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身邊的江湖經(jīng)典語錄
人類潛意識(shí)里畏懼的并非身體的死亡,而是對(duì)恍惚沒有來過此世充滿了隱憂。
——野夫《身邊的江湖》
幾乎人類所有的殘忍都具有一種游戲的表象,而多數(shù)的游戲中,都埋藏著一種殘忍的本質(zhì)。
——野夫《身邊的江湖》
草民拜天地,是要學(xué)會(huì)敬畏。君子遠(yuǎn)庖廚,是要心懷不忍。敬畏是要有所怕,不忍乃為培養(yǎng)愛。凡人皆知怕和愛,也許無須宗教,我們也能超凡入圣了。問題是身處一個(gè)無神論國度,當(dāng)科學(xué)原教旨主義被宣揚(yáng)成某種普世價(jià)值時(shí),當(dāng)革命造反起義暴動(dòng)的洪秀全李自成都被塑造為英雄傳奇后,我們到底還怕什么?一切世間法何能扼制本來潛在又被反復(fù)提倡的惡性?
——野夫《身邊的江湖》
“前人說:道心如恒,無送無迎。指的約略便是這樣淡定。“
——野夫《身邊的江湖》
我來到世間,是來訪求朋友的。有的人來到這個(gè)世間,是來增加敵人的。我們?cè)诖蟮厣希瑧焉七是懷惡,并不難區(qū)別。
《身邊的江湖》
死亡,并不是從天而降的厄運(yùn),它是與生俱來的宿命。所謂生活、生命,不過是死亡的一種過程。我們的身體,每天都在一點(diǎn)一點(diǎn)死去。昨天枕上的落發(fā),今日胃里的潰瘍,都是我們剛剛死去的局部。但悲哀的是,我們卻總要拿這僅余的殘肢,去祈求博取永恒和不朽。
——野夫《身邊的江湖》
邂逅黎爺,算是一奇,果真應(yīng)了那句“江湖兒女江湖見”的牢話。我問他如今如何,他更加面無表情地說:老祖宗留下的飯碗,摔不破,餓不死。我想幫他重起爐灶,他搖頭嘆道:兄弟你就別再害我了。天生掌瓢的命,別去做老板的夢(mèng)。這世道,說穿了跟我們菜譜一樣——牛肉服青菜,鱔魚服紫蘇。配伍對(duì)了就好吃,你忘記我們牢話說的——是什么“模子”(牢話指出身、稟賦的意思)吃什么飯。我要再開餐館,說不定更要進(jìn)去了。
——野夫《身邊的江湖》
古人說——良廚如良相,治大國如烹小鮮。竊以為那意思是說,一個(gè)明白事理的廚子,原本可能有安邦治國的才能。不幸埋沒風(fēng)塵,只好在灶臺(tái)上的烈火硝煙里,鐵勺金戈,排兵布陣,從而輾轉(zhuǎn)他的余生了……
——野夫《身邊的江湖》
一般來說,一個(gè)徹底的唯物主義者一旦坐上麻將桌,就很容易變得唯心起來。比如要摸風(fēng)要換座,擲骰子時(shí)要念咄咄經(jīng) 。
——野夫《身邊的江湖》
我們多么渴望這是一個(gè)沒有驅(qū)逐也不需要簽證的世界啊,我們這些大地上的漫游者,祖國的浪子,可以自由丈量自己的人生。
——野夫《身邊的江湖》
黃門宴只是一個(gè)老實(shí)人在體制外形成的一個(gè)小眾平臺(tái),無數(shù)個(gè)渴望真實(shí)生活和懷抱夢(mèng)想的人,在夜夜笙歌的表象之下,可憐地交換著各自流浪的方向。他們來自世界各地,他們身處在一個(gè)迷惘的時(shí)代,流離于大起大落的人生,疑惑于這個(gè)世界的走向。他們雖然經(jīng)常沉溺在夜宴殘醉之中,但黎明醒來,仍然要投入各自殘酷的生活。
——野夫《身邊的江湖》
竊以為,不長(zhǎng)記性的民族是可恥的。當(dāng)海量無辜的死亡連姓名都無存之時(shí),美與善變得毫無意義,惡行也都被提前原諒。善惡即便難以在當(dāng)世分享獎(jiǎng)懲,原則上也應(yīng)該被歷史鑒定榮恥。否則,惡無忌憚,輒善亦不被鼓勵(lì)矣。那這樣的民族,又何德何能進(jìn)化于世界?
——野夫《身邊的江湖》
我們無法選擇自己的國家。我們生與死長(zhǎng)于斯,默默地忍受著生活,平靜地面對(duì)傷害,安詳?shù)氐却Y(jié)局;在亂離的歲月中隨處顛沛,時(shí)而戴著鎖鏈,時(shí)而自我圈禁,但時(shí)而也在品味著掙脫逃亡的自由歡愉。
——野夫《身邊的江湖》
殘酷的現(xiàn)實(shí)往往需要?dú)埲痰男撵`去適應(yīng)。
——野夫《身邊的江湖》
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乃因這個(gè)盛裝的時(shí)代如此可疑,美輪美奐的華表下一切顯得那么鬼祟。我企圖返回其紀(jì)元的元點(diǎn)打量這這一切的來歷,努力在琴簫和諧的假唱中窺探其本該知恥的原罪
——鄭世平《身邊的江湖》
我只是這一墮落時(shí)潮中的反動(dòng)者而已——在狂飆,盲進(jìn)的歲月里逆向而行,固執(zhí)糾結(jié)在洪荒之初的草莽上。
——野夫《身邊的江湖》
人類本質(zhì)上是善于忘懷的動(dòng)物。傷痛抑或仇恨,都容易被時(shí)光所風(fēng)化。
——野夫《身邊的江湖》
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