談自強(qiáng)不息的精神

　　談自強(qiáng)不息的精神

　　我眼前遇到一點(diǎn)困頓的感覺，我也不知道應(yīng)該如何是好？自強(qiáng)不息世界上是我一貫的主張，也是我一貫的作風(fēng)，最近也不知道怎么一回事，信心似乎沒有之前那么強(qiáng)。這可不是好事，干脆我自己寫一篇文章來給我自己打打氣。
　　
　　其實(shí)自強(qiáng)不息厚德載物。原本是清華大學(xué)的校訓(xùn)。它的解釋就是：來源于《周易》的兩句話：一句是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（乾卦）；一句是“地勢坤，君子以厚德載物”（坤卦）。民國時期，梁啟超在清華大學(xué)任教時，曾給當(dāng)時的清華學(xué)子作了《論君子》的演講，他在演講中希望清華學(xué)子們都能繼承中華傳統(tǒng)美德，并且引用了《易經(jīng)》上的“自強(qiáng)不息”“厚德載物”等話語來激勵清華學(xué)子。此后，于是清華人就把“自強(qiáng)不息，厚德載物”這八個字寫進(jìn)了清華校規(guī)，后來又逐漸演變成為清華校訓(xùn)。
　　
　　“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢坤，君子以厚德載物”兩句話的意思是說：天（即自然）的運(yùn)動剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息；大地的氣勢厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。譯為：君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。
　　
　　著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家、國學(xué)大師，北京大學(xué)哲學(xué)系教授張岱年先生把中華民族精神概括為“自強(qiáng)不息”“厚德載物”。作為“高山仰止，景行行止”的國學(xué)大師，他終生勤勉，致思學(xué)問，造福祖國的文化學(xué)術(shù)事業(yè)，堪稱一代學(xué)人楷模。
　　
　　人世沉浮如電光石火，盛衰起伏，變幻難測。如果你有天才，勤奮則使你如虎添翼；如果你沒有天才，勤奮將使你贏得一切。命運(yùn)掌握在那些勤勤懇懇工作的人手中。推動世界前進(jìn)的人，并不是那些嚴(yán)格意義上的天才，而是那些智力平平而又非常勤奮、埋頭苦干的人；不是那些天資卓越、才華四射的天才，而是那些不論在哪一個行業(yè)都勤勤懇懇、勞作不息的人們。即使你身體有殘缺，即使你沒有過人的天資，即使別人看不起你。但是，只要你自強(qiáng)不息，就能改變別人對你的看法，就能開拓出一片屬于自己的天地！
　　
　　天賦超常而沒有毅力和恒心的人，只會成為轉(zhuǎn)瞬即逝的火花。許多意志堅強(qiáng)、持之以恒而智力平平，乃至稍稍遲鈍的人。都會超過那些只有天賦，而沒有毅力的人。懶惰就像是是一種毒藥，它既毒害人們的肉體，也毒害人們的心靈。無論多么美好的東西，人們只有付出相應(yīng)的勞動和汗水，才能懂得這美好的東西是多么的來之不易。
　　
　　說句老實(shí)話，真正的智慧總是與謙虛相連，真正的哲人必然像大海一樣寬厚。淺薄的嫉恨，和無知的輕蔑，都是真正不尊重勞動、不尊重勤勞的表現(xiàn)。人們常說：播下行為的種子，你就會收割習(xí)慣；播下習(xí)慣的種子，你就會收割性格；播下性格的種子，你就會收割一定的命運(yùn)。古人云：“聞雞起舞早耕耘，天道酬勤有志人。”讓我們養(yǎng)成勤勞的習(xí)慣，培養(yǎng)勤奮的性格，收割豐收的果實(shí)！
　　
　　我曾經(jīng)用清華大學(xué)的這個校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”為題，要我的個別學(xué)生寫文章。發(fā)現(xiàn)學(xué)生雖然能從正面理解“自強(qiáng)不息”的意思，然而對它深厚的意蘊(yùn)卻是不甚了了的；至于“厚德載物”，絕大多數(shù)人更是字面意思亦不能了然，對此我覺得是非常遺憾的。
　　
　　當(dāng)我從書上看到了這么一句話，上面說，我國學(xué)校校訓(xùn)之最佳者，當(dāng)推清華大學(xué)的校訓(xùn)，因?yàn)樗�表述的是傳統(tǒng)文化的精粹。“自強(qiáng)不息”，出于《易·乾象》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”天上的日月星辰在不斷運(yùn)行，這就是“天行健”的意思。君子效法天，要像天那樣不斷運(yùn)行，不斷努力。“厚德載物”，見《易·坤》：“地勢坤，君子以厚德載物”。土地的地勢就是厚廣，可以承載萬物，君子取法地，要積累道德，方能承擔(dān)事業(yè)。
　　
　　所以說，這自強(qiáng)不息，厚德載物，是要人們效法天地，在學(xué)、行各方面不斷去努力。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”，人源于天地，是天地的派生物，所以天地之道就是人生之道。古代不少學(xué)者，能深刻體認(rèn)這種精神并自覺加以踐履，如孔子，自述“發(fā)憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至”。孔子有一次在河邊對學(xué)生們說：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”就是激勵他們效法自然，珍惜時光，努力進(jìn)取。
　　
　　明末顧炎武有詩云：蒼龍日暮還行雨，老樹春深更著花。他認(rèn)為“有一日未死之身，則有一日未聞之道”。王夫之于垂暮之年，疾病臥床，猶能克服各種無法想象的困難，勤奮著書�！督�齋公行述》說他：“迄于暮年，體羸多病，腕不勝硯，指不勝筆，猶時置楮墨于臥榻之旁，力疾而篡注。”他們所體現(xiàn)的，都是這種精神。這種精神由于人們的踐履，使我們后人仍時時感受到它那幽杳的理性與璀璨的美。傳統(tǒng)文化中富含極有價值的東西是絕無疑義的，對這一點(diǎn)，人們口頭上似也都能道，然我總覺得等閑視之或視而不見者仍滔滔皆是。如此優(yōu)秀的自家珍藏不知寶愛教人不可思議，近來讀到一條注釋尤讓我嘆息不已。《朱子語類》載朱子語曰：“試思人以眇然之身，可以贊天地之化育；以常人而可以為圣賢。”
　　
　　據(jù)說有某大學(xué)的出版社出版的了《朱子語類選注》，上面的注“贊”字為“稱頌，贊美”，真是大錯特錯。這里的“贊”，應(yīng)解為“助”，人可以助天地之化育，是儒家所樂道的，這也是傳統(tǒng)文化的一種常識。注釋者的無知令人吃驚。同書又注禪家話頭“云在青天水在瓶”他們卻說：“要考查行為的結(jié)果，考慮到行事的困難。”我覺得這更是胡說八道。如果敢于注釋古書的人如此不學(xué)淺陋，對傳統(tǒng)文化如此隔膜無知，則前面說到的人們不知“自強(qiáng)不息”“厚德載物”的出處與意蘊(yùn)，也就不足為奇了�？梢娙缃竦纳鐣�上傳統(tǒng)文化的精髓與人們已疏離到何等程度。
　　
　　“上善若水，厚德載物”，意思是說多做好事，善事日積月累就象滴水匯成江河湖海而升華為高尚的品德，具有高尚品德的人就會受到人們的擁戴，恪守道德準(zhǔn)則的團(tuán)體就會與時俱進(jìn)，健康發(fā)展。我認(rèn)為具有五千年文明歷史的中華民族，之所以雖歷盡滄桑卻一脈相承，依然屹立在世界東方，是一代代龍的傳人上下求索，揚(yáng)善棄惡的必然結(jié)果。孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，孔子的“仁義禮智信溫良恭儉讓”，都無不勸誡提倡人們從善。從這個角度說，中華民族的發(fā)展史就是一部追求“善”的歷史。所謂“善”就是“好”，“善事”就是遵循大多數(shù)人認(rèn)可并遵守的行為準(zhǔn)則或游戲規(guī)則所做的“好事”的意思“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”和咱們的博客上的朋友們共勉，愿我們?yōu)闃s譽(yù)、為社會多做“善事”，積“小善”為“厚德”。
　　
　　“天道酬勤，厚德載物”，偉大的成功和辛勤的勞動成正比，而增厚美德以容載萬物應(yīng)成為我們崇高不變的追求，自強(qiáng)不息，是一切成功的源泉！
　　
　　我覺得由于我最近的情緒不太平穩(wěn)，對于古人的訓(xùn)教不知不覺地遠(yuǎn)離了。話既然已經(jīng)說到了這里，那么我覺得以上這些話實(shí)際上，是應(yīng)該激勵自己才對。依賴別人不是我的作風(fēng)，我必須認(rèn)真改過自己的過錯。困難是客觀存在，而主觀的努力才是最重要的。從現(xiàn)在開始，我必須打起精神，放棄幻想，振作精神，做到真正的自強(qiáng)不息。

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