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笑對(duì)所有挫折
笑對(duì)所有挫折
----摘自高國(guó)政《卡耐基經(jīng)商之道》
不達(dá)目的不罷休——卡耐基克里蒙·史東是美國(guó)"聯(lián)合保險(xiǎn)公司"的董事長(zhǎng),美國(guó)最大的商業(yè)巨子之一。被稱為"保險(xiǎn)業(yè)怪才"。
史東幼年喪父,靠母親替人縫衣服維持生活,為補(bǔ)貼家用,他很小就出去販賣報(bào)紙了。有一次他走進(jìn)一家飯館叫賣報(bào)紙,被趕了出來(lái)。他乘餐館不備,又溜了進(jìn)去賣報(bào)。氣惱的餐館一腳把他踢了出去,可是史東只是揉了揉屁股,手里拿著更多的報(bào)紙,又一次溜進(jìn)餐館。那些客人見到他這種勇氣,終于勸主人不要再攆他,并紛紛買他的報(bào)紙看。史東的屁股被踢痛了,但他的口袋里卻裝滿了錢。
勇敢地面對(duì)困難,不達(dá)目地絕不罷休——史東就是這樣的孩子,后來(lái)也仍是那種人。
史東還在上中學(xué)的時(shí)候,就開始試著去推銷保險(xiǎn)了。他來(lái)到一棟大樓前,當(dāng)年販賣報(bào)紙時(shí)的情況又出現(xiàn)在他眼前,他一邊發(fā)抖,一邊安慰自己"如果你做了,沒(méi)有損失,而可能有大的收獲,那就下手去做。"還有"馬上就做!"
他走進(jìn)大樓,如果他被踢出來(lái),他準(zhǔn)備象當(dāng)年賣報(bào)紙被踢出餐館一樣,再試著進(jìn)去。他沒(méi)有被賜出來(lái)。每一間辦公室,他都去了。他的腦海里一直想著:"馬上就做!"每一次走出一間辦公室,而沒(méi)有收獲的話,他就擔(dān)心到下一個(gè)辦公室會(huì)碰到釘子。不過(guò),他毫不遲疑地強(qiáng)迫自己走進(jìn)下一個(gè)辦公室。他找到一項(xiàng),就是立刻沖進(jìn)下一個(gè)辦公室,就沒(méi)有時(shí)間感到害怕而放棄。
那天,有兩個(gè)人跟他買了保險(xiǎn)。就推銷數(shù)量來(lái)說(shuō),他是失敗的,但在了解他自己和推銷術(shù)方面,他有了極大的收獲。
第二天,他賣出了四份保險(xiǎn)。第三天,六份。他的事業(yè)開始了。
二十歲的時(shí)候,史東自己設(shè)立了只有他一個(gè)人的保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)社,開業(yè)的第一天,他就在繁華的大街上銷出了五十四份保險(xiǎn)。有一天,他有個(gè)令人幾乎不敢的紀(jì)錄,一百二十二件。以一天八小時(shí)計(jì)算,每四分鐘就成交一件。
1938年底,克里蒙·史東成了一名擁資過(guò)百萬(wàn)的富翁。
他說(shuō)成功的是由于一項(xiàng)叫做"肯定人生觀"的東西。他還說(shuō):如果你以堅(jiān)定的、樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)艱苦,你反而能從其中找到好處。
事業(yè)取得成功的過(guò)程,實(shí)質(zhì)就是不斷戰(zhàn)勝失敗的過(guò)程。因?yàn)槿魏我豁?xiàng)大小事業(yè)要取得相當(dāng)?shù)某删,都?huì)遇到困難,難免要犯錯(cuò)誤,遭受挫折和失敗。例如,在工作上想搞改革,越革新矛盾越突出;學(xué)識(shí)上想有所創(chuàng)新,越深入難度越大;技術(shù)想有所突破,越攀登險(xiǎn)阻越多。著名科學(xué)家法拉第說(shuō):"世人何嘗知道:在那些通過(guò)科學(xué)研究工作者頭腦里的思想和理論當(dāng)中,有多少被他自己嚴(yán)格的批判、非難的考察,而默默地隱蔽地扼殺了。就是最有成就的科學(xué)家,他們得以實(shí)現(xiàn)的建議、希望、愿望以及初步的結(jié)論,也達(dá)不到十分之一。"這就是說(shuō),世界上一些有突出貢獻(xiàn)的科學(xué)家,他們成功與失敗的比率是1∶10。至于一般人與這個(gè)比率比當(dāng)然要低得多。因此,在邁向成功的道路上,能不能經(jīng)受住錯(cuò)誤和失敗的嚴(yán)峻考驗(yàn),這是一個(gè)非常關(guān)鍵的問(wèn)題。
由于出現(xiàn)錯(cuò)誤,遭受挫折和失敗,有人就徘徊不前,半途而廢;有人就唉聲嘆氣,激流而退;有人則悲觀失望,自暴自棄。然而,錯(cuò)誤和失敗并不因?yàn)槿藗兊牟豢臁⒈瘒@、驚慌和恐懼而不再光臨。相反,怕犯錯(cuò)誤,怕遭失敗,卻往往會(huì)犯更大的錯(cuò)誤,遭更多的失敗。所以,對(duì)待錯(cuò)誤和失敗應(yīng)該有科學(xué)的認(rèn)識(shí)和正確的態(tài)度。
人們?cè)趯?shí)踐中為什么會(huì)犯錯(cuò)誤,遭失敗,這是一個(gè)十分復(fù)雜的問(wèn)題。馬克思主義的科學(xué)認(rèn)識(shí)論要求我們堅(jiān)持主體與客體的統(tǒng)一。但是,應(yīng)該指出,這種統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一,而不是抽象的僵死的統(tǒng)一,只能是在一定時(shí)間、空間和條件下的統(tǒng)一,特別是在較大的范圍內(nèi)和比較復(fù)雜的問(wèn)題上,這種統(tǒng)一往往要經(jīng)歷迂回曲折、多次反復(fù)才能完成,要經(jīng)歷一個(gè)由不統(tǒng)一到統(tǒng)一,由低水平的統(tǒng)一到高水平的統(tǒng)一的過(guò)程。這是因?yàn)閺目腕w方面來(lái)說(shuō),客體的復(fù)雜性決定了這種統(tǒng)一的近似性,客體發(fā)展的無(wú)限性和過(guò)程性決定了這種統(tǒng)一的暫時(shí)性;從主體方面來(lái)說(shuō),主體認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力的有限性決定了這種統(tǒng)一的相對(duì)性。離開了或者不能保持主體與客體的具體的歷史的統(tǒng)一,就要犯錯(cuò)誤,遭致失敗。
人們?cè)趯?shí)踐中遭到失敗,除了一些客觀條件的限制以外,還有諸多主觀原因,主要是:
決心不大,信心不強(qiáng)。有沒(méi)有決心和信心,這是事情能否成功的前提條件。古人云:"疑事無(wú)功,疑行無(wú)名。""畏首畏尾,身其余幾。"缺乏決心和信心的人,往往憂柔寡斷,常常錯(cuò)失良機(jī),這正如俗話所說(shuō)"太剛則折,太軟則廢,當(dāng)斷,反受其亂。"自信是成功的第一步,缺乏自信是失敗的主要原因。一個(gè)人如果對(duì)自己所從事的工作沒(méi)有自信,那么,他就會(huì)連一點(diǎn)小困難也克服不了。俄國(guó)大詩(shī)人普希金說(shuō)道:
"大石攔路,勇者視為進(jìn)步的階梯,弱者視為前進(jìn)的障礙。"只要自己的力量,樹立必勝的信心,盡自己最大的努力,是一定會(huì)獲得成功的。企業(yè)經(jīng)營(yíng)者,又何嘗不是如此呢?
急躁輕率,盲目蠻干。有些人不研究事物發(fā)展的必經(jīng)過(guò)程和階段,不了解其發(fā)展規(guī)律,抱著急于求成的輕率地盲目地蠻干,結(jié)果遭到了失敗。俗話說(shuō):"欲速則不達(dá),想快反而慢。"要想在工作中取得成功,必須遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律及其發(fā)展進(jìn)程,有有步驟地進(jìn)行,并要有百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志。只有那些勤于思考,善于安排的有心人,才有可能取得成功。在工作進(jìn)行的過(guò)程中,需要有一種百折不撓堅(jiān)持到底的堅(jiān)強(qiáng)意志,不能被困難所嚇倒。聞名于世的大作曲家貝多芬說(shuō):"卓越的人一大優(yōu)點(diǎn)是:在不利與己的遭遇里百折不撓。"從事任何一項(xiàng)事情,先要決定志向,志向決定以后,就要全力以赴毫不猶豫地去實(shí)行。
驕傲自大。自卑,不會(huì)有出息;自大,非壞事不可。人貴有自知之明,盲目自大自負(fù),對(duì)己有害無(wú)益,對(duì)人對(duì)事有損無(wú)補(bǔ)。在我國(guó)古代,最崇尚謙虛,力戒驕傲!渡袝ご笥碇儭分姓f(shuō):"滿招損,謙受益,時(shí)乃天道。"一個(gè)人之所以犯錯(cuò)誤,往往不是因?yàn)樗裁炊疾欢且驗(yàn)樗砸詾槭裁炊级。自滿、自高自大和輕信是人生的三大暗礁。一個(gè)驕傲的人,結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。這是歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
犯錯(cuò)誤,遭受挫折和失敗,這是壞事。錯(cuò)誤和失敗造成的困惑是痛苦的。但是,在邁向成功的道路上,錯(cuò)誤和失敗是不可避免的,它具有重要的價(jià)值。
首先,錯(cuò)誤和失敗是邁向成功的階梯。任何成功都包含著失敗,每一次失敗是通向成功不可跨越的臺(tái)階。我國(guó)老一輩杰出科學(xué)家錢學(xué)森指出:"正確的結(jié)果,是從大量錯(cuò)誤中得出來(lái)的,沒(méi)有大量錯(cuò)誤做臺(tái)階,也就登不上最后正確結(jié)果的高峰。"老科學(xué)家嚴(yán)濟(jì)慈認(rèn)為,失敗,是達(dá)到成功的大路,因?yàn)槊恳淮伟l(fā)覺(jué)虛假的東西后,便使我們誠(chéng)懇地去尋找真實(shí)的,指出一些錯(cuò)誤方式以后便會(huì)小心避免再犯。有志氣有作為的人,并不是因他們掌握了什么走向成功的,而恰恰在于他們?cè)谑∶媲安话β晣@氣、不悲觀失望。大發(fā)明家愛(ài)迪生經(jīng)過(guò)6000余次的失敗,最終才發(fā)明了電燈,給世界人民帶來(lái)了黑夜中的光明。他在總結(jié)這段活動(dòng)時(shí)說(shuō):"我對(duì)電燈問(wèn)題,鉆研最久,試驗(yàn)最苦,但是從未灰心,更不信它試驗(yàn)不成!失敗和成功對(duì)我一樣有價(jià)值。"著名藥物學(xué)家歐立希發(fā)明一種名叫砷礬納明的新藥,這種藥能夠治療梅毒病和昏睡病。他在試制過(guò)程中,遭受過(guò)605次失敗,這使他痛苦萬(wàn)分,但他并未就此止步,而是繼續(xù)堅(jiān)持試驗(yàn),終于在606次實(shí)驗(yàn)中取得了成功。因此,歐立希把這種新藥命名為"606"。一盞電燈要試驗(yàn)6000多次,一種新藥要試驗(yàn)606次,這中間經(jīng)歷了多少艱辛!然而,最后的成功正是孕育在千百次的失敗之中。其實(shí),成功與失敗并沒(méi)有絕對(duì)不可跨越的界限,成功是失敗的盡頭,失敗是成功的黎明。失敗的次數(shù)愈多,成功的機(jī)會(huì)亦愈近。成功往往是最后一分鐘來(lái)訪的客人。成功與失敗的差距只在完全做對(duì)一件事情和幾乎做對(duì)一件事情。
其次,錯(cuò)誤和失敗是對(duì)人的意志的嚴(yán)峻考驗(yàn)。不明智的人,在成功面前就會(huì)驕傲自滿;清醒的人,在失敗面前更能鍛煉自己的意志。我們?cè)谀婢持械谋憩F(xiàn)是對(duì)我們是否成熟和氣質(zhì)優(yōu)劣的最好的檢驗(yàn)。真理在燧石的敲打下閃閃發(fā)光,失敗就是錘煉人意志的燧石。那些獻(xiàn)身于人類偉大事業(yè)的創(chuàng)造者,在接連不斷的挫傷和失敗面前,不但沒(méi)有被壓倒,反而變得更加堅(jiān)強(qiáng),表現(xiàn)出了堅(jiān)定不移向著既定目標(biāo)前進(jìn)的英勇氣概。
一次歡樂(lè)的體會(huì)不可能永恒存在,它是有始有終的,那么當(dāng)歡樂(lè)的體驗(yàn)消失后,多少總會(huì)有不快的事情出現(xiàn),甚至是一些大的痛苦出現(xiàn)。生活不可能一帆風(fēng)順,歡樂(lè)之后出現(xiàn)意外,也是基本的生活規(guī)律。當(dāng)然,也有極少數(shù)的人,會(huì)福星高照,連著走運(yùn),令人羨慕不已。不過(guò)這是極其罕見的,它往往只存在于人們的里,或者是文學(xué)作品之中。即便是現(xiàn)實(shí)生活中有一個(gè)半個(gè),那么這種好事也不能伴隨其終生;虼蠡蛐〉耐纯,總會(huì)出現(xiàn)在他的生活中。煩惱、苦悶、不順心的事,遲早會(huì)出現(xiàn),這是由生活的本性所規(guī)定的,也是生活本性的表現(xiàn)。
從上述的角度講,在人的一生中,痛苦與是交替出現(xiàn)的,這二者有其一必有其二,相互轉(zhuǎn)化,相互襯托,相互補(bǔ)充心理上的空白。痛苦與歡樂(lè)構(gòu)成人生的節(jié)奏。貝多芬在給別人的信中曾這樣說(shuō):"我們這些具有無(wú)限精神的人,就是為了痛苦與歡樂(lè)而生的。幾乎可以這樣說(shuō):最優(yōu)秀的人物通過(guò)痛苦才能得到歡樂(lè)。"所以,盡管人們極力追求幸福,追求,同時(shí)人們極力躲避痛苦,但是人生有痛苦則是無(wú)論如何也躲避不了的事。人們能夠做到的,只是如何縮短痛苦,減少、避免那些由于自身的原因所造成的痛苦。而在遇到痛苦之后,則力求化解痛苦,爭(zhēng)取幸福。
從情感上講,痛苦是人人所厭惡的。肉體上的痛苦,或者使人疼痛難忍,或者給人的生活帶來(lái)許多不便。有一些肉體上的痛苦,還會(huì)給人帶來(lái)心靈上的創(chuàng)傷。靈魂中的痛苦,較之肉體上的痛苦,對(duì)于人來(lái)說(shuō),是更加難以忍受的。它或者是自我的譴責(zé),無(wú)盡的悔恨,痛不欲生;或者是感到人生的艱難,懷疑人生的意義和價(jià)值;或者是處于一種難堪的境地,進(jìn)退不能,左右不得;或者是受到外在的壓力,使人感到自己沒(méi)有任何前途;或者是心中不平,使人倍感不公。諸如此類的痛苦,是任何人都極力想要避免的。
然而從理性上來(lái)看,痛苦不完全是人生的仇敵,不能把它視為絕對(duì)的惡事。應(yīng)當(dāng)看到,那些必然的、不可避免的痛苦,是有雙重品格的,它既是人生中難以完全避免的,也是人在爭(zhēng)取幸福的過(guò)程中,不可缺少的一種動(dòng)力。因?yàn)橥苿?dòng)人們的力量,不僅僅是對(duì)幸福的渴望,同時(shí)還有痛苦對(duì)人的刺激。人們厭惡痛苦,就會(huì)為擺脫痛苦而。從歷史上看,只有那些處于重重壓迫之下,掙扎在水深火熱之中的階級(jí)、人群,才會(huì)起來(lái)鬧革命,為爭(zhēng)取起碼的人生權(quán)力而斗爭(zhēng);
對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō),擺脫痛苦的比獲得幸福的會(huì)更強(qiáng)烈。
幸福對(duì)于處于痛苦之中的人來(lái)說(shuō),常常是一種奢望,人們往往是以擺脫痛苦為第一步。由于事物是相比較而存在的,痛苦的擺脫,在一定的意義上講,就是進(jìn)入了幸福的境界。在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活中,許多生活在邊遠(yuǎn)山區(qū)、經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)村的孩子,其刻苦學(xué)習(xí)的精神,遠(yuǎn)比一些生活在大城市里的富裕中的孩子要強(qiáng)。究其原因,是因?yàn)樗麄兛吹睫r(nóng)村的環(huán)境、生活條件,比起大城市來(lái)說(shuō),要艱苦得多。他們強(qiáng)烈的要求變換自己的生活條件與生存環(huán)境。而在目前來(lái)說(shuō),實(shí)現(xiàn)這一目的的最可靠、最直接的辦法,就是好好學(xué)習(xí),爭(zhēng)取考上。大城市的孩子,在其學(xué)習(xí)的動(dòng)力中,沒(méi)有變換生存環(huán)境這個(gè)動(dòng)力,如果他再?zèng)]有更加崇高的,那么其學(xué)習(xí)的勁頭,當(dāng)然就無(wú)法跟那些農(nóng)村的、窮困山區(qū)的學(xué)生相比了。
這種現(xiàn)象表明,痛苦、艱難,其本身雖然不是構(gòu)成幸福的條件,但是,它是促使人們奮發(fā)努力的一種力量來(lái)源。這就是中國(guó)古代所講的"窮則變"。毛澤東所說(shuō)的"窮則思變"也是這樣種思想的發(fā)揮。古代的孟子說(shuō):"生于憂患,死于安樂(lè)"。"憂患"就是艱難困苦,不堪忍受;"安樂(lè)"就是安逸舒適,愜意。"生于憂患",就是困苦磨煉了人的意志,催人奮發(fā)向上,使人力頑強(qiáng),朝氣蓬勃。"死于安樂(lè)",就是說(shuō)安逸舒適的生活,會(huì)消磨人的志向,使人貪圖享樂(lè),懼怕艱苦,不思進(jìn)取,從而使人失去了生存能力與旺盛的活力。自古以來(lái),有多少花花公子就是由于貪圖安逸,坐吃山空,最后貧困潦倒,以至于死無(wú)葬身之地。而那些窮苦人家的孩子,自小就在與艱難困苦的斗爭(zhēng)中生活,患難給了他們以堅(jiān)強(qiáng)的意志,困苦使他們變得勤勞聰明,他們的物質(zhì)生活是貧乏的,然而其內(nèi)心是的。他們也許成就不了什么大事業(yè),但他們是堂堂正正的人,至少他們不會(huì)禍害百姓。
德國(guó)的家包爾森說(shuō):"幸福、成功、走運(yùn),對(duì)品性是一種危險(xiǎn),最后,對(duì)幸福本身也是一種危險(xiǎn)。"他引用《浮士德》中的話說(shuō):"享受使人退化"。在他看來(lái),"逆境、失敗和受苦使人得到訓(xùn)導(dǎo)、加強(qiáng)和凈化,不幸鍛煉了意志,能忍受困苦的意志在壓力下變得堅(jiān)韌和強(qiáng)健起來(lái)。它也給了我們以忍受不可避免的痛苦的耐心,訓(xùn)練了我們考驗(yàn)和測(cè)試自己各種力量的能力,使我們節(jié)制我們的要求,……"。
包爾森講的這一番道理與孟子講的"生于憂患,死于安樂(lè)"是完全一致的。但是包爾森講的更加具體,更加重視艱難痛苦對(duì)人的心靈的訓(xùn)導(dǎo)、純潔作用。我們說(shuō),痛苦對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō),并不是什么好事情。但是凡事都有兩面性。痛苦可以使人頭腦清晰,使人正確認(rèn)識(shí)自己,使人總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn);
痛苦可以使人認(rèn)識(shí)到在平常狀態(tài)下,尤其是在處于幸福狀態(tài)下無(wú)法認(rèn)識(shí)到的問(wèn)題。在這個(gè)意義上講,痛苦恰恰是一劑治療靈魂疾病的良藥,它可以使人清醒地思考人生的苦樂(lè),認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值、意義,認(rèn)清社會(huì)上的各種在平時(shí)認(rèn)識(shí)不到的問(wèn)題。
幸福是人企盼的,但幸福也有兩重性。在中國(guó)人的俗話中,有這么一句話:"沒(méi)有吃不了的苦,卻有享不了的福"。其意思是說(shuō):人們?nèi)淌芸嚯y的能力,是非常大的。不論有多么大的困苦,都可以千方百計(jì)去克服。但是優(yōu)裕的生活條件、事業(yè)上的順利、追求的,對(duì)于某些人卻是受用不了的。一些人在艱難困苦的境遇中,不會(huì)做出什么不好的事,而在優(yōu)裕的條件下、或是在順利之中、之中,卻出了一些不應(yīng)當(dāng)發(fā)生的事。順利、追求的,會(huì)使人自高自大,傲慢,膽大妄為,對(duì)別人不尊敬,為人變得尖刻,盛氣凌人,不可一世。靈魂中的這類疾病,是很難治愈的。如果在這種時(shí)刻,經(jīng)歷到人生的磨難,那么痛苦也許能使他清醒一些。如果能因此認(rèn)真反省,改過(guò)遷善,則可以使其以后免除此一類的挫折,走上幸福的坦途。
人生之路并不是坦途一條,獲得幸福之路也不是通暢無(wú)礙的。人生有順逆境之分,幸福的取得也有難易之分。但不管在怎樣的條件下,人們都不應(yīng)放棄對(duì)幸福的追求。在順境中,人們以舒暢的謀求幸福,在逆境中,人們依然應(yīng)當(dāng)堅(jiān)韌不拔,矢志不渝地追求幸福。幸福既可以在順境中順利地實(shí)現(xiàn),也可以在逆境中艱難地獲得。
一般來(lái)說(shuō),人們都希望一生順利,平安地獲得幸福。但現(xiàn)實(shí)往往并不盡如人意。人的一生中,既會(huì)有得心應(yīng)手的順境,又會(huì)有困難重重的逆境。我們爭(zhēng)取處在順境中,但也不應(yīng)該害怕逆境帶來(lái)的磨難,而應(yīng)該公證地看待順逆境。順境固然有利于事業(yè)的成功,逆境卻能磨礪人的意志,激發(fā)人們克服困難,頑強(qiáng)進(jìn)取。溫室里的花朵經(jīng)不起風(fēng)雨地襲擊;飽受風(fēng)浪考驗(yàn)的海鷗卻能夠搏擊?。處在順境中的人也許會(huì)虛度一生,處在逆境中的人卻能夠頑強(qiáng)奮進(jìn),取得輝煌的成就,獲得更大的幸福。
相對(duì)而言,處于順境中是幸運(yùn)的,陷于逆境中是不幸的,是一種厄運(yùn)。但幸運(yùn)的好處是應(yīng)當(dāng)希望的,而厄運(yùn)的好處是應(yīng)當(dāng)驚奇嘆賞的。許多奇跡都是在厄運(yùn)中出現(xiàn)的。用平凡的話來(lái)說(shuō)幸運(yùn)所生的德性是節(jié)制,厄運(yùn)所生的德性是堅(jiān)忍。在理論上來(lái)講,后者是一種更偉大的德性。幸福是《舊約》中的福祉;厄運(yùn)是《新約》中的福祉;而厄運(yùn)所帶來(lái)的福祉更大。幸運(yùn)并非沒(méi)有恐懼,厄運(yùn)也并非沒(méi)有許多的安慰與希望。
在逆境中有安慰與希望,人們只要抓住這種希望,并把它當(dāng)作動(dòng)力,就能夠在逆境中崛起。在逆境中善于自處,鍛煉自己的意志,就能夠在逆境中奮起,越王勾踐在國(guó)破家亡之后,臥薪嘗膽,用艱苦的生活來(lái)磨練自己的意志,結(jié)果十年后一舉滅吳。當(dāng)然,逆境確實(shí)容易使人消沉,喪失斗志,自認(rèn)倒霉,結(jié)果跌倒后再也無(wú)法站起來(lái),順境有利于人們?cè)诹己玫沫h(huán)境和心態(tài)下自由地正常發(fā)揮自己的才能,但也可能僅僅是正常而已,也許有時(shí)連正常都達(dá)不到,因?yàn)轫樉橙菀紫ト说亩分,使人養(yǎng)成懶惰的習(xí)慣,從而平平常常,無(wú)法杰出。因此對(duì)順境和逆境的辯證看法應(yīng)當(dāng)是,順境會(huì)使人們獲得幸福,但也容易使人在得到暫時(shí)的幸福后不再有所追求;逆境會(huì)影響人們正常地實(shí)現(xiàn)幸福,但如果保持堅(jiān)強(qiáng)的意志,奮力拼搏,頑強(qiáng)奮進(jìn),也許能夠使自己的能力得到超常發(fā)揮,獲得更令人陶醉、令人神往的幸福。
司馬遷在《史記》中曾經(jīng)記載:"文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳,兵法修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;
韓非囚素,《說(shuō)難》,《孤憤》;《詩(shī)》三百篇,大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。"即使司馬遷本人,也是由于遭受"李陵之禍",身陷逆境,但他并沒(méi)有消沉,才寫下了千古杰作《史記》。我們可以想象,他從逆境、困厄中奮起,終于寫出了不朽名著——
《史記》。
既然順境有利于人們正常發(fā)揮自己的才能,那么,人們應(yīng)該珍視順境,在順境中奮勇前進(jìn)。"乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海"。人們處在順境中可以借風(fēng)使力,更有效地為社會(huì)作貢獻(xiàn),在實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體幸福的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福。
人們常說(shuō),溫室里培育不出參天大樹,順?biāo)绣憻挷怀鼋艹龅亩媸帧R虼,在順境中,人們依然必須有?jiān)強(qiáng)的斗志、崇高的和遠(yuǎn)大的目標(biāo)。因?yàn)橐粋(gè)人的目標(biāo)越高,他的才能就發(fā)展得越快,對(duì)社會(huì)就越有益。否則就很難有所發(fā)展,因?yàn),在順境中人們?jīng)受鍛煉的機(jī)會(huì)相對(duì)減少,甚至缺少必須正確審視自己及周圍環(huán)境的機(jī)會(huì),以便總能保持良好的心態(tài),使順境能夠持續(xù)、永久。
人處于順境中,并不意味著不須努力就能成就一切。在順境中相對(duì)來(lái)說(shuō)人們會(huì)較少遇到障礙,較容易取得成功,但千萬(wàn)不能因此便否認(rèn)潛藏的逆境、暗礁,有時(shí),順境也會(huì)因各種原因而中斷。所以,在順境中必須作好隨時(shí)應(yīng)付逆境的準(zhǔn)備。只有保持清醒的頭腦,端正態(tài)度,有崇高的追求,才能使幸福更長(zhǎng)久。
順境為人們發(fā)揮才智和能力創(chuàng)造了良好的條件,但這種條件本身只是為人們實(shí)現(xiàn)幸福提供了可能性,至于能否把這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),那就要看人們的努力和程度了。因此,人們?cè)陧樉持懈鼞?yīng)該抓住機(jī)遇,奮勇前進(jìn),獲得幸福,而決不能讓順境和機(jī)遇從自己身邊白白遛掉,浪費(fèi)青春,浪費(fèi)年華。
貝弗里奇說(shuō):"人們最好的工作往往是在處于逆境情況下做出的。思想上的壓力,甚至肉體上的痛苦都可能成為精神上的興奮藥。"人們可以把逆境當(dāng)成動(dòng)力,自己頑強(qiáng)地奮起,去爭(zhēng)取幸福。
歷史上許多偉大人物都是在逆境中頑強(qiáng)工作并作出成就的。卓越人的一大優(yōu)點(diǎn)就是,在不利與艱難的遭遇里百折不撓。比如我國(guó)的古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》就是曹雪芹在身處逆境的情況下寫成的。他在親自經(jīng)歷了"赫赫揚(yáng)揚(yáng)"達(dá)百年之久的官僚貴族急劇敗落的變化之后,看到了封建統(tǒng)治階級(jí)的盛衰輪替以及無(wú)可挽救的,深感自己生不逢時(shí),懷才不遇,決心寫出一部前無(wú)古人的傳世小說(shuō)。但身陷逆境的曹雪芹遇到的是今天我們難以想象的困難。在封建社會(huì),讀書人的唯一"正路"是讀經(jīng)書、考科舉,寫小說(shuō)被認(rèn)為是"不肖"、"不才"的行徑。當(dāng)時(shí)又是清朝文字獄盛行的時(shí)期,在寫作中稍有不慎,就會(huì)觸怒統(tǒng)治階級(jí),輕則充軍流放,重則滿門抄斬,甚至株連九族。那時(shí)候除缺吃少穿等物質(zhì)生活上的困苦之外,特別受不了的是精神上的折磨。上層統(tǒng)治者和文人學(xué)士,又習(xí)慣于從小說(shuō)中捕風(fēng)捉影,猜度其中"影射"什么,揭了哪家陰私。而曹雪芹寫的恰恰是一部"怨世罵時(shí)"的書,遭到了族人的不滿和統(tǒng)治者的猜忌。除了二三好友支持他外,世人都認(rèn)為他是"傻子"、"瘋子"。統(tǒng)治者甚至用拆毀他的房屋,令他幾度搬遷來(lái)阻止他的寫作活動(dòng)。面臨這樣的逆境,曹雪芹沒(méi)有消沉退卻,而只從中吸取動(dòng)力,更加努力地進(jìn)行寫作。曹雪芹正是把逆境當(dāng)成動(dòng)力,才沒(méi)有被饑餓嚇倒,也沒(méi)有因缺錢買紙而停筆,更沒(méi)有因窮困潦倒、備受欺凌而草率寫作。他把全部心血都傾注到《紅樓夢(mèng)》的寫作上,逆境中"披閱二載,增刪五次",終于寫出了令世人稱頌不已的《紅樓夢(mèng)》。
曹雪芹生前盡管沒(méi)有得到更多的物質(zhì)享受,但他卻從《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作中得到了無(wú)限的和幸福。他死后,人們更是給予了他應(yīng)有的榮譽(yù)。
被譽(yù)為"天空立法者"的德國(guó)杰出天文學(xué)家開普勒,同樣是把逆境當(dāng)成動(dòng)力,發(fā)憤努力,才取得了杰出成就的。開普勒是哥白尼日心學(xué)說(shuō)的忠實(shí)信徒,他沉湎于天文學(xué)方面的研究之中,并且寫出一本題為《宇宙的奧秘》的書,但在那個(gè)宗教迷信盛行、科學(xué)是卑女的年代,他遭到了天主教的辱罵、威嚇和迫害,幾乎陷于孤立無(wú)援的境地。盡管丹麥天文學(xué)家策谷·布拉赫去世了。這對(duì)處于逆境的開普勒來(lái)說(shuō),不論是在精神上或在生活上都是沉重的打擊。在貧困、饑餓、疾病纏繞折磨開普勒的同時(shí),宗教裁判所也攻擊這個(gè)哥白尼的信徒,把他的著作視為"異端邪說(shuō)",列為禁止閱讀的書,予以銷毀,甚至威脅要處死這個(gè)異教徒。
身陷逆境的開普勒并沒(méi)有因貧困、疾病、教會(huì)的迫害以及其他的不幸而倒下,他把逆境當(dāng)成一種動(dòng)力,在科學(xué)事業(yè)的天地里勇敢地拼搏,終于發(fā)現(xiàn)了行星運(yùn)動(dòng)的三大定律,為后人作出了不朽的貢獻(xiàn)。
我們生活在改革開放的社會(huì)主義時(shí)代,雖然不會(huì)遇到曹雪芹、開普勒這樣的巨大不幸,但也會(huì)遭遇逆境。重要的是我們不能被逆境所困擾,而要勇敢地把逆境當(dāng)作動(dòng)力,磨練自己的意志,并在逆境中開拓自己的未來(lái),增加自己的見識(shí)和,增強(qiáng)處理問(wèn)題的能力。這樣,人們就不會(huì)在逆境中消沉,而會(huì)在逆境中奮進(jìn),并獲取來(lái)之不易的成功。
我國(guó)的偉大領(lǐng)袖毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中指出,在社會(huì)主義事業(yè)中,要想不經(jīng)過(guò)艱難曲折,不付出極大的努力,總是一帆風(fēng)順地得到成功,這種想法,只是空想,。俄國(guó)19世紀(jì)的偉大思想家車爾尼雪夫斯基認(rèn)為,歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道,它完全是在田野中前進(jìn),有時(shí)穿過(guò)塵埃,有時(shí)穿過(guò)泥濘,有時(shí)橫渡沼澤,有時(shí)越過(guò)叢林。歷史的發(fā)展告訴人們,革命事業(yè)的勝利不可能一帆風(fēng)順,一切順利,會(huì)遇到各種困難和挫折,必須通過(guò)克服,戰(zhàn)勝挫折來(lái)爭(zhēng)取成功。同樣,在人生的征途中,在幸福之路的行程中,經(jīng)營(yíng)者在的道路上,也會(huì)遇到各種形式的困難和挫折,必須戰(zhàn)勝挫折,才能贏得勝利,獲得幸福。
人們由于主觀的原因和客觀條件等因素,會(huì)在追求幸福的路途上遭遇各種挫折,也就是說(shuō),造成挫折的原因是多方面的,既有主觀方法、知識(shí)結(jié)構(gòu)、所受的等方面的原因,又有客觀環(huán)境條件方面的原因。我們對(duì)此必須有充分的認(rèn)識(shí)。認(rèn)真地分析和對(duì)待它,并從而戰(zhàn)勝它,這是獲得幸福的重要保證。
德國(guó)著名化學(xué)家、鋁和鈹兩種元素的發(fā)現(xiàn)者維勒雖然猜測(cè)了墨西哥生產(chǎn)的這種褐色鉛礦石中可能含有一種新元素,但他因漫不經(jīng)心,沒(méi)有循此鉆研下去,所以造成了科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的挫折。而肖夫斯特姆在猜想的基礎(chǔ)上做一個(gè)有心人,抓住問(wèn)題不放,終于找到了一種新元素,取得了科學(xué)發(fā)現(xiàn)的成功。肖夫斯特姆的老師推齊利阿斯曾經(jīng)用以下生動(dòng)的語(yǔ)言,講述了釩的發(fā)現(xiàn)的故事:在很久很久以前,遙遠(yuǎn)的北方有一位美麗的女神,叫凡娜吉斯。一天,有人來(lái)敲她的門,敲得很輕,聲音里帶點(diǎn)猶豫。這時(shí)女神正躺在安樂(lè)椅上。她想:"讓他再敲一會(huì)兒吧!"可是,不一會(huì)兒,敲門聲消失了。女神感到很奇怪:"這個(gè)客人到底是誰(shuí)呀!這樣有禮貌,這樣猶豫不決。"她奔到窗口一看,只見敲門的客人已經(jīng)走了。女神說(shuō):
"啊,原來(lái)是維勒,他是這樣漫不經(jīng)心,讓他空跑一趟吧!"過(guò)了不久,女神又聽到了敲門聲。這個(gè)人敲得很熱心,很堅(jiān)決,耐心地敲了很長(zhǎng)時(shí)間,一直敲到女神動(dòng)了心,開門迎接他。這位客人又是誰(shuí)呢?他就是我的學(xué)生肖夫斯特姆。女神愛(ài)上了他,他們結(jié)了婚,生一個(gè)兒子叫"凡那吉"——釩,這就是1831年瑞典化學(xué)家肖夫斯特姆發(fā)現(xiàn)的一種新金屬元素。
鑒真東渡日本的事例,更形象地說(shuō)明了造成挫折的原因是多種多樣的。公元743年,鑒真第一次東渡,正準(zhǔn)備從揚(yáng)州揚(yáng)帆出海時(shí),不料被人誣告與海盜串通,東渡未能實(shí)現(xiàn)。同年年底,鑒真和同船856人第二次東渡。剛一出海,就遇到了狂風(fēng)惡浪,船只被擊破,船上水沒(méi)人腰,這次東渡又告失敗。鑒真修好船后,到了浙江沿海,又遇到狂風(fēng)惡浪,船只觸礁沉沒(méi),人雖上岸,但水米皆無(wú),他們?nèi)甜嚢ゐI好幾天,才被搭救出來(lái),第三次東渡又遇挫折。第四次東渡因人阻攔,也未成功。遭受挫折最為慘重的是第五次東渡。公元748年,鑒真一行345人又從揚(yáng)州乘船東渡,船入深海不久,就遇上特大臺(tái)風(fēng),船只受風(fēng)吹浪涌漂到浙江舟山群島附近。停泊三個(gè)星期后,鑒真再度入海,不料又誤入海流。這時(shí),風(fēng)急浪高,水黑如墨,船只猶如一片竹葉,忽兒被拋上小山高的浪尖,忽兒陷入幾丈深的波谷。這樣漂了七八天,船上的淡水用完了,每天只靠嚼點(diǎn)干糧充饑。在于渴難忍時(shí)就喝點(diǎn)海水,這樣苦熬了半個(gè)多月,最后飄到了海南島最南端崖縣,才僥幸上了岸。他們跋涉千里,歷盡千辛萬(wàn)苦才又回到了揚(yáng)州。在路上幾經(jīng)磨難,63歲的鑒真身染重病,以致雙目失明。即使是在這樣的情況之下,鑒真東渡日本的決心絲毫未動(dòng),仍為第六次的東渡作準(zhǔn)備,后來(lái)終于獲得了成功。
人為因素、自然條件都是造成挫折的原因。要想避免或減少挫折,必須在認(rèn)真分析原因的基礎(chǔ)上,一方面選擇和利用好的客觀環(huán)境和條件避開不利的因素,另一方面,是要充分發(fā)揮自己的主觀作用,、提高和增強(qiáng)自己的自身素質(zhì),這樣才能在將來(lái)的事業(yè)中取得成功。
卡耐基告誡人們,挫折是在所難免的,重要的不是絕對(duì)避免挫折,而是要在挫折面前采取積極進(jìn)取的態(tài)度。
挫折乃至失敗并不可怕。可怕的是因?yàn)榇煺凼《,放棄追求。這時(shí)必須采取積極的態(tài)度,以應(yīng)付遇到的意料之中或意想不到的挫折,但決不能因此而放棄對(duì)幸福的追求。聰明的做法應(yīng)當(dāng)是,審視自己所受的挫折甚至失敗,使挫折成為成功的階梯。愛(ài)迪生就曾說(shuō)過(guò),失敗也是我所需要的,它和成功對(duì)我一樣有價(jià)值。只有在我知道一切不好的方法以后,我才知道做好一件工作的正確方法是什么。
馬錦學(xué)戲的故事,說(shuō)明了人們?cè)谠馐艽煺蹠r(shí)不要怨天憂人,不要自甘沉淪,而要在檢查自己的基礎(chǔ)上積極進(jìn)取。在明朝末年,作為陪都的南京城十分繁華,僅曲班子就有好幾十個(gè),其中有兩個(gè)最有名氣:一個(gè)是興化班,一個(gè)是華林班。
有一天,徽州幫大商人舉行盛大宴會(huì),遍請(qǐng)南京全城的貴客文人,并讓興化班和華林班唱對(duì)臺(tái)戲助興。興化班在席東,華林班在席西,同時(shí)演出《鳴鳳記》。開頭,東、西兩班樂(lè)器鏗鏘,歌聲悠揚(yáng),不分上下。當(dāng)演到相國(guó)嚴(yán)嵩時(shí)馬錦演得平平常常,沒(méi)有什么味道,而西臺(tái)上扮演嚴(yán)嵩的人卻演得出神入化,活靈活現(xiàn),異常精明。于是,東席的觀眾紛紛面向西臺(tái),為西臺(tái)喝采,有許多的人干脆把座位移到西臺(tái)面前去了。過(guò)了一會(huì)兒,東臺(tái)的興化班還沒(méi)有把這出戲唱完,便停鑼息鼓,早早收?qǐng)隽。原?lái),馬錦感到自己演技平平,沒(méi)有再演下去。
他離開興化班出來(lái)了。從此只剩下華林班在南京獨(dú)享盛名。其實(shí),馬錦并不是逃避。他在遭受如此大的挫折以后,感到臉上無(wú)光,但對(duì)戲一點(diǎn)也沒(méi)有灰心喪氣,而是立志要哪兒跌倒從哪兒爬起來(lái)。他積極進(jìn)取,決心把這口氣爭(zhēng)回來(lái)。他聽說(shuō)當(dāng)時(shí)的宰相顧秉謙是和嚴(yán)嵩一樣的人物,便跋涉千里,從南京跑到北京,托人介紹,給顧秉謙當(dāng)上了仆人。馬錦每天侍候顧秉謙,仔細(xì)觀察他的行動(dòng)舉止,琢磨他說(shuō)話的語(yǔ)氣聲調(diào),一有機(jī)會(huì),就暗暗地揣摩。就這樣,他苦苦地下了三年功夫,把顧秉謙的風(fēng)度舉止,一言一行,一舉一動(dòng),全都琢磨熟了,以此為基礎(chǔ),他又演嚴(yán)嵩,結(jié)果演得非常成功,最后終于又與華林班對(duì)演,戰(zhàn)而勝之,讓興化班獨(dú)占了鰲頭。
人們不論在各種比賽中,還是在升學(xué)求職上,不論在事業(yè)上,還是在日常生活中,都應(yīng)該在挫折面前采取積極的態(tài)度,堅(jiān)信"有志者事竟成"、"皇天不負(fù)有心人"。只有奮力拼搏,戰(zhàn)勝挫折,才能獲得成功。
在實(shí)現(xiàn)幸福的過(guò)程中,人們會(huì)遇到各種挫折,只有采取積極進(jìn)取的態(tài)度,吸取值得記取的教訓(xùn),克服了困難,戰(zhàn)勝挫折,才能獲得成功;蛟S,由于多種復(fù)雜的原因,有些人一直沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目標(biāo),最終將一事無(wú)成。他的人生將成為一場(chǎng)悲劇,但是只要盡到了自己的最大努力,他就會(huì)自豪地說(shuō),在事業(yè)中,我盡了自己的最大努力,我的是有意義的。正如文天祥在屢次戰(zhàn)敗后所詠的那樣,"人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照漢青。"這種悲壯的幸福感,是更加深刻動(dòng)人的。
面對(duì)困難,擔(dān)心失敗,害怕出丑,是不是必要的謹(jǐn)慎呢?
不是。謹(jǐn)慎從事是指考慮周到,事先想到另一面,想到失敗的可能,是為了想方設(shè)法克服困難,避免因盲目從事、粗心大意而招致的失敗。也就是說(shuō)對(duì)于事情不利的一面,從積極的角度去想,這是謹(jǐn)慎;對(duì)于困難和可能的失敗,如果從消極的角度去想,就會(huì)越想越擔(dān)憂害怕,越傾向于逃避退卻,這就不是必要的謹(jǐn)慎,而是一種害怕失敗的心態(tài)。這種害怕心理是由自卑感和虛榮心結(jié)合而成的一種不良意識(shí)。具有這種不良意識(shí)的人,一方面覺(jué)得自己渺小不如別人;另一方面又生怕被別人誤解和看不起,因而就會(huì)縮進(jìn)自設(shè)的誤區(qū),給自我世界上了鎖。由此可見,謹(jǐn)慎從事與害怕失敗的根本區(qū)別就在于自信還是自卑,就在于心態(tài)積極還是心態(tài)消極。
失敗和錯(cuò)誤本身是生活中的一個(gè)組成部分,是有所進(jìn)取、求變創(chuàng)新和參與的過(guò)程中的一個(gè)正常的組成部分。只要你進(jìn)取,就必然會(huì)有失誤;只要你還活著,就絕不是徹底失。∈∮惺裁纯膳履?物競(jìng)天擇,優(yōu)勝劣汰,在這個(gè)天平上,失敗總是傾斜倒向害怕失敗的人。強(qiáng)者與弱者,如果是從實(shí)力上對(duì)照比較,那么弱者還有可能揚(yáng)長(zhǎng)避短,巧用心計(jì),戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者;如果是從心理態(tài)度上區(qū)別較量,就就是缺乏自信、害怕失敗的弱者必然失敗,有時(shí)甚至?xí)荒撤N假象和錯(cuò)覺(jué)所嚇倒。
當(dāng)遇到挑戰(zhàn)和嚴(yán)峻形勢(shì)的時(shí)候,人們大多習(xí)慣于小心謹(jǐn)慎,保全自己。這種謹(jǐn)慎一旦失去自信心,就不是必要的謹(jǐn)慎,而是害怕失敗的精神枷鎖了。結(jié)果不是考慮怎樣發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和潛力,而是把注意力集中在怎樣才能縮小自己的損失上,這就必然以失敗告終。美國(guó)傳騎奇式人物、著名拳擊教練達(dá)馬托說(shuō)得好:"英雄和懦夫都會(huì)有恐懼,但英雄與懦夫?qū)謶值男睦矸磻?yīng)卻大相徑庭。"這就是說(shuō),自信者終會(huì)戰(zhàn)勝害怕失敗的心理,而自卑者越"謹(jǐn)慎",就會(huì)越害怕,只會(huì)被恐懼心理?yè)艨濉?/p>
凡事謹(jǐn)慎從事是為了避免可以避免的失誤和挫折,但不是不敢冒險(xiǎn),不是要等一切有十足的把握時(shí)才去行動(dòng),不是要放棄求變創(chuàng)新。當(dāng)然,在工作上求變創(chuàng)新并不是一律都要跳槽辭職,但任何求變創(chuàng)新都會(huì)有一定的風(fēng)險(xiǎn)。經(jīng)常換工作的人在現(xiàn)實(shí)生活中相當(dāng)普遍。他們不安于現(xiàn)狀,有一定程度的進(jìn)取心,但一旦面臨著挑戰(zhàn),總是往壞處去想,總是提心吊坦地害怕失敗。這種消極心態(tài)不,即使硬著頭皮去"求變創(chuàng)新",也會(huì)淺嘗輒止,阻擋自己的進(jìn)取。適當(dāng)?shù)乜紤]到求變創(chuàng)新中可能遇到的困難和問(wèn)題,不會(huì)阻擋你的進(jìn)取,可以使你少走彎路。但你害怕失敗,則往往對(duì)困難和挫折有所夸大,這必然會(huì)阻擋你的進(jìn)取,讓你放棄求變創(chuàng)新。害怕失敗之所以注定失敗,就是因?yàn)樽⒁饬偸羌性诳膳碌氖∩,總是往壞處想,必然心灰意冷。正如英?guó)家培根所說(shuō):"灰心生失望,失望生動(dòng)搖,動(dòng)搖生失敗。"
謹(jǐn)慎從事、不怕失敗的人和提心吊膽、害怕失敗的人同樣都考慮面臨的困難和問(wèn)題,但前者的注意力集中在怎樣爭(zhēng)取成功上,而后者的注意力卻往往集中在怎樣避免失敗上。注意避免失敗有什么不好?不也是有助于成功嗎?不!害怕失敗心態(tài)的注意力不是在于避免失敗,而是在于害怕失敗,認(rèn)為一旦失敗,事情就糟了,因而總是企圖避免一切失敗,著眼于怎樣才能沒(méi)有損失或盡量縮小自己的損失。這樣一來(lái),必然會(huì)束縛能動(dòng)性的發(fā)揮,放棄爭(zhēng)取成功的自信意識(shí),所以注定要失敗。在這里,注意力集中在哪一方面起到了很大的作用。
凱蘇拉在《去爭(zhēng)取——如何你的》中提出過(guò)一道區(qū)別失敗心理與成功心理的練習(xí)題:你怎樣走過(guò)結(jié)冰的水塘?面對(duì)同樣問(wèn)題,害怕失敗者與爭(zhēng)取成功者的注意重點(diǎn)與著眼方面是截然不同的。
害怕失敗者的想法與做法是:集中精力考慮如何避免失敗,而不是著重考慮如何越過(guò)這個(gè)結(jié)冰厚薄不勻的水塘,于是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,小翼翼地往前走。
他每走一步都仔細(xì)試探冰面厚薄,謹(jǐn)小慎微。每一步都擔(dān)心失足;每一刻都擔(dān)心忽然掉下去。因?yàn)榭傁胫鹤钪匾那f(wàn)別失敗,便不惜花費(fèi)許多甚至一整天的功夫來(lái)過(guò)這個(gè)水塘。
如果一不小心失足,就狠狠地責(zé)罵自己,而且總想著自己的每一個(gè)愚笨的動(dòng)作,越想越覺(jué)得自己不行,罵自己太笨抱怨冰面太簿,擔(dān)心再次發(fā)生危險(xiǎn),因而越發(fā)膽小,最后終于不敢再往前走了,只有認(rèn)輸,為自己的失敗尋找借口,或是責(zé)怪自己的不好。
爭(zhēng)取成功者的想法是:行動(dòng)之前,盡量了解研究有關(guān)冰層的問(wèn)題,做到心中有數(shù),考慮周到,避免盲目和急躁。這就是必要的和應(yīng)有的謹(jǐn)慎。
來(lái)到水塘邊,集中注意力考慮要解決的問(wèn)題,主要是考慮怎樣走過(guò)去,而不是專想掉進(jìn)冰水里的可怕情景。心里明白有一定風(fēng)險(xiǎn),有可能隨時(shí)落水,但不為有這種落水的可能而擔(dān)憂、害怕。因?yàn)樵趯?shí)際生活中不管走到哪里都有冰層很薄的地方。
他不停地走,抓緊時(shí)間,萬(wàn)一失足掉進(jìn)冰水里,趕快爬起來(lái)繼續(xù)往前走,決不動(dòng)搖,毫不遲疑。把失敗當(dāng)成老師和,這樣,他就會(huì)憑借自己的力量走過(guò)這個(gè)危險(xiǎn)的地段,這種人的心里都會(huì)這樣認(rèn)為:人們都是從人生路上的水塘走過(guò)來(lái)的,就這樣,爭(zhēng)取成功者每經(jīng)歷一次挫折,都會(huì)增添一份自信和勇氣,從而更加敢于并且善于爭(zhēng)取更大的成功。
成功者不一定具有超常的智能,也大都沒(méi)有特殊的機(jī)遇和優(yōu)越的條件,更不是沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)挫折、艱驗(yàn)與失敗的人。相反,成功者大都是歷經(jīng)坎坷、多磨,是能在不幸的境遇中奮起前行的人。而且也不可否認(rèn),對(duì)成功者來(lái)說(shuō),處境的艱驗(yàn)、失敗的打擊和對(duì)于新事物沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)、把握的特點(diǎn),也會(huì)相應(yīng)地給他們帶來(lái)困擾、憂慮、和煩躁不安的情緒。但成功者不怕這些艱難,不會(huì)被困苦的處境壓垮。成功者最可貴的信念和本事是變壓力為動(dòng)力,從荊棘中開辟新的成功之路。
貝弗里奇說(shuō)得好:"……人們最出色的工作往往在處于逆境的情況下做出。思想上的壓力,甚至肉體上的痛苦都可能成為精神上的動(dòng)力。很多杰出的偉人都曾遭受過(guò)心理上的打擊及形形色色的困難。若非如此,他們也許不會(huì)付出超群出眾所必需的那種勞動(dòng)。"他還指出:"忍受痛苦而不氣餒,是青年科學(xué)家必修的嚴(yán)峻的一課。"
勇歷艱險(xiǎn),不怕挫折,這是一切發(fā)展積極心態(tài),有志于成功的人必修的一課。這一課只是知道道理是還不夠的,還要具有這樣一種意識(shí):成功的路上充滿了艱難與困苦,它需要我們的自信和勇氣去一步步堅(jiān)強(qiáng)地走下去。
19世紀(jì)末,美國(guó)康乃爾做過(guò)一次有名的青蛙實(shí)驗(yàn)。
他們把一只青蛙冷不防丟進(jìn)煮沸的油鍋里,這只青蛙在千鈞一發(fā)的生死關(guān)頭突然用盡全力,一下子躍出那勢(shì)必使它喪命的油鍋,跳到鍋外的地面,安然逃生!
半小時(shí)后,他們使用同樣的鍋,在鍋里放滿4A5的冷水,然后把那只死里逃生的青蛙放到鍋里。接著他們悄悄在鍋底下用炭火慢慢燒熱。青蛙悠哉地在水中享受"溫暖",等到它到熱度已經(jīng)熬受不住,必須奮力逃命時(shí),卻為時(shí)已晚,它欲躍乏力,全身癱瘓,終于葬身在熱鍋里。
這個(gè)實(shí)驗(yàn)給我們揭示了一個(gè)殘酷無(wú)情的事實(shí)——回顧我們自己走過(guò)的人生旅程,何嘗不是如此?當(dāng)生活的重?fù)?dān)壓得我們喘不過(guò)氣,挫折、困難堵住了成功的路口,我們往往能發(fā)揮自己意想不到的潛能,殺出重圍,開辟出一條活路來(lái)?墒窃谔幱诎惨菔孢m生活的時(shí)候,反倒弄得一敗涂地,不知所措,而最終招致失敗。
成功與失敗是事物發(fā)展的兩個(gè)輪子,失敗是成功之母,是成功的先導(dǎo)。這些話可以說(shuō)人人皆知。但在實(shí)際生活中,只有自信主動(dòng)、心態(tài)積極、堅(jiān)持開發(fā)自己潛能的人才能真正領(lǐng)會(huì)它的含意。你做一件事情失敗了,這意味著什么呢?無(wú)非有三種可能:一是此路不通,你需要另外開辟一條路;二是某處故障作怪,應(yīng)該想辦法解決;三是還差一兩步,需要你作更多的探索。這三種可能都會(huì)引到你走向成功。失敗有什么可怕呢?成功與失敗,相隔只有一步。即使你認(rèn)為失敗了,只要有"置于死地而后生"的心理態(tài)度、自信意識(shí),還是可以反敗為勝的。有人說(shuō),過(guò)分自信也會(huì)導(dǎo)致失敗,但所否定的只是"過(guò)分",而不是自信本身。如果你不是怕丟面子,怕別人說(shuō)三道四,那么失敗傳遞給你的信息只是需要再探索,再努力,而不是你不行。
愛(ài)迪生做了1萬(wàn)多次試驗(yàn)。在每次失敗后他都能不斷尋求更多的東西。當(dāng)他把原來(lái)的未知變成了已知的時(shí)候,無(wú)數(shù)的燈泡就被制造出來(lái)了。所以他認(rèn)為那么多的失敗實(shí)質(zhì)上都不能算是失敗,"我只是發(fā)現(xiàn)了9999種無(wú)法適用的方法而已。"這位偉大的科學(xué)家從自己"屢敗屢戰(zhàn)"的經(jīng)歷中總結(jié)出一條寶貴的經(jīng)驗(yàn)。他說(shuō):"失敗也是我需要的,它和成功一樣對(duì)我有價(jià)值。只有在我知道一切做不好的方法以后,我才知道做好一件工作的方法是什么。"從這個(gè)意義上,我們認(rèn)識(shí)到只有不怕失敗,深知失敗意味著什么的人才配享受,也才可能享受到成功的歡樂(lè)。
英國(guó)物理學(xué)家威廉·湯姆遜建造了世界第1條大西洋海底電纜,只過(guò)了一個(gè)半月便失敗了。經(jīng)過(guò)7年準(zhǔn)備又鋪設(shè)了第二條電纜,但航船載放到中途,電纜突然折斷。電纜公司已耗資數(shù)十萬(wàn)英鎊,付出了九年時(shí)間的代價(jià)!把錢扔進(jìn)大西洋中,只有傻瓜才會(huì)再干!但湯姆遜終于說(shuō)服總再當(dāng)一次"傻瓜",結(jié)果成功了。湯姆遜晚年時(shí)說(shuō)過(guò):"有兩個(gè)字最能代表我50年內(nèi)在科學(xué)進(jìn)步上的,這就是失敗。"
在萊特之前,許多發(fā)明家已經(jīng)非常接近發(fā)明飛機(jī)了。
萊特應(yīng)用了和別人同樣的原理,只是給翼邊加了可動(dòng)的機(jī)翼,使得飛行員能夠控制機(jī)翼,保持飛機(jī)平衡。所以在別人失敗的地方,他們接著走下去,很快就能獲得成功。
在貝爾之前,已經(jīng)有許多人聲稱他們發(fā)明了電話,雷斯是最接近成功的人,但雷斯不知道把間歇電流轉(zhuǎn)換為等幅電流。然而,貝爾做到了這一點(diǎn)。所以最高法院把電話的發(fā)明權(quán)判給了貝爾。
哥倫布在長(zhǎng)達(dá)十多年的時(shí)間里,經(jīng)歷了不斷的失敗,沖破了重重阻力,開始向西航行,目標(biāo)是亞洲大陸。他在加勒比海登陸以后,就帶著許多動(dòng)植物和幾個(gè)土人回到了西班牙。
他認(rèn)為他已經(jīng)到達(dá)了他的目的地,但實(shí)際上他沒(méi)有到達(dá)亞洲,他失敗了。他雖然未能立即認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),但他卻發(fā)現(xiàn)了更有價(jià)值的東西,這就是他發(fā)現(xiàn)了美洲大陸。
美國(guó)有個(gè)企業(yè)家叫密道爾,他專門收買濱臨破產(chǎn)的企業(yè)。
而這類企業(yè)轉(zhuǎn)到他的手中,就會(huì)一個(gè)個(gè)起死回生,變得虎虎有生氣。此人什么技術(shù)專長(zhǎng)也沒(méi)有,但很有自信與心計(jì)。起初,他為別人做工,學(xué)會(huì)了經(jīng)營(yíng)和推銷。有一次,他看準(zhǔn)一家即將倒閉的工藝品制造廠,買下后加以整頓,提高效益,品種,裁減冗員,很快使這個(gè)企業(yè)起死回生,獲得成功。
密道爾認(rèn)為:作為出色的企業(yè)家,最重要的是要有頭腦,要真正掌握實(shí)際情況,隨時(shí)作出正確的決策。這一點(diǎn)做到了,就會(huì)比任何人更清楚企業(yè)的問(wèn)題所在。有一次,他買下一家玩具工廠,發(fā)現(xiàn)這個(gè)玩具廠倒閉的原因在于包裝和搬運(yùn)過(guò)程中的損失太大。于是他規(guī)定:凡破損率超過(guò)千分之一的就扣工錢;凡弄壞產(chǎn)品隱瞞不報(bào),被客戶退回來(lái)的,即予解雇。從此,破損的事很少再發(fā)生,工廠開始呈現(xiàn)勃勃生機(jī)。
有人問(wèn)他為什么愛(ài)買一些失敗的企業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)?密道爾說(shuō):
"別人經(jīng)營(yíng)失敗了,接下來(lái)就很容易找到它失敗的原因,只要把缺點(diǎn)改過(guò)來(lái),自然就會(huì)成功。這比自己從頭干起來(lái)省力得多。"一語(yǔ)道破"專買失敗"的天機(jī)。由此可見,挫折和險(xiǎn)境未必不是機(jī)遇,我們不僅要把成功視為珍寶,也要把失敗看作作。
人生在世,誰(shuí)不企望成功?但追求成功就會(huì)經(jīng)歷挫折與失敗。尤其在市場(chǎng)日益激烈的今天,機(jī)會(huì)增多,風(fēng)險(xiǎn)也隨之增多,失敗的概率也隨之增加了。這就要求我們必須打碎"害怕失敗"的枷鎖,增強(qiáng)對(duì)失敗的承受力,并在挫折與風(fēng)險(xiǎn)中磨練出堅(jiān)初的意志力,只有這樣,我們才會(huì)獲得成功。
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