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《霜冷長(zhǎng)河》優(yōu)美語句節(jié)選
引導(dǎo)語：在《霜冷長(zhǎng)河》中歷史已不再是文章的主體。在經(jīng)歷種種嘗試之后，探討生命成為了文章的主題。
1、與一般的成功者不同，壯士絕不急功近利，而把生命慷慨地投向一種精神追求。以街市間的慣性目光去看，他們的行為很不符合普通生活的邏輯常規(guī)。但正因?yàn)槿绱�，他們也就以一種強(qiáng)烈的稀有方式，提醒人類超拔尋常，體驗(yàn)生命，回歸本真。他們發(fā)覺日常生活更容易使人迷路，因此寧肯向著別處出發(fā)。別處，初來乍到卻不會(huì)迷路，舉目無親卻不會(huì)孤獨(dú)，因?yàn)橹挥性趧e處才能擺脫慣性，擺脫平庸，在生存的邊界線上領(lǐng)悟自己是什么。
2、覺大多數(shù)的人生都是平常的，而平常也正是人生的正統(tǒng)形態(tài)。豈能等待自己杰出之后再記載?杰出之所以杰出，是因?yàn)楹币�，我們把自己連接于罕見，豈不冒險(xiǎn)?既然大家都是普通，那么就不要鄙視世俗、年歲、庸常歲序。不孤注一擲、不賭咒發(fā)誓、不祈求奇跡、不想入非非，只是平緩而負(fù)責(zé)地一天天走下去，走在記憶和向往的雙向路途上，這樣，平常中也就出現(xiàn)了滋味，出現(xiàn)了境界。珠穆朗瑪峰的山頂上寒冷透骨，已經(jīng)無所謂境界，世界上第一等的境界都在平實(shí)的山河間。秋風(fēng)起了，蘆葦白了，漁舟遠(yuǎn)了，炊煙斜了，那里，便是我們生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)。
3、要對(duì)一些復(fù)雜的問題作出選擇時(shí)，首先要給自己減壓，先讓自己放松下來。在沉重的壓力下，連空氣都是扭曲的，最容易作出錯(cuò)誤的決斷。
4、什么季節(jié)觀什么景，什么時(shí)令賞什么花，這才完整和自然。
5、李白與杜甫的友情，可能是中國(guó)文化史上除俞伯牙和鐘子期之外最被推崇的了，但他們的交往，也是那么短暫。相識(shí)已是太晚，作別又是匆忙，李白的送別詩(shī)是：“飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯。”
6、魏晉名士的高貴，正在于他們抵抗流俗，保持著純潔的孤獨(dú)。寧肯獨(dú)自打鐵，寧肯單車漫游，寧肯鳴嘯山林，寧肯放聲大哭，卻不肯降低自己、貶損自己、耗散自己。
7、不管你今后如何重要，總會(huì)有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對(duì)晤。走得遠(yuǎn)了，也許會(huì)遇到一個(gè)人，像樵夫，像隱士，像路人，出現(xiàn)在你與高山流水之間，短短幾句話，使你大驚失色，引為終生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定會(huì)失去他，同時(shí)也就失去了你的大半生命。
一個(gè)無言的起點(diǎn)，指向一個(gè)無言的結(jié)局，這便是友情。
8、嫉妒的起點(diǎn)，是人們對(duì)自身脆弱的隱憂。
9、人生，只要還有一線希望，就還有無限的可能。
10、世間最悲痛的事，莫過于好人自殺。
只要稍稍閉眼一想，有一個(gè)原因就會(huì)立即浮現(xiàn)出來，并且?guī)缀鹾翢o爭(zhēng)議地占據(jù)主要地位，那就是：為了名譽(yù)。
為了名譽(yù)，這么多善良無辜的軀體居然愿意撕裂自己、殞滅自己，結(jié)束自己的存在狀態(tài)，細(xì)細(xì)想來，實(shí)在讓人震顫。有時(shí)在電視中看到世界某地一些動(dòng)物在海灘邊上或密林深處自殺，已經(jīng)使我們難過得說不出話來，何況我們說的是人，而且是好人。逼迫好人自殺的一定是邪惡，但好人既然連死都不怕，為什么要去怕邪惡?可見還有一種比邪惡更為恐怖的力量橫亙其間。
11、人們?yōu)榉N種界限而敏感的生存，既警惕有人越界而入，又警惕有人越界而出，即便在界內(nèi)，又何嘗有一刻安心，結(jié)果難免把從業(yè)同行逐個(gè)當(dāng)作了或隱或顯的對(duì)頭。
12、雖嘆行路難，亦作逍遙游
如此身寄星云，行及八荒。
13、魏晉名士的魅力，不在于離群索居、傲視眾生。這事說來話長(zhǎng)，此處不作評(píng)論，但有一點(diǎn)可能是定律;任何傲視眾生的人都談不上魅力，魅力在于交流，在于發(fā)射，在于廣泛的被接受。未曾交流，不被接受的魅力，不叫魅力。
14、再高的職位，再多的財(cái)富，再大的災(zāi)難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長(zhǎng)幼對(duì)視、生死交錯(cuò)，都成了皮相。北雁長(zhǎng)鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了;寒山掃墓，長(zhǎng)輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。
15、對(duì)他這么一個(gè)要么中止，要么高效的人來說，太知道無聊是什么。
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