關(guān)于烏鎮(zhèn)導(dǎo)游詞

　　烏鎮(zhèn)是浙江的一個(gè)水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，也是一代文豪茅盾先生的故鄉(xiāng)。

　　據(jù)譚家灣古文化遺址的考證表明大約在6000年前，烏鎮(zhèn)的先民就在這一帶繁衍生息了。

　　那一時(shí)期，屬于新石器時(shí)代的馬家浜文化。

　　唐時(shí)，烏鎮(zhèn)就隸屬蘇州府。

　　唐咸通十三年的《索靖明王廟碑》首次出現(xiàn)“烏鎮(zhèn)”的稱(chēng)呼。

　　烏鎮(zhèn)稱(chēng)“鎮(zhèn)”的歷史可能從此開(kāi)始。

　　烏鎮(zhèn)為何稱(chēng)為烏鎮(zhèn)呢?原因有很多，最為真實(shí)的原因是烏鎮(zhèn)的土地非常肥沃，色澤較黑且地勢(shì)比周?chē)�高，所以古時(shí)叫做“烏墩”。

　　后來(lái)唐代是正式建鎮(zhèn)，所以稱(chēng)為烏鎮(zhèn)。

　　烏鎮(zhèn)的建鎮(zhèn)史有1200多年了，京杭運(yùn)河穿鎮(zhèn)而過(guò)，歷史上曾以河為界分為烏、青兩鎮(zhèn)。

　　河西為烏鎮(zhèn)隸屬于湖州府烏程縣，河?xùn)|為青鎮(zhèn)隸屬于嘉興府桐鄉(xiāng)縣，至直1950年烏青兩鎮(zhèn)才正式合并，統(tǒng)稱(chēng)為烏鎮(zhèn)，屬桐鄉(xiāng)縣，隸嘉興，到烏鎮(zhèn)有一家小糕餅店，是一戶(hù)姓方的人家開(kāi)的。

　　起先，他們只是從大作坊里批一些糕餅來(lái)賣(mài)，后來(lái)，他們生下一男一女，靠這小本買(mǎi)賣(mài)難以糊口了，于是，夫妻倆想學(xué)酥糖來(lái)賣(mài)。

　　他們仿造酥糖的配料，用炒過(guò)的面粉，熬過(guò)的白糖，去殼的芝麻，煎熟的豬油等細(xì)心的拌勻，蒸熟，然后用模具制成一個(gè)個(gè)小酥餅。

　　由于用料考究，制作精良，他們的酥餅生意越做越好，財(cái)源茂盛，鎮(zhèn)上的同行十分眼紅。

　　為了保住自己的財(cái)源，夫妻倆對(duì)酥躺的制作方法嚴(yán)格保密，他們夫妻倆親手配料，自家人動(dòng)手制作，工具不外借，技術(shù)只傳兒子、媳婦，不傳女兒，因?yàn)榕畠簩��?lái)要出嫁，制餅方法就會(huì)傳出去了。

　　眼見(jiàn)得嫂嫂得到密傳，他家女兒心中不服氣。

　　有一次，嫂嫂正在做酥糖，女兒騙嫂嫂說(shuō)姆媽叫她有事，嫂嫂一走開(kāi)，她急忙到灶間抓了一把鹽，拌在嫂嫂制作的那堆粉料里。

　　她想，這樣，嫂嫂做的酥餅味道肯定不好，一定賣(mài)不出去，出出自己心里那口氣。

　　哪里知道，這次她嫂嫂配料做出來(lái)的小酥餅銷(xiāo)路特別好，個(gè)個(gè)贊不絕口。

　　店主人二丈金剛摸不著頭腦，等她弄明白是自己女兒搗的鬼后，靈機(jī)一動(dòng)，借題發(fā)揮，說(shuō)這種餅是他家姑娘阿嫂合作配制而成的，并且，將甜中帶咸，香味獨(dú)特的小酥餅命名為“姑嫂餅”了。

　　這一來(lái)，小酥餅的名氣居然傳遍了江、浙一帶，也是我們?yōu)蹑?zhèn)的傳統(tǒng)糕餅。

　　您在這里不僅可以觀看其整個(gè)制作過(guò)程、品嘗姑嫂餅的風(fēng)味，而且還可以戴上一次性手套親手做幾個(gè)呢?

　　接著我們來(lái)到的是一家木雕坊，里面有木雕師傅現(xiàn)場(chǎng)雕刻。

　　東陽(yáng)木雕名聲遠(yuǎn)播，為浙江三雕之一，一件件精美的木雕作品伴隨著淡淡的木香，給人一種傳統(tǒng)、樸素的美。

　　旁邊熱氣騰騰的是烏鎮(zhèn)的青團(tuán)了，它是用南瓜的葉子揉著米粉做成的，中間包著豆沙的陷，感覺(jué)可是非常誘人的噢!

　　再看這兒的竹器坊，制作的都是老百姓家里常用的一些居家用品和小工藝品，有竹籃子、針線籮、杯墊、首飾盒、斗笠等等，質(zhì)樸清新。

　　安置在現(xiàn)代的居室里也是很有意味的。

　　如果您有充裕的時(shí)間，不妨指定或設(shè)計(jì)一個(gè)物品現(xiàn)場(chǎng)制作，這可是挺有意義的噢!

　　在回味坊的旁邊就是竹藝齋了，浙江盛產(chǎn)竹子，這邊的竹刻和竹根雕都是師傅根據(jù)竹子本身的特點(diǎn)因才制宜，精心設(shè)計(jì)而成的，所以每一件作品都是獨(dú)一無(wú)二的，看!這里面還有不少師傅的得意之作呢?

　　這是一間制作湖筆的小作坊。

　　湖州是“湖筆”的發(fā)源地在歷史上烏鎮(zhèn)曾一度隸屬于湖州府烏程縣。

　　湖筆始創(chuàng)于公元前二百多年，歷經(jīng)兩千年制作的改進(jìn)和完善，形成了獨(dú)特的民間手工制筆工藝傳統(tǒng)。

　　它采用山羊、雞狼、山兔等獸毛為原料，經(jīng)過(guò)手工七十多道工序制作而成，具有尖、齊、圓、健四大特色，毫性鋼柔相濟(jì)，書(shū)寫(xiě)得心應(yīng)手，是為“毛穎”之冠。

　　如果您喜歡書(shū)法繪畫(huà)的話，相信您一定能在這里找到一支稱(chēng)心如意的筆。

　　來(lái)到這邊還有很多各式作坊，如：真絲手繪的作坊，制作銅器的作坊，還有工藝車(chē)木和磨制梳子的作坊等。

　　除此之外，您看還有刨老煙絲和納布鞋的作坊呢!在這，想必您對(duì)烏鎮(zhèn)的傳統(tǒng)手工藝已經(jīng)有所了解了吧!它們也是民間文化折射的璀璨的光芒噢!

　　江南木雕館

　　各位領(lǐng)導(dǎo)接下來(lái)我們要來(lái)到的是江南木雕館。

　　進(jìn)門(mén)首先看到的是一對(duì)紫黑色的木柱，圖案分別是龍與鳳，取龍鳳呈祥之意。

　　這類(lèi)柱子在古代被稱(chēng)為儀式柱，它主要的作用在于裝飾性。

　　舊時(shí)，家中若有紅白喜事，正廳之上都要懸掛中堂，這對(duì)柱子便是置于中堂兩側(cè)。

　　由于柱子價(jià)值極高，一般人家都是在需要時(shí)才去租用，用完即還。

　　走過(guò)天井看到的院落當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為百花廳。

　　長(zhǎng)窗，牛腿、挑頭、垂柱、月梁等等，到處是精美的花紋，稱(chēng)它為百花廳是毫不夸張的。

　　廊前的牛腿上是圓雕的明暗八仙。

　　垂柱上的蓮花、牡丹、芍藥、菊花及四只花籃更是美侖美奐，可謂是木雕工藝中的精品。

　　廳中陳列的是一根巨大的掮梁。

　　原是一祠堂中的舊物，用一根四米多長(zhǎng)的香樟木雕刻而成。

　　所刻圖案是郭子儀拜壽時(shí)的全家福。

　　郭子儀是唐玄宗時(shí)的大將，曾率兵平定了“安史之亂”。

　　上面雕刻了郭子儀、郭夫人、七子八胥及四名丫環(huán)，三位同朝大臣等二十四人。

　　跨過(guò)一進(jìn)院子又是三間廳堂，廳中最顯眼的是兩根異常粗大的刻花柱子。

　　這兩根柱子直徑5米，需三人才能合抱。

　　兩根柱子上，一面上方刻有一威武的獅子，下端則是一女孩。

　　另一面，上端是一男孩，下方則是一高大的大象。

　　這柱子顯然不屬于江南木雕，是屬于東南亞一帶的圖騰柱，一般是立于大型寺廟之前，其作用類(lèi)似于中國(guó)的石獅子。

　　據(jù)說(shuō)，此柱可能于徐州一帶，據(jù)載在古代中國(guó)，時(shí)常有民族大遷徙，明末時(shí)，有一少數(shù)民族從南方往北遷徙過(guò)程中，保留了古老的本民族傳統(tǒng)風(fēng)俗，并與當(dāng)?shù)厝烁窀癫蝗搿?/p>

　　這兩根柱子便是該族原始圖騰柱，是豐收與興旺的象征。

　　在回過(guò)頭可以看到的是天花板，我們是看它的貼粘技術(shù)，不是看它的雕刻技術(shù)，是雕刻好以后貼粘上去的，當(dāng)中的牡丹花是中國(guó)古代的國(guó)花代表了富貴，兩邊還雕刻了鳳，鳳穿牡丹代表了大富大貴了。

　　在兩邊的櫥窗里還展出的是由沈墨寧先生個(gè)人收藏的清朝初與清朝末之間的木雕作品。

　　看完以后我們可以往旁邊的過(guò)道出去。

　　余榴梁錢(qián)幣館

　　走過(guò)東大街，我們將要參觀的下一個(gè)景點(diǎn)，被譽(yù)為“江南有錢(qián)人”的余榴梁先生的錢(qián)幣館。

　　余榴梁1942年出生于烏鎮(zhèn)，現(xiàn)在上海定居，40年中他收藏了世界230多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的錢(qián)幣25000多種，其中金屬幣21000多種，紙幣3000多種，花錢(qián)1100多種，他的家猶如一座“萬(wàn)國(guó)銀行”。

　　余先生與錢(qián)幣結(jié)下如此深厚的淵源，其實(shí)與他當(dāng)時(shí)所學(xué)的專(zhuān)業(yè)是大有關(guān)系。

　　1960年當(dāng)時(shí)18歲的他了上海江南造船廠在廠內(nèi)開(kāi)辦的鑄造專(zhuān)業(yè)技校學(xué)習(xí)后，他便漸漸對(duì)錢(qián)幣收藏產(chǎn)生了深厚的興趣在以后40年的收藏生涯中，他不僅收藏錢(qián)幣而且也研究錢(qián)幣，成為了錢(qián)幣收藏界的佼佼者。

　　近年被評(píng)為“全國(guó)十佳收藏家”之一。

　　展廳所陳列的是中國(guó)花錢(qián)，即古時(shí)的紀(jì)念幣在收藏過(guò)程中，他不僅深入閱讀在研究有關(guān)錢(qián)幣方面的著作，還廣泛閱讀歷史和文學(xué)書(shū)籍。

　　收藏、閱讀、研究三結(jié)合，使他的理論水平大大提高，先后撰寫(xiě)論文500多篇，專(zhuān)著10多部，其中《中國(guó)花錢(qián)》是我國(guó)第一本“花錢(qián)”專(zhuān)集，彌補(bǔ)了這一領(lǐng)域研究的空白。

　　在這展出有一枚是古錢(qián).，十分珍貴，南宋時(shí)期的大宋河山，是開(kāi)爐錢(qián)中的一種。

　　開(kāi)爐錢(qián)是指歷代錢(qián)局在正式鑄造前，先精工鑄制一批帶有紀(jì)念性質(zhì)的錢(qián)幣。

　　發(fā)行數(shù)量相當(dāng)少，江南地區(qū)偶而有所發(fā)現(xiàn)，但從來(lái)沒(méi)有批量發(fā)現(xiàn)。

　　據(jù)傳“大宋河山”當(dāng)時(shí)存世僅五枚，其它四枚或早已流落國(guó)外，或湮滅不知所終。

　　在櫥壁上所展示的是民國(guó)時(shí)期軍閥割據(jù)的紙幣，省內(nèi)內(nèi)部發(fā)行所用，出省就毫無(wú)價(jià)值，相當(dāng)于地方糧票的作用。

　　其中有一張面額最大的紙幣，銀行發(fā)行的六千萬(wàn)元，但當(dāng)時(shí)只可換來(lái)一個(gè)大餅，可嘆民國(guó)時(shí)期通貨膨脹，貨幣貶值。

　　 當(dāng)然，余先生的貨幣總價(jià)值達(dá)360多萬(wàn)元。

　　因此亦被稱(chēng)為“江南有錢(qián)人”。

　　茅盾故居

　　烏鎮(zhèn)的名人很多，茅盾先生當(dāng)屬首位。

　　接下來(lái)我們要來(lái)到的是茅盾故居了。

　　茅盾故居是由兩個(gè)部分組成的，一個(gè)是立志書(shū)院，另一個(gè)是故居了。

　　茅盾是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的作家、文藝?yán)碚摷�、文學(xué)翻譯家。

　　他以創(chuàng)造進(jìn)步文化為已任，辛勤筆耕60余年，為祖國(guó)留下了1000多萬(wàn)字的不朽作品。

　　作為文學(xué)工，為我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的繁榮作出了卓越貢獻(xiàn)。

　　新中國(guó)成立后，他被任命為文化部長(zhǎng)。

　　茅盾在1896年7月4日出生在烏鎮(zhèn)的，原名沈德鴻，字雁冰，小名燕昌。

　　少年時(shí)期的茅盾是一個(gè)勤奮好學(xué)的學(xué)生，而且尤善作文。

　　這首先得歸于他的母親。

　　茅盾5歲時(shí)，母親就開(kāi)始向他教授當(dāng)時(shí)上海澄衷學(xué)堂的《字課圖說(shuō)》和從《正蒙必讀》中抄下來(lái)的《天文歌略》，還有一本歷史讀物《史鑒節(jié)要》，也激發(fā)了他對(duì)文學(xué)的熱情。

　　茅盾的中學(xué)是在湖州、嘉興、杭州念的在1913年茅盾考入北京大學(xué)，1916年，畢業(yè)后上海商務(wù)印書(shū)館工作，復(fù)游歷日本，盡管行蹤杳遠(yuǎn)，卻始終與故鄉(xiāng)保持著較親密的關(guān)系。

　　在文學(xué)創(chuàng)作中，茅盾屢屢發(fā)烏鎮(zhèn)作小說(shuō)的故事，甚至到了不肯割?lèi)?ài)的程度。

　　在《子夜》、《林家鋪?zhàn)印�、《多角關(guān)系》、《霜葉紅似二月花》、《春蠶》、《秋收》、《殘冬》等小說(shuō)中，我們都可以看到烏鎮(zhèn)的影子，讀到烏鎮(zhèn)的方言，聞到烏鎮(zhèn)的氣息。

　　首先進(jìn)來(lái)的是立志書(shū)院，坐落在茅盾故居的東側(cè)，最初由邑紳嚴(yán)辰于同治四年創(chuàng)建。

　　立志書(shū)院前起觀前街，后至觀后街，直落五進(jìn)。今天的書(shū)院基本保持了當(dāng)時(shí)的面貌。大門(mén)的門(mén)楣上嵌著“立志”二字，兩旁的柱聯(lián)分明是院名的注解：“先立乎其大，有志者竟成”。進(jìn)得門(mén)來(lái)，穿越過(guò)道，就見(jiàn)一個(gè)小天井，內(nèi)植桂花樹(shù)，隱含“蟾宮折桂”、榮登“桂榜”之義，古代讀書(shū)人是一看就明白的。過(guò)天井是——講堂，上懸“有志竟成”額，是浙江布政使楊昌濬所題;講堂后面為當(dāng)時(shí)的教學(xué)樓，名“籋云樓”，為山長(zhǎng)嚴(yán)辰所題。籋有“鉗”義，“籋云”可作“拿云”、“凌云”解，它與“立志”互為呼應(yīng)，寓意顯然。立志書(shū)院門(mén)前河埠上有一幢樓閣，名文昌閣。文昌閣是立志書(shū)院的附屬建筑，建于同治十年。此閣是烏鎮(zhèn)讀書(shū)人心目中的圣地，里面不僅奉祀著主持文運(yùn)科名的星宿和大成至圣先師孔子，還是文人聚會(huì)和科舉預(yù)考的場(chǎng)所。

　　接下來(lái)去參觀茅盾故居，書(shū)院跟故居只有一墻之隔。茅盾故居在在觀前街17號(hào)，四開(kāi)間兩進(jìn)兩層木結(jié)構(gòu)樓房，坐北朝南，總面積450平方米。故居分東西兩個(gè)單元，是茅盾的曾祖父沈煥分兩次購(gòu)買(mǎi)的，東面的先買(mǎi)，稱(chēng)“老屋”。西面的后買(mǎi)，叫“新屋”。門(mén)口高懸著陳同志題寫(xiě)的“茅盾故居”匾額;穿過(guò)天井，便是老屋第二進(jìn)的兩間樓房。東邊樓下是客堂間，西邊是廚房，老屋前樓靠東一間是茅盾祖父母的臥室，靠西一間是茅盾父母的臥室，茅盾祖父就誕生在這里。新屋第一進(jìn)樓下兩間與老屋格式一樣，但是打通的，是全家用膳的地方。第二進(jìn)后面是個(gè)半畝地大小的院子，有門(mén)與老屋相通。茅盾的曾祖父從梧州返鄉(xiāng)后，曾在這里建了三間平房以度晚年。他逝世時(shí)便一直空著。1933年，茅盾回鄉(xiāng)為祖母除靈，決定用剛剛收到的《子夜》的稿費(fèi)翻建這三間瀕臨坍毀的小屋。他親自畫(huà)了新房草圖，請(qǐng)人督造。1934年秋，新屋告在成，茅盾從上海趕來(lái)察看，并在小徑旁親手栽植了一棵棕櫚和一叢天竹。此后，茅盾多次回鄉(xiāng)，都住在自己設(shè)計(jì)的房子里，并從事寫(xiě)作，小說(shuō)《多角關(guān)系》就是他于1935年秋在小屋的書(shū)房里寫(xiě)的。到這邊茅盾故居也就參觀完了。

　　修真觀

　　各位領(lǐng)導(dǎo)，現(xiàn)在我們來(lái)到的就是烏鎮(zhèn)的中心廣場(chǎng)：修真觀廣場(chǎng)，它是舊時(shí)烏鎮(zhèn)的文化娛樂(lè)中心，人們迎廟會(huì)，看神戲的最好場(chǎng)所。這個(gè)戲臺(tái)就是修真觀的附屬建筑，最早建于清乾隆十四年后遭到毀損，但這戲臺(tái)自1919年修繕以后就一直保存到所以這里的人都稱(chēng)其為古戲臺(tái)，為市級(jí)文物保護(hù)單位。戲臺(tái)占地204平方米，分兩層，上層的前部即為戲臺(tái)。歇山頂式屋面，疊梁式結(jié)構(gòu)，飛檐翹角，是江南水鄉(xiāng)典型的古建建筑。

　　現(xiàn)在，戲臺(tái)前鑼鼓聲不斷，每天上午、逢整點(diǎn)都有演出，唱的是當(dāng)?shù)氐牡胤綉蚯�：桐鄉(xiāng)花鼓戲，都是用地方方言演唱的。接下來(lái)我們回頭看一下修真觀吧。修真觀最早建于北宋咸平元年，道士張洞明在此結(jié)廬修真得道，所以取名修真觀。是江南的三大道觀之一，與蘇州玄廟觀和濮院翔云觀并稱(chēng)。據(jù)有關(guān)資料記載，初建時(shí)的修真觀有三大殿，后屢毀屢建，至乾隆十四年增設(shè)山門(mén)和戲臺(tái)后，修真觀的格局就基本定型了�，F(xiàn)在的修真觀，前為山門(mén)，中為東岳大殿，后為玉皇閣。

　　在這我想大家一定在奇怪為什么門(mén)口掛著一個(gè)大算盤(pán)吧?您看這付對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：“人有千算”，下聯(lián)是：“天則一算”，告訴了人們“人算不如天算”的意思，所以呢?這大算盤(pán)就代表了老天爺?shù)乃惚P(pán)�，F(xiàn)在請(qǐng)隨我進(jìn)內(nèi)參觀。山門(mén)您就看到了兩位熟悉的神仙，左為青龍君，右為白虎君，他倆就相當(dāng)于門(mén)神，日夜守衛(wèi)著修真觀。

　　修真觀您可能發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，這也是修真觀的一大特點(diǎn)，它是佛道合一的。那么為什么會(huì)這樣呢?從理論上說(shuō)佛、道雖各有教義和宗旨，其行為方式也各不相同，但在幾千年的發(fā)展過(guò)程中，時(shí)有融合、滲透，兩者都是勸人為善的，所以老百姓看來(lái)這是一而二，二而一的事情，把它們混同起來(lái)，也是很自然的。

　　過(guò)了山門(mén)的兩邊配殿中，右邊是十殿閻王和文武判官的塑繪，正中間一位就是地藏菩薩。每年的七月三十是地藏菩薩的誕辰，所以那天晚上烏鎮(zhèn)這一帶就有插地藏香的習(xí)俗。左邊為道教中的三清尊神，太上老君、元始天尊、太上道君，他們?nèi)�位在道教中的地位是最高的�?/p>

　　第二進(jìn)正殿是東岳殿。正中供奉的為東岳大帝，相傳東岳大帝是主管人間生死的，人們非常敬畏他，所以地方上都有東岳廟，每年農(nóng)歷三月二十八日為其誕辰日，會(huì)舉行隆重的祭奠和廟會(huì)。兩旁依次是高2米的十二生肖元神像。

　　現(xiàn)在在左右配殿內(nèi)供奉的是城隍菩薩和瘟都元帥，每年的五月十五、七月十五烏鎮(zhèn)都有迎瘟元帥、城隍菩薩的活動(dòng)。

　　第三進(jìn)玉皇閣分兩層。下層供有觀音，其左右兩邊站立的是她的弟子善財(cái)童子和小龍女。上層供有玉皇大帝塑像，玉皇大帝是仙界中至高無(wú)上的主管，所以地位也最高。兩邊有程長(zhǎng)庚研究室創(chuàng)作的壁畫(huà)。這兩幅壁畫(huà)均高8米寬3米分別是太乙諸神上朝圖和西王母出游圖。

　　翰林第

　　看完修真觀，接下去前往的是夏同善的翰林第。夏同善翰林第和皮影戲我們?yōu)蹑?zhèn)曾有兩處翰林第，一為北柵的嚴(yán)辰，一為中市的夏同善。夏同善翰林第原是一般的民居，我們當(dāng)?shù)胤Q(chēng)之為肖家廳。肖家廳大門(mén)里的門(mén)檻很高，中間一節(jié)可卸下來(lái)，稱(chēng)為“德檻”�？邕^(guò)石板天井便是肖家的正廳在正廳匾額兩旁供奉著的大紅鏤漆木盒是盛放圣旨皇榜的。

　　那么既然是肖家廳又怎么會(huì)變成夏同善的翰林第呢?原來(lái)肖家廳是夏同善繼母的娘家，夏同善的生母在他五歲時(shí)就已過(guò)世了，他的父親續(xù)娶了烏鎮(zhèn)肖家的小姐肖氏，夏同善侍之如生母在他十五、十六歲時(shí)，因家道中落，其父欲棄儒經(jīng)商，夏同善隨繼母常住于肖家，他舅舅肖儀斌藏書(shū)頗豐，夏同善又酷愛(ài)讀書(shū)，每日手不釋卷而懶于酒醬鋪的事務(wù)。肖老太公非旦不責(zé)怪，反而認(rèn)為孺子可教，把他送入塾館請(qǐng)老師教授。由此夏同善學(xué)問(wèn)大進(jìn)，科舉連連告捷在二十五歲時(shí)考取進(jìn)士，次年被欽點(diǎn)為翰林，夏同善為報(bào)答肖家對(duì)他的養(yǎng)育之恩，就把翰林第的匾額掛于肖家廳。

　　在一八七六年時(shí)，夏同善會(huì)同二十七名官員為楊乃武與小白菜翻案，得到當(dāng)?shù)匕傩盏姆Q(chēng)頌，烏鎮(zhèn)的鄉(xiāng)紳非常敬重他，出資在肖家廳隔壁造了一間翰林第�，F(xiàn)在我們就穿過(guò)這個(gè)假山到隔壁看一下。這個(gè)小小的庭院就是肖家花園了，假山、小池、竹子、芭蕉，顯得小巧而雅致，花園北邊的是“轎廳”，又稱(chēng)“接官?gòu)d”，里邊停放的是兩頂轎子，一頂為冬轎，一頂為夏轎。在看南邊，這就是翰林第的正廳了，里面的一切擺設(shè)都是按當(dāng)年的情形布置的，正廳的墻上高掛著“翰林第”的匾額。這幅題有“高風(fēng)亮節(jié)”的竹子圖則象征了夏公的為官清廉和為人正直。走過(guò)正廳后面的天井就是樓廳，樓下安放著夏同善的塑像，當(dāng)時(shí)夏同善與翁同和同為光緒皇帝侍讀，官拜兵部右侍郎。

　　在這個(gè)翰林第中還有一間小白菜曾住過(guò)的房子，被稱(chēng)之為“白菜樓”。那么小白菜怎么會(huì)住在這里呢?據(jù)說(shuō)，當(dāng)年“楊葛”冤案昭雪以后，裕親王十分好奇，究竟是一個(gè)怎樣的女子竟使我朝大小官員近百名被革去頂戴花翎?于是他命刑部帶那小白菜來(lái)面察，那小白菜雖然面色憔悴不堪，但仍掩不住她的天生麗質(zhì)，裕親王頓起同情之心，便問(wèn)她有什么要求，小白菜見(jiàn)裕親王問(wèn)就說(shuō)了：她曾在獄中許下一個(gè)愿，誰(shuí)幫她洗清冤情，就服侍誰(shuí)一輩子。裕親王一聽(tīng)就為難了，因?yàn)榇褥�已�?jīng)下了諭旨要小白菜到庵堂了卻余生，可自己剛才話已出口又很難收回，這可怎么辦才好呢?思慮片刻之后，倒也想了個(gè)兩全其美的主意，他讓小白菜到烏鎮(zhèn)去伺候夏同善的母親夏老夫人三個(gè)月的時(shí)間，三個(gè)月后再進(jìn)庵堂，以還其心愿。但這段時(shí)間必須是不見(jiàn)天日的，悄悄地去悄悄地回。據(jù)說(shuō)這里的后門(mén)與長(zhǎng)廊就是為了使小白菜“不見(jiàn)天日”而修筑的。

　　匯源典當(dāng)行

　　匯源當(dāng)是烏鎮(zhèn)首富徐東號(hào)的第九代徐渙藻所設(shè)，它創(chuàng)建于清朝光緒年間，舊時(shí)烏鎮(zhèn)是一個(gè)兩省三府七縣交接之地，經(jīng)濟(jì)繁榮，故而典當(dāng)行也特別多，最多時(shí)達(dá)十三家，后經(jīng)時(shí)代的變遷，典當(dāng)行也曾消失了幾十年�，F(xiàn)因旅游的開(kāi)發(fā)，使這家古老的典當(dāng)行又恢復(fù)了往年的面貌�，F(xiàn)在就讓我們進(jìn)去看一下吧。首先映入眼簾的便是高墻上特別醒“當(dāng)”字，這墻稱(chēng)之為照墻，它有兩種含義，其一它是一個(gè)玄關(guān);其二是因?yàn)楫?dāng)鋪是一件很沒(méi)有面子的事情，害怕被街上認(rèn)識(shí)的人看到，所以設(shè)墻擋之，起到了“遮羞”的作用。由此可見(jiàn)當(dāng)年的商家已經(jīng)考慮到了顧客的心理。

　　當(dāng)鋪的柜臺(tái)特別高，有8米在古代的時(shí)候有些當(dāng)鋪的柜臺(tái)比這還要高，可達(dá)0米呢。那么您可能會(huì)奇怪為什么建這么高?其實(shí)呢這是為了使當(dāng)鋪的朝奉先生居高臨下，讓他氣勢(shì)凜人面對(duì)顧客，可以更好地壓底價(jià)格，而且起到了保護(hù)的作用，避免打架斗毆。這邊請(qǐng)，我們?nèi)ダ锩婵匆幌隆?/p>

　　一進(jìn)門(mén)，我們便看見(jiàn)在西墻邊有一張?zhí)貏e的床，這便是卷當(dāng)床，它是用來(lái)整理一些典當(dāng)衣服和物品的。在卷當(dāng)床的兩邊我們看到了兩股麻繩，這麻繩便是用以包扎典當(dāng)物品的。

　　在這邊有一塊特別的木牌，被稱(chēng)之為望牌，其實(shí)就相當(dāng)于我們現(xiàn)在的日歷表。望牌一、三兩行采用了《千字文》中的十八個(gè)字，這些字是可以移動(dòng)的，為什么采用十八個(gè)字呢?那是因?yàn)榕f時(shí)典當(dāng)物品最長(zhǎng)的時(shí)間就是十八個(gè)月，每個(gè)字代表一個(gè)月，物品存放了一個(gè)月后對(duì)應(yīng)的字移過(guò)一格，移到十八格后，此物未能贖回，店主即可自行處理。

　　中間這“天然幾”上供奉了三位財(cái)神。這三位當(dāng)中，臉頰特別紅的呢，故名思意就是關(guān)公，旁邊這位是趙公明元帥，他們兩位是武財(cái)神，后邊這一位看他的著裝打扮便知他是一位文財(cái)神——增福。

　　這邊的這張桌子，我們稱(chēng)之為“管錢(qián)桌”，里面存放一些錢(qián)幣，用于支付典當(dāng)物品，舊時(shí)這位子的工作人員就相當(dāng)于現(xiàn)在的出納。坐的這個(gè)就稱(chēng)為錢(qián)榻，它即可以坐人而且還可以存放零錢(qián)。那么在這邊的便是一個(gè)小小的帳桌，它主要做一些典當(dāng)業(yè)中所獨(dú)有的一些帳簿。舊時(shí)徽字先生那龍飛鳳舞的也是在這邊開(kāi)的

　　再往里走就是一間首飾房了�？繅�這些有抽屜的木柜在舊時(shí)是用來(lái)存放一些金銀細(xì)軟的。在我們左手邊的這張桌子為真正的帳桌，做類(lèi)似于流水帳一類(lèi)的帳目。

　　在這旁邊的樓梯下，是一個(gè)很深很暗的暗房，起避難應(yīng)急之用，因而它靠首飾房特別近，以便于貴重物品的轉(zhuǎn)移。

　　沿著樓梯上樓時(shí)，迎面看到了兩個(gè)只有在典當(dāng)鋪中才能見(jiàn)到的神位。左邊的是火神，舊時(shí)主人為防火災(zāi)而供奉祈求平安。另外一位便是號(hào)神，“號(hào)”與“耗”諧音，顧名思義是為了防老鼠的。舊時(shí)的當(dāng)鋪還是不能養(yǎng)貓的噢!

　　以上是小編為大家整理好的范文，希望大家喜歡

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