒的真理中的是詩(shī)�！庇终f(shuō)：“詩(shī)是最美最善的思想在最善最美的時(shí)刻�！薄办`感之不可解者，詩(shī)人是解釋者；未來(lái)之昭示于現(xiàn)時(shí)者，詩(shī)人是鏡子，顯出其巨大的形象；詩(shī)人的詩(shī)句，足以表示詩(shī)人自己并不理解的意思；詩(shī)人吹響進(jìn)攻的軍號(hào)，具有詩(shī)人自己所不體會(huì)的感召力；詩(shī)人的力量，不為他人所左右，而能左右他人。詩(shī)人是世界的立法者，雖然無(wú)立法者的稱號(hào)。”
8歲時(shí)雪萊就開始嘗試寫作詩(shī)歌，在伊頓的幾年里，雪萊與其表兄托馬斯合作了詩(shī)《流浪的猶太人》并出版了諷刺小說(shuō)《扎斯特羅奇》。
12歲那年，雪萊進(jìn)入伊頓公學(xué)，在那里他受到學(xué)長(zhǎng)及教師的虐待，在當(dāng)時(shí)的學(xué)校里這種現(xiàn)象十分普遍，但是雪萊并不象一般新生那樣忍氣吞聲，他公然的反抗這些，而這種反抗的個(gè)性如火燃盡了他短暫的一生。
1810年，18歲的雪萊進(jìn)入牛津大學(xué)，深受英國(guó)自由思想家休謨以及葛德文等人著作的影響，雪萊習(xí)慣性的將他關(guān)于上帝、政治和社會(huì)等問題的想法寫成小冊(cè)子散發(fā)給一些素不相識(shí)的人，并詢問他們看后的意見。
1811年3月25日，由于散發(fā)《無(wú)神論的必然》，入學(xué)不足一年的雪萊被牛津大學(xué)開除。雪萊的父親是一位墨守成規(guī)的鄉(xiāng)紳，他要求雪萊公開聲明自己與《無(wú)神論的必然》毫無(wú)關(guān)系，而雪萊拒絕了，他因此被逐出家門。被切斷經(jīng)濟(jì)支持的雪萊在兩個(gè)妹妹的幫助下過了一段獨(dú)居的生活，這一時(shí)期，他認(rèn)識(shí)了哈麗艾特·威斯特勃魯克，他妹妹的同學(xué)，一個(gè)小旅店店主的女兒。雪萊與這個(gè)十六歲的少女僅見了幾次面，她是可愛的，又是可憐的，當(dāng)雪萊在威爾士看到她來(lái)信稱自己在家中受父親虐待后便毅然趕回倫敦，帶著這一身世可憐且戀慕他的少女踏上私奔的道路。他對(duì)她并不了解，但他認(rèn)為他應(yīng)該把她從專制家庭中拯救出來(lái)。他們?cè)趷鄱”そY(jié)婚，婚后住在約克。這場(chǎng)婚姻注定是一場(chǎng)悲劇。雪萊不只是一位詩(shī)人，他讀書極多，知識(shí)淵博，喜愛哲學(xué)，這是哈麗艾特難以企及的。客觀地說(shuō)，少女時(shí)代的哈麗艾特天真爛漫，她也曾努力學(xué)習(xí)，試圖跟上雪萊的步伐，可是后來(lái)她逐步同許多市民階級(jí)的婦女一樣，變得越來(lái)越世俗、淺薄，同雪萊的差距越來(lái)越大。哈麗艾特的姐姐伊麗莎是個(gè)狹隘的小市民，哈麗艾特對(duì)她又很信任，受到她很深的影響。
1812年2月12日，同情被英國(guó)強(qiáng)行合并的愛爾蘭的雪萊攜妻子前往都柏林為了支持愛爾蘭天主教徒的解放事業(yè)，在那里雪萊發(fā)表了慷慨激昂的演說(shuō)，并散發(fā)《告愛爾蘭人民書》以及《成立博愛主義者協(xié)會(huì)倡議書》。在政治熱情的驅(qū)使下，此后的一年里雪萊在英國(guó)各地旅行，散發(fā)他自由思想的小冊(cè)子。同年11月完成敘事長(zhǎng)詩(shī)《麥布女王》，這首詩(shī)富于哲理，抨擊宗教的偽善、封建階級(jí)與勞動(dòng)階級(jí)當(dāng)中存在的所有的不平等。
1815年，雪萊的祖父逝世，按照當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)子繼承法當(dāng)時(shí)在經(jīng)濟(jì)上十分貧困的雪萊獲得了一筆年金，但他拒絕獨(dú)享，而將所得財(cái)產(chǎn)與妹妹分享。這一年除了《阿拉斯特》之外，雪萊較多創(chuàng)作的是一些涉及哲學(xué)以及政治的短文。
雪萊是法國(guó)大革命的兒子，以自由、平等、博愛為旗幟的法國(guó)大革命的精神，不但反映在雪萊的詩(shī)歌中，也表現(xiàn)在他的人格上，表現(xiàn)在他對(duì)愛情和婚姻的態(tài)度上。雪萊所愛戀的對(duì)象，大都是那些孤立無(wú)助的弱者，在那些女性最需要幫助的時(shí)候，雪萊向她們伸出援助之手。他的每一次戀愛，也是他自己最孤獨(dú)、最苦悶、最需要同情和慰藉的時(shí)候。他的戀愛以真誠(chéng)的同情為基礎(chǔ)，也包含著尋求理解和同情的意義。他的戀愛和婚姻沒有功利的目的，沒有門第的觀點(diǎn)，他本來(lái)是男爵爵位和國(guó)會(huì)議員席位的繼承者，而他前后兩位妻子都出生于平民，他把婦女的人格看作是同自己平等的。當(dāng)然，他追求和實(shí)行的戀愛自由，事實(shí)上損害了處于社會(huì)弱勢(shì)的婦女，給她們帶來(lái)痛苦和災(zāi)難。他對(duì)戀愛自由的理解是幼稚的、不切實(shí)際的空想。雪萊追求不受束縛的自由，其中包含著他的幼稚和任性。
雪萊的愛情經(jīng)歷是倍受后人爭(zhēng)議的地方。實(shí)際上，雪萊從來(lái)就是一個(gè)有爭(zhēng)議的人物，對(duì)雪萊一直有截然相反的兩種評(píng)價(jià)。雪萊在藝術(shù)上，同他在政治、宗教和社會(huì)問題上一樣，觀點(diǎn)非常激進(jìn)。他蔑視世俗，寫詩(shī)也是獨(dú)樹一幟，他把自己直覺的感受、情緒的變化、哲理的思考都融鑄于詩(shī)中，當(dāng)時(shí)的英國(guó)讀者已經(jīng)習(xí)慣了“湖畔派”平直的詩(shī)句，他們視雪萊為晦澀和艱深，所以評(píng)論界幾乎是一致對(duì)他予以嘲笑和謾罵，讀者則予以冷落。雪萊在世時(shí)，除了《麥布女王》因?yàn)楣袅爽F(xiàn)行制度，受到激進(jìn)派的歡迎，其余的作品沒有一部可以賣到10冊(cè)以上的。不過雪萊以后，英國(guó)的詩(shī)風(fēng)發(fā)生了重大變化，讀者對(duì)雪萊已經(jīng)比較容易接受了，批評(píng)界給了他很高的地位，保羅·約翰遜也承認(rèn)雪萊是個(gè)“偉大的詩(shī)人”。
有關(guān)雪萊的爭(zhēng)論主要是針對(duì)他的人品。雪萊的一些親密的朋友，都認(rèn)為他是一個(gè)很純潔、很善良的人，比如拜倫說(shuō)過，雪萊是“最無(wú)私而善良的人，比我知道的任何人都更能為別人犧牲自己的財(cái)富和感情。”雪萊夫人瑪麗·雪萊在詩(shī)人去世以后，也一再撰文證明他人格的高尚。19世紀(jì)英國(guó)著名文藝批評(píng)家馬修·安諾德稱雪萊是一個(gè)“美麗而不切實(shí)際的安琪兒，枉然在空中拍著他閃爍的銀色的翅膀”，這一充滿詩(shī)意的評(píng)論經(jīng)常被人引用。這種看法被大多數(shù)喜愛雪萊詩(shī)歌的讀者所接受，人們不能想像，《西風(fēng)頌》、《云雀》、《解放了的普羅米修斯》中那些美麗的詩(shī)句，會(huì)出于一個(gè)邪惡者之手。正如保羅·約翰遜所說(shuō)，關(guān)于雪萊，“直到最近，總的觀點(diǎn)還是他的第二個(gè)妻子和未亡人瑪麗·雪萊所作的不疲倦的宣傳：這位詩(shī)人是一個(gè)極其純潔、天真、不諳世事的人物，他沒有過失和惡行，他獻(xiàn)身于藝術(shù)和同胞，雖然他決不是一個(gè)政治家，毋寧說(shuō)是個(gè)極其聰明和過分敏感的孩子。這一觀點(diǎn)被他同時(shí)代人對(duì)他外貌的描述所強(qiáng)化了：他苗條、蒼白、纖弱，直到二十好幾歲還保持著青春的嬌嫩。”
1818年至1819年，雪萊完成了兩部重要的長(zhǎng)詩(shī)《解放了的普羅米修斯》和《倩契》，以及其不朽的名作《西風(fēng)頌》。從《解放了的普羅米修斯》這部詩(shī)劇中，人們可以欣賞到它那無(wú)與倫比的音韻、色彩和故事情節(jié)，以及蘊(yùn)藏于其中的詩(shī)人最高貴的思想�！段黠L(fēng)頌》可以說(shuō)是詩(shī)人“驕傲、輕捷而不馴的靈魂”的自白，是時(shí)代精神的寫照。詩(shī)人憑借自己的詩(shī)才，借助自然的精靈讓自己的生命與鼓蕩的西風(fēng)相呼相應(yīng)，用氣勢(shì)恢宏的篇章唱出了生命的旋律和心靈的狂舞。
1821年2月23日，約翰·濟(jì)慈逝世，6月，雪萊寫就《阿多尼》來(lái)抒發(fā)自己對(duì)濟(jì)慈的悼念之情，并控訴造成濟(jì)慈早逝的英國(guó)文壇以及當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀。但在這詩(shī)篇中，他好像也預(yù)言了自己的死亡。
1822年7月8日，雪萊乘坐自己建造的小船“唐璜”號(hào)從萊杭度海返回勒瑞奇途中遇風(fēng)暴，舟覆，雪萊以及同船的兩人無(wú)一幸免。按托斯卡納當(dāng)?shù)胤梢?guī)定，任何海上漂來(lái)的物體都必須付之一炬，雪萊的遺體由他生前的好友拜倫及特列勞尼以希臘式的儀式來(lái)安排火化，他們將乳香抹在尸體上，在火中灑鹽,，令人驚奇的是雪萊的心臟在烈火中完好無(wú)損。次年1月，雪萊的骨灰被帶回羅馬，葬于一處他生前認(rèn)為最理想的安息場(chǎng)所。
雪萊去世時(shí)才三十歲，留下《生命的勝利》沒有寫完，這是他所有詩(shī)篇中最富有獨(dú)創(chuàng)性的一篇，其中他的現(xiàn)實(shí)主義思想表現(xiàn)得格外強(qiáng)烈。就我們所看到的，這一部分把生命描寫得像人世間一切事物一樣是虛無(wú)飄渺的，但也幾乎可以肯定雪萊是打算在下半部分說(shuō)明人類一定能夠到達(dá)光輝燦爛的頂峰。
雪萊遇難時(shí)，他的妻子瑪麗只有二十五歲。她撰寫了他的傳記，編輯出版了他的詩(shī)集，在他生前，這些詩(shī)篇已經(jīng)問世的相當(dāng)少，而這相當(dāng)少的一部分在社會(huì)上得到的反響也幾乎是普遍的憎惡或漠不關(guān)心。他還留下了許多很出色的散文，包括有名的《詩(shī)辯》在內(nèi)，在這篇文章中，他分析了詩(shī)歌的創(chuàng)作方法，為詩(shī)人進(jìn)行了辯護(hù)，認(rèn)為他們是“沒有得到社會(huì)承認(rèn)的立法者”。
雪萊的墓碑上鐫刻著援引莎士比亞《暴風(fēng)雨》中的三行詩(shī)句：“他的一切并沒有消失，只是經(jīng)歷過海的變異，已變的豐富而神奇�！薄恫涣蓄嵈蟀倏迫珪愤@樣評(píng)價(jià)雪萊：“在一個(gè)偉大的詩(shī)的時(shí)代，寫出了最偉大的抒情詩(shī)劇、最偉大的悲劇、最偉大的愛情詩(shī)、最偉大的牧歌式挽詩(shī)，和一整批許多人認(rèn)為就其形式、風(fēng)格、意象和象征性而論，都是無(wú)與倫比的長(zhǎng)詩(shī)和短詩(shī)�！�
雪萊浪漫主義理想的終極目標(biāo)就是創(chuàng)造一個(gè)人人享有自由幸福的新世界。他設(shè)想自己是日夜飛翔的夭使、飄浮藍(lán)空的云朵、翱翔太空的云雀，乃至深秋季節(jié)的西風(fēng)，是新世界理想的傳播者、歌頌者、號(hào)召者。他以美麗的語(yǔ)言、豐富的想象描繪了這個(gè)新世界的絢麗畫面，而且豪邁地預(yù)言：“如果冬天已經(jīng)來(lái)臨，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”因此，恩格斯贊美雪菜是“天才的預(yù)言家”。
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