弘揚(yáng)孝道美德征文(集錦4篇)
在平時的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對征文都再熟悉不過了吧，征文具有標(biāo)題醒目，讓人一目了然的特點。相信很多朋友都對寫征文感到非�？鄲腊桑韵率切【帪榇蠹沂占暮霌P(yáng)孝道美德征文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
弘揚(yáng)孝道美德征文1
我看過這么一幅漫畫：一家人圍坐在餐桌前為姥姥舉辦生日宴會。桌上美味佳肴，應(yīng)有盡有，唯獨沒有姥姥的身影。卻見小外孫指著在廚房正在汗流滿面做飯的姥姥叫道：“姥姥，該您吹蠟燭了�！�
好一個生日宴會，這哪里是為老人舉辦的，分明是讓老人無償?shù)貫樗麄兏冻觯∥也唤麊柕溃骸爸袊迩晡拿鞯男⒌滥睦锶チ�？�?/p>
我們知道，從古至今，“孝”字占據(jù)著幾乎全部人的思想意識。不論年長、年幼，都遵循著“孝”。古時候的“孝”便為“順”，孝順永遠(yuǎn)連在一起，最后終于成為專有詞。一家之中，父親為一家之主，兒女必須言聽計從，不論對錯，一律服從，這也是孝的一種體現(xiàn)。
而今，“孝”的含義有了進(jìn)一步的改變，從一味順從，深化到了求大同，存小異，從精神、物質(zhì)兩方面來盡孝。我們經(jīng)�？梢园l(fā)現(xiàn)：每當(dāng)周末，一些老人的家里總是兒女滿堂，聚在一起，對老人問寒問暖，給老人買補(bǔ)品，陪老人談天，孫子們也向老人匯報好成績，逗老人開心，這是新時代孝的體現(xiàn)。
社會在一天天地進(jìn)步，從古時的一味順從發(fā)展到今天的物質(zhì)、精神兩方面盡孝，無一不體現(xiàn)出中國人對“孝”的重視。
而國外與我們不同，他們那里子女與老人之間的關(guān)系只是金錢關(guān)系，家長只負(fù)責(zé)把兒女撫養(yǎng)成人，其余則撒手不管，全無關(guān)系了。而家長到了晚年，縱使兒女成群，也不會出現(xiàn)兒孫滿堂，歡聚一堂的情景，他們是冷漠的金錢關(guān)系。我聽過這么一件事，有一位老人孤身一人住在美國洛杉磯的一幢小房子里。有一天當(dāng)郵差來送養(yǎng)老金清單時，發(fā)現(xiàn)這個老人已死去多時了。是由于突發(fā)心臟病而亡。據(jù)了解，她有九個兒女，個個生活得都不錯，還有一個是大資本家。可她在這九個兒女成人之后，就再也沒有見過她們，頂多在圣誕節(jié)時收到幾份小禮物。而在她死后，她的兒女也未曾表示過什么。由此，我們就可以看出東西方文明的差異，至少是在“孝道”方面的差異。無怪乎有人這么評析：西方資本主義世界是兒童的天堂，成人的戰(zhàn)場和老人的地獄。
可見，講“孝道”是中國人的美德之一。
我國偉大的無產(chǎn)階級革命家陳毅同志十分孝敬他的母親。有一次在他回家看望母親的時候，他的母親由于行動不便，年老多病，把褲子拉臟了。當(dāng)她看見陳毅進(jìn)來，忙把臟褲子藏到褥子底下。當(dāng)陳毅發(fā)現(xiàn)褥子下的臟褲子之后，埋怨母親為什么把褲子藏起來，自己的兒子有什么顧忌的。她母親說：“這粗活還是讓別人去干吧。”陳毅卻說：“我是您的兒子呀？別人怎能代替呢！”說罷，三下五除二就把褲子洗好了。
可見，上至領(lǐng)袖，下到百姓，無一不在遵循著“孝道”，孝道是我們中國人最突出的美德。
我們青少年理應(yīng)繼承這一美德，決不能像那幅漫畫所畫的那樣做，而是進(jìn)一步把我們中華民族的美德發(fā)揚(yáng)光大！
弘揚(yáng)孝道美德征文2
趙玉周的長篇小說《新養(yǎng)老時代》，始終散發(fā)著一種深思人生的氣息。從某種意義上來說，他的深思像對話，像勘探，也像是闡釋一種主張。但歸結(jié)起來卻很簡單，就是如何贍養(yǎng)老人。
在《新養(yǎng)老時代》中，作家趙玉周正是立足于“孝”，對“順”進(jìn)行了質(zhì)疑。葉麗作為一個從農(nóng)村來到城市生活的女性，她內(nèi)心中深藏著對家人的愛，她不是一味地對老人愚昧地順從，而是從人倫感情出發(fā)表現(xiàn)出心中的敬，并使這種敬愛和諧、融洽、完美�？墒撬械纳疃疾粫窈娴乃�，總有刮風(fēng)起浪的時候。這種和諧很快就因為蘇美華骨子里無形中遵循著的傳統(tǒng)打破。該書的開篇點明主題葉澤春很煩。煩是因為妻子葉麗回了鄉(xiāng)下老家。因為小夫妻的暫時分別，不經(jīng)意把城市、鄉(xiāng)村兩個不同的地域環(huán)境與人物無形中堆砌到一起。葉麗在母親和爺爺奶奶耗盡心血的撫養(yǎng)下長大成人，為盡自己的孝心，她用行動演繹了生活中最美的樂章。這是生活中最美的人性顯現(xiàn)，也是整個社會所要弘揚(yáng)的主題。但她的做法很快就被融入到各種交織的矛盾之中。作為知識分子的蘇美華，理應(yīng)熟諳道德倫理，理應(yīng)順應(yīng)時代進(jìn)步，但她的骨子深處所表現(xiàn)的家庭觀念更多意義上是對道德倫理的褻瀆和曲解。為了讓葉麗的爺爺奶奶離開城市，她不擇手段讓兒媳懷孕、找人設(shè)局進(jìn)行誹謗。面對這樣的壓力考驗，葉麗并沒有屈從地選擇沉默。相反，丈夫的不解、婆婆的不滿、周圍同事的猜疑、親人的擔(dān)憂接踵而至，使得故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，展現(xiàn)出了深刻的思想，并對當(dāng)下的養(yǎng)老制度提出了疑問。正如中國作協(xié)副主席張炯在本書的序中寫道：“這是一幅關(guān)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代、城市與鄉(xiāng)村矛盾糾葛的現(xiàn)實畫卷。表現(xiàn)出的是作者深厚的藝術(shù)功力和可貴的擔(dān)當(dāng)意識�！庇趾螄L不是呢？責(zé)任與道德的交鋒，是人性與愛的碰撞，也是對人類生存的反思和堅守，它反映出的并不局限于當(dāng)下社會傳統(tǒng)的逐漸消失，人們的道德水平的漸行漸遠(yuǎn)。
那么，如何使社會道德重新回歸理性和傳統(tǒng)的軌道呢？說到底這不僅考驗著每一個人的道德標(biāo)準(zhǔn)與取舍，也對社會建立完善的保障機(jī)制提出了質(zhì)問。
作為一個當(dāng)下越來越沉重的話題，走向老年是每一個人都要面對的現(xiàn)實問題。自然，作家無法指責(zé)社會制度存在弊端，但在面對中國的“銀發(fā)危機(jī)”愈加嚴(yán)重的現(xiàn)代社會，他還是發(fā)出了心聲：滿足老人尊嚴(yán)、自由度和支配欲望便顯得特別的重要。由于作家趙玉周對農(nóng)村生活特別諳熟，又擁有城鄉(xiāng)的生活經(jīng)歷，更多時候在文字中不刻意為故事制造矛盾，不過分地講求寫作技巧，他只是順其自然更好地抓住了主人公葉麗的細(xì)節(jié)表現(xiàn)。通過這些細(xì)節(jié)來表現(xiàn)故事的可讀可圈之處。
趙玉周用其現(xiàn)實觸角，藝術(shù)地塑造出了葉麗有血有肉的飽滿形象。她的精神世界不獨獨是居家過日子的那種平常，其中還有著對老人們的贍養(yǎng)和關(guān)愛。然而，贍養(yǎng)和感恩，這生活中平淡之極的事情，卻不經(jīng)意牽動著兩個家庭之間的沖突。沖突也讓厚道實在的葉澤春在愛情面前充滿著浪漫又有著堅韌。但母親的慫恿摧毀了夫妻間的信任。從猜疑到提出離婚，再到無法解決事端時喝藥自殺，讓這對從相愛、恩愛到相濡以沫的真愛夫妻，成為在生活矛盾中的堅守者。葉澤春在雙方家庭的強(qiáng)大壓力下幾乎無能為力，但又不能袖手旁觀，他既想力挽家庭這座大廈，又通過自殺流露出內(nèi)心的絕望。這全都?xì)w結(jié)于自身責(zé)任的不清楚與缺乏理性的認(rèn)同，構(gòu)成了他在處理贍養(yǎng)老人問題上的矛盾糾結(jié)。正如他最終選擇自己命運著落時的自白所言：“她能不能夠活著還是一個問題。她就是想養(yǎng)她的爺爺奶奶，那是養(yǎng)育她的親人啊，她有錯么？”自然，她是沒有錯的。如果有，這所謂的錯只能是社會道德流失后產(chǎn)生的不良后果。
透過這聲嘶力竭的吶喊，我們從中發(fā)現(xiàn)生活里不僅有謊言，有虛偽，更充斥著大量的矛盾。所有的現(xiàn)象仿佛雨后的浮萍，良莠不分地糾結(jié)在一起，讓人無法辨識。也就在這時，趙玉周很小心地提出了心中積蓄已久的疑問：隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展和老齡化問題的日趨嚴(yán)重，老人們在哪里養(yǎng)老？如何養(yǎng)老？
無形的壓力下，葉澤春消失了內(nèi)心的滿足和向日葵般的笑容。內(nèi)心深處的糾結(jié)愈發(fā)地纏繞著他的心緒，讓他無法舒展開來。這個時候，他面對葉麗離家出走、面對母親百般欺騙、面對葉麗爺爺去世等諸多的壓力，只能選擇毅然決然與家庭絕別。這絕別是對葉麗不應(yīng)為此蒙冤吶喊的響應(yīng)，是對社會養(yǎng)老資源需要進(jìn)一步完善的感喟。最終，葉澤春帶著對妻子的無比愧疚和對媽媽的恨，絕望地喝下了“百草枯”。
那一刻，葉澤春似乎徹底解脫了，可他需要背負(fù)起的卻是不孝的'稱謂�！吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。自然，作為男人的他以這種方式選擇逃避，無疑不是最好的辦法。
《爾雅》中說，善事父母者為孝。作者趙玉周之所以選擇孝道為突破口，目的還是想通過家長里短的故事來感化人性，倡導(dǎo)年輕人學(xué)習(xí)孝文化，學(xué)會愛戴孝敬老人，讓辛勞一世的老人們幸福、安逸地享受晚年。同時他也立足自己，從另個層面向社會發(fā)出呼吁，希望老人們要理解當(dāng)下的年輕人所處的變革環(huán)境，在生活中以不同的方式來分擔(dān)他們的壓力。故事最后，大家重歸于好，蘇美華臉頰上流下兩顆大而晶瑩的淚珠，真實地折射出了中國社會豐富多變的歷史萬象，深刻地揭示了人性的復(fù)雜與堅韌，宏觀地展示了家庭、養(yǎng)老以及愛情如何永恒的內(nèi)在的秘密。
可以說，《新養(yǎng)老時代》承載著生命的沉重話題，在與孝道文化緊緊糾纏的同時，依然要面對社會嚴(yán)峻的現(xiàn)實。養(yǎng)老話題的提出，既是對生活現(xiàn)狀的一種反思，也無疑是對中國傳統(tǒng)孝文化回歸的理性引導(dǎo)。通過人性的深刻剖析，那種生于城市的優(yōu)越和長在農(nóng)村的樸實不斷糅合、被認(rèn)可，使得共同贍養(yǎng)老人的意義體現(xiàn)出人與人之間的平等、友愛，也只有這樣才能將作者所要表達(dá)的深意思想表現(xiàn)出來，達(dá)到理想中的完美生活。
弘揚(yáng)孝道美德征文3
讀完了《青少年美德叢書》，我的心情久久不能平靜，不禁低吟起了孟郊的詩句：誰言寸草心，報得三春暉。
人說“別等到她離我們遠(yuǎn)去的時候，才懂得母親是那樣重要�！币淮踵嵡f公，在平定共叔段叛亂后，一怒之下將與叛亂事件有千絲萬縷關(guān)系的母親姜皇后發(fā)配到穎地，但是后來，母子倆卻又和好如初了。這是為何呢？是孝心，是鄭莊公對母親的一片孝心使他牽掛著流落遠(yuǎn)方的母親，是孝心使他聽從大臣穎考叔的建議，與母親言歸于好，盡釋前嫌。鄭莊公也因此被后人所稱頌。
在中國古代源遠(yuǎn)流長的歷史長河中，涌現(xiàn)的孝子數(shù)不勝數(shù)——著名宰相狄仁杰。有一天狄仁杰外出巡視，途中經(jīng)太行山，他登上山頂向下看著云朵，對他的隨從說：“我的親人就住在白云底下�！迸腔擦撕芫�，也沒有離去，禁不住流出了思親之淚。孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫(yī)生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴(yán)冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數(shù)莖嫩筍。孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈……孝心，竟有如此大的力量，可以感天動地。
養(yǎng)育之恩，何以為報？
烏鴉反哺就是一個典型的例子。你可曾聽說，成年的烏鴉，雖然樣子不討人喜歡，但是，在父母年老病殘之時，烏鴉會不遠(yuǎn)千里地找來食物，一口一口地喂給老烏鴉。你說，這難道不令人感動嗎？你從呱呱墜地的嬰兒成長為身強(qiáng)體健的青年時，你可曾注意過，母親在一點一點地變老。那滿頭銀發(fā)是為我們而長的，我們怎能視而不見？
銜環(huán)結(jié)草，以報恩德。吳猛八歲時就懂得孝敬父母：家里貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕，擔(dān)心蚊蟲離開自己去叮咬父親。
在感恩節(jié)那一天，我要把最真摯的祝福贈于父母。
你做到了嗎？母親節(jié)那天，你是否為母親洗過腳，是否為母親帶來一個驚喜，哪怕是一句溫暖的問候；父親節(jié)那天，你是否為家里的頂梁柱——呈上一份禮物？英國有句古話：“感謝是美德中最微小的，忘恩負(fù)義是惡習(xí)中最不好的�！闭埬沆o下心來設(shè)身處地地想一想，你回報你的父母了嗎？
“百善孝為先”，不在乎是一個不經(jīng)意間的舉動，不在乎是一頂純黑的博士帽，不在乎是一只野果一朵小花，不在乎是作業(yè)本上的一個“優(yōu)”，不在乎是一張小小的獎狀……它們在父母的心中永遠(yuǎn)是最有價值的孝心。
弘揚(yáng)孝道美德征文4
“每逢佳節(jié)倍思親”。清明節(jié)時，人們都要以各種形式祭祀已故的親人，以表示對他們的懷念。此時，不管他們祭祀的形式怎樣，都是為了表達(dá)晚輩對長輩的一片孝心。許多墳?zāi)骨皵[滿了豐厚的祭品，成堆的紙錢，甚至還要有紙做的家用電器。要在老人去世后，燒給他們好好的“享�！币环�。我不禁要問：“這種孝心值多少錢?為什么你們的孝心只能在這一節(jié)日里淋漓盡致的表現(xiàn)呢?”
其實，平日里，自己吃大魚大肉，睡高檔床鋪，穿高檔西服;而老人只能吃些殘羹冷飯，穿破舊的衣服，睡草鋪的床。自己住明亮舒適的新房，把老人安排在舊房或低矮潮濕灰暗的破房子里居住生活，定期供給糧食，在“施舍”少許錢財。這種情況大有人在。每個人都會變老，而自己的做法會給孩子帶來些什么?這不能不引起人們的思考。當(dāng)自己也到了這樣的年齡，孩子也會不會跟自己一樣對待長輩，造成孝心的惡性循環(huán)。
俗話說：“家有一老，如有一寶�！毙⒕蠢先耸侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，我國古代地理學(xué)家徐霞客就是非常孝敬母親的人。
徐霞客懂得母親的艱辛，從來不在吃穿上提出什么要求，讓母親為難。他的襪子破了，母親給他做一雙新的，他卻舍不得穿，仍然穿著那雙滿是補(bǔ)丁的舊襪子。徐霞客放學(xué)后，只要有時間，總是幫著母親干活。只要他能做的事，都主動去做，他常為能減輕母親的一點勞累而高興。
后來，徐霞客對母親更加體貼孝敬。在生活上，他盡心盡力地侍奉老母親;在精神上，他時時寬慰老母親。他專門為老母親建造了一所房屋，取名為“晴山堂”，祝愿老母親像天空一樣晴朗，像高山一樣健康長壽。他還請畫家繪制了一幅“秋圃晨機(jī)圖”，歌頌這位激勵自己在科學(xué)道路上奮勇攀登一個又一個高峰的偉大母親�！靶ⅰ笔巧钥v即逝的眷戀;“孝”是無法重現(xiàn)的幸福;“孝”是一失足成千古恨的事;“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一但斷裂，永無連接。
少年兒童應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族孝敬父母的傳統(tǒng)美德，從小會體貼孝敬父母，了解他們的疾苦，體諒他們的困難，理解他們的心情。
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