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世界讀書日獲獎(jiǎng)?wù)魑?/p>
引導(dǎo)語：養(yǎng)成讀書的習(xí)慣,你可以擁有一個(gè)不平凡的人生。下面是yjbys小編為大家精心整理的世界讀書日獲獎(jiǎng)?wù)魑�，希望能幫助�?
世界讀書日獲獎(jiǎng)?wù)魑?一)
偉大領(lǐng)袖毛主席曾經(jīng)說過“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀”。由此可見讀書是多么的重要。作為學(xué)生的我們，作為當(dāng)代學(xué)習(xí)者的我們，應(yīng)該養(yǎng)成愛讀書的好習(xí)慣。只有讀書我們才能體會(huì)到書中的韻味;只有讀書我們才可以和已逝賢人對(duì)話，從中感受他們的思想，品質(zhì)。所以我們要習(xí)慣讀書，我們更要喜歡讀書。
從小到大，我擁有過好多書，我也讀過好多書。其實(shí)讀得最多的要數(shù)教科書了。在我讀過的為數(shù)不多的課外書中也有不少名著，比如說《紅樓夢(mèng)》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《簡愛》等等。在這些的書中，我最喜歡丁遠(yuǎn)峙先生所著的《方與圓》。
我一直珍藏著這本書，因?yàn)樗且粋�(gè)朋友從好遠(yuǎn)的地方郵寄給我的。我珍藏著這本書，也是珍藏著那份友誼。剛讀初二的我接到這本書是多么的驚喜。在別人羨慕的目光中，拆開郵包，打開書就一股腦看進(jìn)去了。剛看這本書，我并沒有讀懂書的內(nèi)涵，僅從表面上看懂了它的意思。漸漸地我長大了，閱歷也增加了，知識(shí)也豐富了，我才慢慢地懂了其中的道理—做人之道。
你見過古代的銅錢嗎?開篇是這樣的，好奇怪啊!為什么會(huì)這樣問呢?慢慢往下看，你就會(huì)明白。作者是想通過古代的銅錢引出方與圓這個(gè)主題。從古代銅錢的形狀——“內(nèi)方外圓”引入做人的道理。作者很形象地說：“方，就是做人的正氣，具備優(yōu)秀的品質(zhì)。圓，就是處世老練，圓通，善用技巧”。我覺得這種比喻太完美了。就從一枚外圓內(nèi)方的古錢，揭示了做人處世須“外圓內(nèi)方”的道理。后來我的身上
老帶著一枚銅錢。可是只能用一句話來說，一直被模仿，從未被超越。因?yàn)槲腋揪筒恢浪恼芾硭�。書中說，“方”乃是做人之根本，“圓”乃是立世大道。在人的品質(zhì)培養(yǎng)、氣質(zhì)修養(yǎng)、人性、處事技巧、交際技巧等方面，如果能夠恰當(dāng)?shù)陌盐?ldquo;方”與“圓”，就能使人生更快樂，事業(yè)更成功。所謂沒有規(guī)矩不成方圓，自古就有這樣的定論。
在這本書里，列舉了許多生活中常遇到的問題，作者通過一件件小事來說明處理人際關(guān)系的道理。這樣的話，我們會(huì)順其自然地心服口服，因?yàn)樗f的在理，是真理。正如人走路，直走不行，就可以繞過去。如果一個(gè)人過分方方正正，就會(huì)像生鐵一樣，一拗就容易斷;但是一個(gè)人如果八面玲瓏，圓滑透頂，總想讓別人吃虧，自己占便宜，時(shí)間長了，就沒有人愿意跟他打交道。從而揭示出做人必須方外有圓，圓中有方，外圓而內(nèi)方的道理。 這里有點(diǎn)像馬克思主義哲學(xué)啊，什么有限中包含著無限，無限中包含著有限。
“方”的確是做人之本，是堂堂正正做人的精神脊梁，人的外在是內(nèi)在的一種反映，內(nèi)心沒有的東西，外表就無法顯露;內(nèi)心有了，外在自然而然就表現(xiàn)出來。人的.心靈杰出，行為才可能杰出;人的內(nèi)心美好，氣質(zhì)才會(huì)美好。人的氣質(zhì)、能力在很大程度上是由人的內(nèi)在品質(zhì)決定。就像比賽，有些人輸了，并不是說他們的實(shí)力不行，而是對(duì)方從內(nèi)心表面出來的氣勢(shì)把他們壓倒了。
圓，就是處世老練、圓通、善用技巧。圓是成功之道，是通向成功的有力保證。良好的處世技巧能讓人在工作、生活中游刃有余。一個(gè)人的成功主要依靠什么?在很大程度上是因?yàn)樗麄兩朴跒槿颂?/p>
世，會(huì)有效說話，推銷自己。如幸福的家庭并不一定是妻子貌美如花，丈夫英俊瀟灑，幸福的家庭正在于雙方彼此尊重體諒，關(guān)系融洽和諧。美國著名人際關(guān)系專家戴爾﹒卡耐基曾這樣說：一個(gè)人的成功只有百分之十五是依靠專業(yè)技術(shù)，而百分之八十五卻要依靠人際交往、有效說話等軟科學(xué)本領(lǐng)。
我還清楚地記得其中的一個(gè)例子，說的是請(qǐng)別人幫忙修剪花的事情。一個(gè)人說話很生硬，結(jié)果呢，別人很不樂意地幫忙，修剪出來的花也不怎么好看;而另外一個(gè)人，很圓滑，很會(huì)說話，先是贊揚(yáng)那個(gè)人修剪的花很好看，然后說自己就喜歡人家修剪的這個(gè)樣子，就把自己的花交給他了。那個(gè)修花者很樂意地為他修剪了花，而且剪得特別好。通過這件事的倆個(gè)不同的結(jié)果，我們應(yīng)該明白該怎樣去給那些對(duì)我們有幫助的人搭訕，說話，請(qǐng)求幫忙。其實(shí)不止這些，在日常生活中，體現(xiàn)這個(gè)道理的事情多得很。比如，我們的學(xué)生會(huì)工作，為什么老有不愉快發(fā)生，為什么有些人總是帶著埋怨著做事情，而且效果也不佳。我覺得那些管理者或者說是組織者有必要看看這本書了。把這本書看好的話，那么他的工作效率會(huì)提高的，而且學(xué)生工作會(huì)很好做的。
古訓(xùn)說的好：做人要“外圓內(nèi)方”，即內(nèi)要方正，外要圓通;既有鮮明的棱角，又有處世的技巧。只有把握好這其中的平衡點(diǎn)，才算真正把握了自己的人生，從而走向成功。要想獲得成功就得具有自信、勇氣和熱忱。正像書中所言，刻意改變自己去掌握某種技巧，是永遠(yuǎn)無法取得成功的，而優(yōu)秀的品質(zhì)才是人生成功的決定因素。
一個(gè)人內(nèi)在的修養(yǎng)、品性是最重要的，適當(dāng)提高一些待人、處世、做事的技巧，不斷在工作、交往中學(xué)習(xí)、調(diào)整，而你也會(huì)因?yàn)檫@些改變受益匪淺的。我想提醒自己的是，每天對(duì)著鏡子的時(shí)候多一些微笑，那么你看到是就是一個(gè)自信的，快樂的，充滿活力的，在走向成功的自己。
看了《方與圓》之后我受益良多。我懂得如何與人相處;懂得如何去遷就別人;懂得如何是尊重別人如何是不尊重別人;懂得如何在這個(gè)社會(huì)上立足;懂得如何去面對(duì)生活中的挫折;懂得用什么心態(tài)去對(duì)待勝利和失敗;懂得如何去學(xué)習(xí)、、、、、總之一句，看了這本書我的心態(tài)開闊了很多，不再經(jīng)常走進(jìn)思維死角;不再經(jīng)常以小人之心度君子之腹;不再經(jīng)常說些傷人的話經(jīng)常贊美值得贊美的人;不再經(jīng)常懷疑身邊的人、、、、、、、
朋友們，你們喜歡讀書嗎?讀書可以陶冶我們的情操，可以影響我們的思想意識(shí)，如果你還沒有養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，那就趕快去慢慢習(xí)慣吧。因?yàn)樽x書可以改變?cè)S多，養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，你可以擁有一個(gè)不平凡的人生。
世界讀書日獲獎(jiǎng)?wù)魑?二)
當(dāng)初讀英國小說家福斯特的《看得見風(fēng)景的房間》，只是好奇心偶然被書名撞了一下。“看得見風(fēng)景的房間”，“風(fēng)景”、“房間”不過是一些平常事物，在這里到底會(huì)發(fā)生怎樣不平常的事情呢?
懷著些許忐忑的心情走進(jìn)《看得見風(fēng)景的房間》，映入眼簾的景物確實(shí)新奇。 故事圍繞著“看得見風(fēng)景的房間”展開，同時(shí)“看得見風(fēng)景的房間”又是一個(gè)引子，推動(dòng)著故事情節(jié)的發(fā)展。“風(fēng)景”是一個(gè)廣闊開放的無限空間，給人以無拘無束的自由感，象征著人的感性;而“房間”是一個(gè)有限的范圍，給人一種約束感，象征著人的理性。由此可見，標(biāo)題一語雙關(guān)，巧妙地透視了作品所要揭示的深刻內(nèi)涵，即對(duì)人性，對(duì)感性和理性的探討。
作品對(duì)這一內(nèi)涵的探討主要圍繞著三個(gè)人物展開，有著良好教養(yǎng)并懂得克制的塞西爾，狂放不羈且思想開放的喬治，表面溫順而內(nèi)心深處叛逆的露西。露西與喬治相愛，卻囿于家庭及社會(huì)各方面的有形和無形壓力勉強(qiáng)和塞西爾訂了婚。擺在她面前的是兩種傳統(tǒng)的兩個(gè)人，兩種不同的生活方式，她選擇的過程體現(xiàn)了情感和理智的抗?fàn)帯?/p>
在塞西爾和喬治身上分別體現(xiàn)著理性和感性的極致，形成了鮮明的對(duì)比。先看塞西爾。“他富有中古遺風(fēng)，像一座哥特式雕塑。他很高，很優(yōu)雅，雙肩似乎是靠一股意志的力量才撐得這么方正，腦袋翹得比通常的視線水平略高一些，他很像那些守衛(wèi)法國大教堂大門的愛挑剔的圣徒像。此人受過良好教育，有很好的天賦，體魄健壯，然而未能擺脫某一魔鬼對(duì)他的控制，現(xiàn)代社會(huì)稱這個(gè)魔鬼為自我意識(shí)，而中世紀(jì)由于目光不太敏銳，把它看作禁欲主義來頂禮膜拜。”塞西爾
出身于上層社會(huì)，自以為民主、先進(jìn)，而事實(shí)上迂腐的封建道德觀念在他腦中已經(jīng)根深蒂固，如他嚴(yán)格遵循安息日不宜玩耍的教條。他還認(rèn)為只要不給別人添麻煩就有權(quán)力我行我素，有著極度的個(gè)人主義。露西在他眼中只是一件藝術(shù)品，他把露西看作達(dá)·芬奇的畫，認(rèn)為一個(gè)女人的魅力在于她是個(gè)謎，而不在于她慷慨陳詞。他對(duì)別人總以保護(hù)人的身份自居，看不順露西因循守舊的家庭，要竭力將露西從她周圍的人際圈子里解救出來，塑造自己心中的完美女人。塞西爾懂得美的東西卻不知怎樣利用它，把自己埋在藝術(shù)、書本和音樂里，也想把露西埋起來。他只會(huì)同物而不會(huì)同人打交道，社交和需要優(yōu)雅談吐的場(chǎng)合頂行，但不會(huì)和任何人很親密，尤其是和女人。
例如文中描述的一個(gè)接吻的場(chǎng)景：有一天塞西爾和露西在外面散步。他埋怨說，他從來沒有和她在野外或樹林里散步，露西總是領(lǐng)他在大路上行走。他說：“我有個(gè)想法——我敢說是個(gè)錯(cuò)誤的想法——你我一起在房間里時(shí)，你感到更加自由。”他說他常將她和某種風(fēng)景聯(lián)系在一起，而她卻將他和房間，也許是客廳聯(lián)系起來。過了一會(huì)，他忽然對(duì)露西說：“露西，我對(duì)你有個(gè)請(qǐng)求，那是我以前從沒提出過的。”露西問他什么請(qǐng)求，他回答說：“我還沒有吻過你······現(xiàn)在可以嗎?”她說當(dāng)然可以，于是正正經(jīng)經(jīng)地揭開面紗讓他吻。當(dāng)他接近她的時(shí)候他已經(jīng)覺得氣氛不大對(duì)頭，在親吻時(shí)他的眼鏡滑了下來，夾在二人的鼻子之間。接吻以失敗告終。塞西爾過于理性，對(duì)自己的未婚妻表達(dá)愛意也赤裸裸提出要求，一點(diǎn)也不懂得浪漫，讓人覺得滑稽可笑。再看塞西爾和露西接吻的一個(gè)場(chǎng)景：喬治和露西相遇的地方布滿了紫羅蘭，這些花像細(xì)流、小溪、瀑布一樣流淌著。喬治聽到她到來便轉(zhuǎn)過身來，他一時(shí)打量著她，好像她是一時(shí)從天上掉下來似的。他看出她容光煥發(fā)，花朵像一陣陣藍(lán)色的波浪沖擊著她
的衣裙。他們頭頂上的樹叢閉合著。他快步走向前去吻了她。喬治是在愛情的支配下情不自禁地吻了露西，是下意識(shí)的，是出于人的感性，這給人一種夢(mèng)幻般的震撼，浪漫而又讓人感動(dòng)。通過這兩個(gè)場(chǎng)景的對(duì)比，塞西爾與喬治的性格差異被表現(xiàn)得淋漓盡致，塞西爾的理性被刻畫到了極致。就連露西突然說要和他分手，他盡管非常愛露西，也沒有表現(xiàn)出一絲的憤怒與不舍，似乎冷靜得可怕。雖然塞西爾很有教養(yǎng)，但過于理性使他禁欲，他在戀愛中最恰當(dāng)?shù)姆绞侥^于離之而去。理性固然重要，但過猶不及，過分的理智反倒顯得古板，缺乏人應(yīng)有的生氣與活力。
和塞西爾相比，喬治仿佛更能為讀者所認(rèn)可。他從小生活在一個(gè)無神論的家庭里，父親是一個(gè)有頭腦的老頭兒，這使他成為了一個(gè)直率、開放、善于思考而又憂郁的人。自從認(rèn)識(shí)了露西，他便覺得找到了生活的意義，慢慢變得開朗而有活力。他似乎不懂得圓滑和禮貌，兩次強(qiáng)吻露西表面顯得粗野至極，但他對(duì)真愛勇敢執(zhí)著的追求不得不讓人佩服。露西在他面前與他是平等的，即使他將露西抱在自己的懷里也會(huì)允許她有自己的思想。露西和塞西爾在一起總擔(dān)心會(huì)被嘲笑，不得不努力補(bǔ)習(xí)自己厭煩的.文藝知識(shí)和禮數(shù)，一言一行總得小心翼翼，而喬治卻給露西營造了一個(gè)自由寬松的環(huán)境。喬治是感性的，愛情使他熱血沸騰，甚至失去了理智。這使他具有了人的魅力，顯得血肉豐滿，自然討人喜歡。這是不是就意味著感性優(yōu)于理性而毫無瑕疵呢?顯然不是�？v使對(duì)人真誠直率是好的，但也需要一定的技巧和方式，太過直白的話語往往會(huì)傷人，正如喬治父子對(duì)人好卻不被歡迎，想必和他們接人待物的方式不無關(guān)系。還有，喬治仿佛就是為露西而活，當(dāng)失去她時(shí)就完全垮掉了，這在使人感嘆愛情偉大的同時(shí)，也不免讓人唏噓吧。人是有感情的動(dòng)物，感性是骨子里抹不去的本性，但人又是不同于一般動(dòng)物的，
我們有意識(shí)，得學(xué)會(huì)用理性適時(shí)節(jié)制感性。感性與理性都是人本身不可分割的兩部分，我們不應(yīng)該遏制人性走極端，而應(yīng)該尋求兩者的平衡點(diǎn)。
除了喬治和塞西爾，讓我感慨頗多的是文中對(duì)人性的探討，這點(diǎn)在主人公露西身上表現(xiàn)的尤為突出。露西從小被束縛在有著等級(jí)偏見的狹隘環(huán)境里，不得不遵從所謂的常規(guī)禮數(shù)，表面溫順，但其實(shí)內(nèi)心深處充滿了反抗的火苗，就如一座蓄勢(shì)待發(fā)的火山。人性被遏制了，但我們能極力抗?fàn)�，這反映出人的頑強(qiáng)不屈。如，一次夜里，露西看到吃力收拾行李的表姐，頓時(shí)產(chǎn)生憐憫之情抱住了她。其實(shí)，她討厭表姐，只不過想找找一個(gè)接受愛的工具而已。這反映出人性之善，同時(shí)也反映出人性的矛盾和復(fù)雜。就如，暴風(fēng)雨過后幸免于難的人會(huì)盡釋前嫌，相互擁抱，但過不了多久，這種達(dá)到極點(diǎn)的人與人之間無私的關(guān)愛就會(huì)消失殆盡。還有，露西明明愛喬治卻欺騙自己說是神經(jīng)緊張，極力壓制個(gè)人欲望和社會(huì)所不容的感情。為了自尊她違背自己的心，不敢承認(rèn)甚至企圖窒息對(duì)喬治的愛，這反映出人的虛榮與軟弱。但露西最終勇敢地沖破了世俗的牢籠，選擇了真愛，獲得了人性的解放。人需要自我克制，但也不能刻意鉗制人性，可我們往往做不到這一點(diǎn)。我們贊賞大自然的春情，吟唱春天，但卻指責(zé)人的春情，認(rèn)為那有失體統(tǒng)，而同樣的規(guī)律對(duì)大自然與人都起作用，我們卻為此感到羞恥。坦率的情欲是圣潔的，愛情來了它就會(huì)成為你的一部分，是挖不掉的，永恒的。文中還極力描寫了喬治等人在小湖里洗澡裸奔的一幕，是一次對(duì)熱血和放松了的意志的召喚，追求人性的天然、自由。當(dāng)我們不再鄙視我們的肉體時(shí)，我們就進(jìn)入了伊甸園，即回歸自然，返璞歸真。這讓我想起了老子小國寡民的思想，這一思想雖不可行，但何不把這種回歸本性，回歸自然的理念運(yùn)用到內(nèi)心修養(yǎng)上呢?就如莊子《北冥有魚》闡釋的人應(yīng)無所依，這在現(xiàn)實(shí)生活中顯然不可能實(shí)現(xiàn)，可這是一種心境，是
一種至高的精神境界。我們?nèi)绻槒淖匀槐拘裕I造強(qiáng)大單純的內(nèi)心世界 ，我想我們會(huì)比現(xiàn)在更快樂一些吧?
走進(jìn)《看得見風(fēng)景的房間》，透過大大的窗子與自然同呼吸，歸還所有毛孔以自由，以活力。
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