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《愛的藝術(shù)》語錄

時(shí)間:2023-07-07 09:15:57 詩琳 正能量語錄 我要投稿
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《愛的藝術(shù)》經(jīng)典語錄110句

  在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里,大家總免不了要接觸或使用語錄吧,語錄是不講求段落、內(nèi)容間聯(lián)系的一種文體。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的語錄嗎?以下是小編精心整理的《愛的藝術(shù)》經(jīng)典語錄110句,僅供參考,歡迎大家閱讀。

《愛的藝術(shù)》經(jīng)典語錄110句

  1、有沒有集中的能力表現(xiàn)在能不能單獨(dú)地待著,而這種能力又是學(xué)會(huì)愛的一個(gè)條件。正因?yàn)槲覀儾荒茏粤Ω灾荒馨炎约和硪粋(gè)人聯(lián)在一起,這個(gè)人也許就是我的生命的拯救者,但是這種關(guān)系同愛情無關(guān)。弗洛姆《愛的藝術(shù)》

  2、不成熟的愛是:"我愛你,因?yàn)槲倚枰恪?而成熟的愛是:"我需要你,因?yàn)槲覑勰恪?愛的本質(zhì)是創(chuàng)造,"愛是人與人之間的

  3、我一直相信,真正的愛情可以在對(duì)方身上喚起某種有生命力的東西,而雙方都會(huì)因喚醒了內(nèi)心的某種生命力而充滿快樂!?弗洛姆《愛的藝術(shù)》

  4、真正的愛是內(nèi)在創(chuàng)造力的表現(xiàn),包括關(guān)懷、尊重、責(zé)任心和了解諸因素。愛不是一種消極的沖動(dòng)情緒,而是積極追求被愛人(所愛之人)的發(fā)展和幸福,這種追求的基礎(chǔ)是人的愛的能力。

  5、愛的本質(zhì)是主動(dòng)的給予,而不是被動(dòng)的接受。

  6、愛,不是一種本能,而是一種能力,可經(jīng)有效的學(xué)習(xí)而獲得。

  7、如果我能對(duì)一個(gè)人說我愛你,我也應(yīng)該可以說,我在你身上愛所有的人,愛世界,也愛我自己。

  8、愛一個(gè)人不僅是一種強(qiáng)烈的感情——而且也是一項(xiàng)決定,一種判斷,一個(gè)諾言。

  9、貧窮是如此的卑劣,它之所以卑劣,是因?yàn)樗懈F人們受盡了苦難。但是它最卑劣的地方還不止于此,因?yàn)樗垢F人們沒有辦法得到給予的樂趣。

  10、愛情是對(duì)生命以及我們所愛之物生長的積極地關(guān)心。如果缺乏這種積極的關(guān)心,那么這只是一種情緒,而不是愛情。

  11、人們往往把那種如癡如醉的入迷,瘋狂的愛戀看作是強(qiáng)烈愛情的表現(xiàn),而實(shí)際上這只是證明了這些男女過去是多么地寂寞。

  12、一個(gè)成熟的人最終能達(dá)到他既是自己的母親,又是自己的父親的高度。弗洛姆《愛的藝術(shù)》

  13、如果我確實(shí)愛一個(gè)人,那么我也愛其他的人,我就會(huì)愛世界,愛生活。

  14、愛情與成熟度有關(guān)。如果不努力發(fā)展自己的全部人格,那么每種愛的努力都會(huì)失;如果沒有愛他人的能力,如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀(jì)律地愛他人,那么人們在自己的愛情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿足。弗洛姆《愛的藝術(shù)》

  15、通過努力換回的愛往往會(huì)使人生疑。這種愛往往會(huì)使人痛苦地感到:我之所以被人愛是因?yàn)槲沂箤?duì)方快樂,而不是出于我自己的意愿———?dú)w根結(jié)底我不是被人愛,而是被人需要而已。

  16、愛不是我們與生俱來的一種本領(lǐng),而是需要通過后天習(xí)得的能力。

  17、愛就是對(duì)我們所愛對(duì)象的生命和成長的主動(dòng)關(guān)心。你愛你為之努力的東西,同樣你也為你所愛的東西而努力!ヂ迥贰稅鄣乃囆g(shù)》

  18、學(xué)習(xí)愛人的第一步,就是愛自己。因?yàn)樽约阂彩侨耍绻氵B自己都不能愛,怎么有條件去愛別人?

  19、尋找一個(gè)靈魂深處能作伴的人、為此我愿傾盡一生且不惜代價(jià)……《愛的藝術(shù)》·弗洛姆

  20、自愛不是"自私",自愛是愛他人的基礎(chǔ),是對(duì)自己的生活、幸福、成長以及自由的肯定。

  21、你必須花時(shí)間確定對(duì)方到底是不是你真正需要的人,因?yàn)閻叟c信仰本質(zhì)上是一樣的,它不是一種與人的成熟程度無關(guān)只需要投入身心的感情,不止包括感性元素,同樣也需要理性元素。

  22、人們往往把那種如癡如醉的入迷,瘋狂的愛戀看作是強(qiáng)烈愛情的表現(xiàn),而實(shí)際上這只是證明了這些男女過去是多么地寂寞。

  23、責(zé)任感是一種完全自覺自愿事情,是我對(duì)另一個(gè)人表達(dá)出來或即將表達(dá)出來的愿望和需要做出的反應(yīng)。"負(fù)責(zé)任"意味著有能力并且愿意對(duì)這些愿望和需要做出反應(yīng)。

  24、了解得越深,愛得越深。

  25、只有在自由的基礎(chǔ)上才會(huì)有愛。

  26、只有在自由地變得不順從時(shí),才會(huì)產(chǎn)生善惡。

  27、無條件的母愛不僅是孩子,也是我們每個(gè)人最深的渴求。

  28、所有的男人都是亞當(dāng)?shù)囊徊糠,所有的女人都是夏娃的一部分?/p>

  29、越來越多的人失去獨(dú)立性,依附于龐大的經(jīng)濟(jì)帝國的官僚階層。

  30、我們必須為自己設(shè)定的任務(wù)不是擁有安全感,而是能夠忍受不安全感。

  31、人類越脫離原始的紐帶,就越疏遠(yuǎn)自然世界,就越要尋找擺脫孤獨(dú)的途徑。

  32、對(duì)人類存在問題的真正的和全面的回答是要在愛中實(shí)現(xiàn)人與人之間的統(tǒng)一。

  33、從根本上來看愛情是意志的行為,是人作的一項(xiàng)把全部生命交付對(duì)方的決定。

  34、超越自己:他一定要感到自己是創(chuàng)造者,是能超越處于被創(chuàng)造者消極地位的生命。

  35、愛是對(duì)所愛對(duì)象的生命和生長的積極關(guān)心。如果缺乏這種積極的關(guān)心,就沒有愛。

  36、一切本能的愿望都得到滿足不僅不是幸福的基礎(chǔ),而且不能保證人的精神的起碼的健康。

  37、不成熟的愛是:“我愛你,因?yàn)槲倚枰!倍墒斓膼凼牵骸拔倚枰,因(yàn)槲覑勰。?/p>

  38、人類越是脫離原始的紐帶,就越疏遠(yuǎn)自然世界,而尋找擺脫孤獨(dú)途徑的需要也就越是強(qiáng)烈。

  39、害怕?lián)p失的吝嗇鬼,不管他擁有多少財(cái)產(chǎn),從心理學(xué)角度來看,他也只是個(gè)貧窮和可憐的人。

  40、利己和自愛絕不是一會(huì)事,實(shí)際上是互為矛盾的。利己的人不是太愛自己,而是太不愛自己。

  41、在愛情中,在獻(xiàn)身中,在深入對(duì)方中,我找到了自己,發(fā)現(xiàn)了自己,發(fā)現(xiàn)了我們雙方,發(fā)現(xiàn)了人。

  42、對(duì)神的愛即不是從思想上了解神,也不是指自己愛神的思想,而是在愛的體驗(yàn)中體驗(yàn)自己同神的一致。

  43、從本質(zhì)上來看,愛應(yīng)該是一門關(guān)于生命意志的藝術(shù),是一門以一個(gè)完整的生命去承諾另一個(gè)生命的藝術(shù)。

  44、非合理的信仰是指服從一種非理性權(quán)威的信仰,合理的信仰是扎根于自己思想或感情體驗(yàn)的一種堅(jiān)定的信念。

  45、對(duì)一件事了解得越深,愛的程度也越深。如果有人認(rèn)為所有的水果都同草莓一起成熟,那他對(duì)葡萄就一無所知。

  46、愛神——如果我們想在這兒再使用一下這個(gè)詞的話——就意味著努力達(dá)到愛的全部能力,努力在我們內(nèi)心實(shí)現(xiàn)神。

  47、愛情是對(duì)生命以及我們所愛之物生長的積極的關(guān)心。如果缺乏這種積極的關(guān)心,那么這只是一種情緒,而不是愛情。

  48、意識(shí)到人與人之間的距離,而又沒有通過愛情去達(dá)到新的結(jié)合——這就是羞愧的根源,同時(shí)也是負(fù)罪和恐懼的根源。

  49、在“愛情”中人們終于找到了避風(fēng)港。兩個(gè)人結(jié)成用以反對(duì)全世界的同盟,卻把這種兩個(gè)人的自私看作是愛情和信賴。

  50、我一直相信,真正的愛情可以在對(duì)方身上喚起某種有生命力的東西,而雙方都會(huì)因喚醒了內(nèi)心的某種生命力而充滿快樂。

  51、至于愛情,當(dāng)然也完全符合現(xiàn)代人的社會(huì)性格。自動(dòng)機(jī)器是不會(huì)愛的,它們只能交換“一攬子特性”,想做一筆好買賣。

  52、因?yàn)槿藗儾豢赡苡肋h(yuǎn)放棄愛情,所以看起來只有一條可行的路,那就是克服愛情的挫折,找到原因并去探究愛情的意義。

  53、如果男女雙方確實(shí)相愛,他們的性愛就具備一個(gè)先決條件——那就是我從我生命的本質(zhì)出發(fā)去愛對(duì)方,并且去體驗(yàn)對(duì)方的本質(zhì)。

  54、愛情毫無疑問會(huì)引起性結(jié)合的要求,在有愛情的情況下,這種生理關(guān)系就不會(huì)帶有占有或被占有的野心和欲望,而是充滿了溫柔。

  55、愛情的存在只有一個(gè)證明:那就是雙方聯(lián)系的深度和每個(gè)所愛之人身上的活力和生命力。這也是我們所能看到的愛情的唯一成果。

  56、如果你的愛作為愛沒有引起對(duì)方對(duì)你的愛,如果你作為愛者用自己的生命表現(xiàn)沒有使自己成為被愛者,那么你的愛就是無力的,而這種愛就是不幸。

  57、非合理的信仰是指服從一種非理性權(quán)威的信仰,合理的信仰是扎根于自己思想或感情體驗(yàn)的一種堅(jiān)定的信念。

  58、愛還包含著關(guān)心、責(zé)任、尊重、認(rèn)識(shí)。

  59、人類越是脫離原始的紐帶,就越疏遠(yuǎn)自然世界,而尋找擺脫孤獨(dú)途徑的需要也就越是強(qiáng)烈。

  60、如果我真的愛上一個(gè)人,那么我也一定愛所有的人,愛這個(gè)世界,愛生活。

  61、他把母親的良知建立在自己的愛的能力之上,把父親的良知建立在自己的理性和判斷力之上。

  62、如果我愛他人,我應(yīng)該感到和他一致,而且接受他本來的面目,而不是要求他成為我希望的樣子,以便使我能把他當(dāng)作使用的對(duì)象。

  63、只有在自由地變得不順從時(shí),才會(huì)產(chǎn)生善惡。

  64、大多數(shù)人都把愛的問題看成主要是被愛的問題,而不是看成主動(dòng)去愛和愛的能力的問題。于是,愛的問題就是如何能被愛,如何變得可愛。

  65、在每一種創(chuàng)造性勞動(dòng)的過程中,勞動(dòng)者和對(duì)象合二為一,人再創(chuàng)造的過程中同世界一致。

  66、能否成為一個(gè)真正愛著的母親,檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)是看她是否愿意承受分離,并且在分離后繼續(xù)愛著。

  67、只有愛那些對(duì)實(shí)現(xiàn)某種目的幫不上什么忙的人,愛才會(huì)開始顯示出來!杜f約全書》里,愛的中心對(duì)象是窮人、陌生人、寡婦和孤兒,甚至是民族的敵人。

  68、愛就是對(duì)我們所愛對(duì)象的生命和成長的主動(dòng)關(guān)心。你愛你為之努力的東西,同樣你也為你所愛的東西而努力。

  69、因?yàn)槿藗儾豢赡苡肋h(yuǎn)放棄愛情,所以看起來只有一條可行的路,那就是克服愛情的挫折,找到原因并去探究愛情的意義。

  70、愛是對(duì)所愛對(duì)象的生命和生長的積極關(guān)心。如果缺乏這種積極的關(guān)心,就沒有愛。

  71、愛是一種產(chǎn)生愛的能力:賦予自己生命力和愛的能力,就是以自己的生命力去激發(fā)對(duì)方的生命力,用自己全身心的愛的能力去引發(fā)另一個(gè)人的愛的能力,使另一個(gè)人也能成為給予者、愛人者。

  72、沒有認(rèn)識(shí)就不可能有尊重;沒有認(rèn)識(shí)的引導(dǎo),關(guān)心和責(zé)任將是盲目的;沒有關(guān)心的推動(dòng),認(rèn)識(shí)也是空虛的。

  73、生命從其純生物的角度來看是一個(gè)奇跡和秘密,而在人的范圍內(nèi)每個(gè)人對(duì)自己和對(duì)別人都是一個(gè)不可解答的秘密。我們認(rèn)識(shí)自己,但盡管作了一切努力還是不認(rèn)識(shí)自己,我們認(rèn)識(shí)他人,但我們還是不認(rèn)識(shí)他們,因?yàn)槲覀兒退麄兌疾皇且换厥。我們越深入我們生命的深處或另一個(gè)人的生命深處,我們離認(rèn)識(shí)生命的目標(biāo)就越遠(yuǎn)。盡管如此,我們不能阻止這種深入了解人的靈魂的秘密、了解人的核心,即“自我”的愿望將繼續(xù)存在。

  74、母愛的真正本質(zhì)是關(guān)心孩子的成長,也就是說,希望孩子獨(dú)立并最終與自己分離,母親必須容忍分離,而且必須希望和支持孩子的獨(dú)立與分離。

  75、通過努力換回的愛往往會(huì)使人生疑。這種愛往往會(huì)使人痛苦地感到:我之所以被人愛是因?yàn)槲沂箤?duì)方快樂,而不是出于我自己的意愿——-歸根結(jié)底我不是被人愛,而是被人需要而已。

  76、自私的人,愛自己不是太多而是太少。他看起來是太關(guān)心自己了,但實(shí)際上他不過是枉費(fèi)心機(jī)試圖掩蓋和補(bǔ)償真正的自我關(guān)心的失敗。自私的人沒有能力愛其他的人,但是,他們也沒有能力愛他們自己。

  77、愛一個(gè)人就是要先出自己,而不期待得到回報(bào),相信自己的愛一定能喚起對(duì)方的愛。

  78、愛和被愛,都需要勇氣,需要有勇氣去選擇那些可以作為最高關(guān)注對(duì)象的價(jià)值,需要有勇氣做出決斷,把全部賭注押在這些價(jià)值上。

  79、了解的層次有很多種;作為愛的一個(gè)要素的了解是要洞察到事物的核心,而不是皮毛。要想達(dá)到這種了解程度,我只能超越自己的關(guān)注點(diǎn),而完全從對(duì)方的立場出發(fā)。

  80、孤獨(dú)的感覺是所有焦躁的根源。

  81、愛的存在只有一種證明:這種關(guān)系的深度、雙方各自的生命和力量,我們藉此才可以辨別出是否愛著。

  82、在愛的關(guān)系中,只有完全的清醒才能不感到厭煩或不使人厭煩,確實(shí)是這樣的,不感到厭煩或不使人厭煩正是愛的主要條件之一。

  83、愛不是我們與生俱來的一種本領(lǐng),而是需要通過后天習(xí)得的能力。如果沒有愛他人的能力,如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀(jì)律地愛他人,那么人們在自己的愛情生活中永遠(yuǎn)也得不到滿足。

  84、人作為勞動(dòng)大軍和管理階層的一員僅僅是一個(gè)號(hào)碼而已。他幾乎不需要有任何主觀能動(dòng)性,他的任務(wù)由勞動(dòng)的組織派定。領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)之間也幾乎沒有區(qū)別,因?yàn)樗麄兌荚谛惺褂烧麄(gè)組織結(jié)構(gòu)規(guī)定的任務(wù),不僅要按規(guī)定的速度,也要按規(guī)定的方式完成。

  85、愛不是我們與生俱來的一種本領(lǐng),而是需要通過后天習(xí)得的能力。

  86、我們對(duì)自己是一個(gè)謎,正如同別人對(duì)我們來說,也一直是個(gè)謎。得到全面知識(shí)的惟一途徑是愛:愛超越了思想,超越了語言。愛是對(duì)融合體驗(yàn)的大膽投入。但是思想所能給予的認(rèn)識(shí),即心理學(xué)知識(shí),也是在愛中達(dá)到全面認(rèn)識(shí)的一個(gè)必要條件。為了能夠看到他的現(xiàn)實(shí),或者是克服幻象,消除對(duì)他的歪曲印象,我必須客觀地認(rèn)識(shí)他和我自己。我只有客觀地認(rèn)識(shí)一個(gè)人,我才能在終極本質(zhì)中,在愛中認(rèn)識(shí)他。

  87、責(zé)任是一種完全自愿的行為,是我對(duì)另一個(gè)人的需要的反應(yīng)。

  88、只有被剝奪了全部最低限度的生存必需品的人才無法享受給予物質(zhì)幫助的快樂。因此貧窮也是墮落,這并不僅僅因?yàn)樨毟F所直接導(dǎo)致的苦難,而是因?yàn)樗鼊儕Z了貧窮者給予的能力和快樂。

  89、講述自己的個(gè)人生活,描繪自己的希望和焦慮,展示自己幼稚、孩童般天真的一面,以及建立面對(duì)世界的共同興趣——所有這些方面可以算作克服人之孤獨(dú)的途徑。甚至表露自己的憤怒和仇恨,無所顧忌地交心也都被看作是親密。

  90、幼兒的愛遵循著這樣的原則:“我愛因?yàn)槲冶粣!背扇说膼蹌t遵循著這個(gè)原則:“我被愛因?yàn)槲覑。?/p>

  91、愛首先不是同某一個(gè)人的關(guān)心,而更多的是一種態(tài)度,性格上的一種傾向。

  92、母愛是我們來到人世的源地,她是自然,是土壤,是海洋。父親則代表思想的世界,人造物的世界,法律和秩序的世界,旅行和冒險(xiǎn)的世界。

  93、同共生有機(jī)體相對(duì)立的是成熟的愛情,那就是在保證自己的完整性和獨(dú)立性的條件下,也就是保自己個(gè)性的條件下與他人合二為一。

  94、不成熟的愛是,因?yàn)槲倚枰悖晕覑勰。成熟的愛是,因(yàn)槲覑勰,所以我需要你?/p>

  95、一切愛的形式都以博愛為基礎(chǔ)。我指的博愛就是對(duì)所有的人都有一種責(zé)任感,關(guān)心、尊重和了解他人,也就是愿意提高其他人的生活情趣。

  96、愛某個(gè)人并不只是一種情感,同時(shí)它也是一種決定,一種判斷,一種承諾。一種情感出現(xiàn)了,但也可以消失。當(dāng)我的行為并不包含判斷和決定時(shí),我怎么能斷定這種感情將永遠(yuǎn)持續(xù)下去呢?

  97、“無私的”母親的作用和自私的母親的作用并沒有什么區(qū)別,確切地說,前者往往更糟糕,因?yàn)槟赣H的無私使孩子們不愿去批評(píng)她。他們覺得不該讓她失望;他們所受到的教育是在德行偽裝下對(duì)生活的厭惡。

  98、責(zé)任就其真正的意義來說,是一個(gè)完全自愿的行為;責(zé)任是我對(duì)另一個(gè)生命表達(dá)出來或尚未表達(dá)出來的需要的響應(yīng)!柏(fù)責(zé)任”就意味著有能力并準(zhǔn)備對(duì)這些需求予以響應(yīng)。

  99、在愛情中,在獻(xiàn)身中,在深入對(duì)方中,我找到了自己,發(fā)現(xiàn)了自己,發(fā)現(xiàn)了我們雙方,發(fā)現(xiàn)了人。

  100、我們必須為自己設(shè)定的任務(wù)不是擁有安全感,而是能夠忍受不安全感。

  101、尊重意味著能按其本來面目看待某人,能夠意識(shí)到他的獨(dú)特性。尊重意味著關(guān)心另一個(gè)人,使之按照其本性成長和發(fā)展。

  102、父愛是有條件的愛,其原則是:“我愛你因?yàn)槟銓?shí)現(xiàn)了我的期望,因?yàn)槟惚M你的義務(wù),因?yàn)槟阆裎。?/p>

  103、能進(jìn)行客觀思考的能力就是理智,以理智為基礎(chǔ)的感情是謙恭。

  104、母愛不僅要保護(hù)孩子的生命和成長,還要給孩子逐漸灌輸對(duì)生命的熱愛:活在這個(gè)世界上是美好的,做個(gè)小男孩或小女孩是美好的,而不僅僅希望活著就是了。

  105、愛情與成熟度無關(guān)。如果不努力發(fā)展自己的全部人格,那么每種愛的努力都會(huì)失。蝗绻麤]有愛他人的能力,如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀(jì)律地愛他人,那么人們,在自己的愛情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿足。

  106、母愛是天堂,它無需去獲取,也無需被報(bào)答,但母愛的消極方面則是不能被獲取,被產(chǎn)生,被控制,我們無法創(chuàng)造母愛。

  107、不成熟的愛說:“我愛你因?yàn)槲倚枰!背墒斓膼壅f:“我需要你因?yàn)槲覑勰恪!?/p>

  108、愛情毫無疑問會(huì)引起性結(jié)合的要求,在有愛情的情況下,這種生理關(guān)系就不會(huì)帶有占有或被占有的野心和欲望,而是充滿了溫柔。

  109、你必須花時(shí)間確定對(duì)方是你真正需要的人,因?yàn)閻叟c信仰本質(zhì)上是一樣的,它不是一種與人的成熟程度無關(guān)只需要投入身心的感情,不止包括感性元素,同樣也需要理性元素。除了與生具來的部分,還要體會(huì),學(xué)習(xí),領(lǐng)悟,練習(xí),揣摩,先評(píng)估自己是否有愛人的能力才有資格談愛。

  110、事實(shí)上,我們這個(gè)社會(huì)大多數(shù)人所理解的“值得”被人愛”無非是贏得人心和對(duì)異性有吸引力這兩種傾向的混合物而已。

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