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科舉制度

時(shí)間:2022-11-12 21:55:46 制度 我要投稿

科舉制度

  科舉制度,是中國(guó)古代讀書人參加人才選拔考試的制度。它是歷代封建王朝通過(guò)考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法,所以叫做科舉?婆e制從隋代開始實(shí)行,到清光緒三十一年(1905年)舉行最后一科進(jìn)士考試為止,經(jīng)歷了一千三百多年。1905年9月2日,清政府廢除科舉制度。

科舉制度

  科舉考試是中國(guó)古代封建統(tǒng)治者為選拔人才資源,而設(shè)置的一種考試制度,讓讀書人參加的人才選拔考試,學(xué)而優(yōu)則仕的一種制度。

  科舉制的殿試部分是由皇帝親自主持、以分科考試形式錄用人才的取士制度。魏晉以來(lái),采用九品中正制,官員大多從各地高門權(quán)貴的子弟中選拔。權(quán)貴子弟無(wú)論優(yōu)劣,都可以做官。許多出身低微但有真才實(shí)學(xué)的人,卻不能到中央和地方擔(dān)任高官。為改變這種弊端,隋文帝開始用分科考試的方法來(lái)選拔官員。他令各州推舉人才,參加考試,合格的可以做官。隋煬帝時(shí)期正式設(shè)置進(jìn)士科,考核參選者對(duì)時(shí)事的看法,按考試成績(jī)選拔人才。中國(guó)科舉制度正式誕生。到明朝,科舉考試形成了完備的制度:院試(即童生試)、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試,考試內(nèi)容基本以"四書五經(jīng)"

  為準(zhǔn),以“四書”文句為題,規(guī)定文章格式為八股文,解釋必須參照朱熹《四書集注》。

  之前的人才制度

  秦朝以前,采用“世卿世祿”制度,后來(lái)逐步引入軍功爵制。西周時(shí),天子分封天下。周禮之

  科舉圖解下,社會(huì)階級(jí)分明。管理國(guó)家由天子、諸侯、卿、士分級(jí)負(fù)責(zé)。而各階層依照血緣世襲。到了東周,穩(wěn)定的制度開始崩潰,于是有“客卿”、“食客”等制度以外的人材為各國(guó)的國(guó)君服務(wù)。

  到了漢朝,分封制度逐漸被廢,皇帝中央集權(quán)得以加強(qiáng)。皇帝為管理國(guó)家,需要提拔民間人才。當(dāng)時(shí)采用的是察舉制與征辟制,前者是由各級(jí)地方推薦德才兼?zhèn)涞娜瞬,后者是中央和地方官府向社?huì)征辟人才。由州推舉的稱為秀才,由郡推舉的稱為孝廉。察舉制缺乏客觀的評(píng)選準(zhǔn)則,雖有連坐制度,但后期逐漸出現(xiàn)地方官員徇私,所薦者不實(shí)的現(xiàn)象。征辟制也存在著種種弊端。

  魏文帝時(shí),陳群創(chuàng)立九品中正制,由中央特定官員,按出身、品德等考核民間人才,分為九品錄用。晉、六朝時(shí)沿用此制。九品中正制是察舉制的改良,主要分別是將察舉之權(quán),由地方官改由中央任命的官員負(fù)責(zé)。但是,這制度始終是由地方官選拔人才。魏晉時(shí)代,世族勢(shì)力強(qiáng)大,常影響中正官考核人才,后來(lái)甚至所憑準(zhǔn)則僅限于門第出身。于是造成“上品無(wú)寒門、下品無(wú)士族”的現(xiàn)象。不但堵塞了民間人材,還讓世族得以把持朝廷人事,影響皇帝的權(quán)力

  科舉制度起源

  中國(guó)古代科舉制度最早起源于隋朝。隋統(tǒng)一全國(guó)后,隋文帝為了適應(yīng)封建經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系的發(fā)展變化,為了擴(kuò)大封建統(tǒng)治階級(jí)參與政權(quán)的要求,加強(qiáng)中央集權(quán),于是把選拔官吏的權(quán)力收歸中央,廢除九品中正制,開始采用分科考試的方式選拔官員,他令"諸州歲貢三人"參加考試,合格者可以做官。據(jù)史載,開皇三年(583年)正月,隋文帝曾下詔舉“賢良”。應(yīng)為開皇七年(587),又令京官五品以上,總管,刺史,以“志行修謹(jǐn)”“清平干濟(jì)”二科舉人。[2]隋煬帝大業(yè)三年(607年)四月,詔令文武官員有職事者,可以“孝悌有聞”“德行敦厚”“結(jié)義可稱”“操履清潔”“強(qiáng)毅正直”“執(zhí)憲不饒”“學(xué)業(yè)優(yōu)敏”“文才秀美”“才堪將略”“膂力驕壯”等10科舉人。進(jìn)士二科,并以“試策”取士,這標(biāo)志著科舉制正式誕生了。進(jìn)士一詞初見于《禮記·王制》篇,其本義為可以進(jìn)受爵祿之義。當(dāng)時(shí)主要考時(shí)務(wù)策,就是有關(guān)當(dāng)時(shí)國(guó)家政治生活方面的政治論文,叫試策。這種分科取士,以試策取士的辦法,在當(dāng)時(shí)雖是草創(chuàng)時(shí)期,并不形成制度,但把讀書、應(yīng)考和作官三者緊密結(jié)合起來(lái),揭開中國(guó)選舉史上新的一頁(yè)。唐玄宗時(shí)禮部尚書沈既濟(jì)對(duì)這個(gè)歷史性的變化有過(guò)中肯的評(píng)價(jià):“前代選用,皆州郡察舉……至于齊隋,不勝其弊……是以置州府之權(quán)而歸于吏部。自隋罷外選,招天下之人,聚于京師春還秋住,烏聚云合!笨婆e制度完備

  隋朝滅亡后,唐朝的帝王承襲了隋朝傳下來(lái)的人才選拔制度,并做了進(jìn)一步的完善。由此,科舉制度逐漸完備起來(lái)。唐太宗、武則天、唐玄宗是完善科舉制的關(guān)鍵人物。在唐朝,考試的科目分?坪椭瓶苾深悺C磕攴制谂e行的稱?疲苫实巯略t臨時(shí)舉行的考試稱制科。

  常設(shè)的科目有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、俊士、明法、明字、明算等五十多種。其中明法、明算、明字等科,不為人重視?∈康瓤撇唤(jīng)常舉行,秀才一科,在唐初要求很高,后來(lái)漸廢。所以,明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽票愠蔀樘拼?频闹饕颇?進(jìn)士考時(shí)務(wù)策和詩(shī)賦、文章,明經(jīng)考時(shí)務(wù)策與經(jīng)義;前者難,后者易)。

  唐高宗以后進(jìn)士科尤為時(shí)人所重。唐朝許多宰相大多是進(jìn)士出身。常科的考生有兩個(gè)來(lái)源,一個(gè)是生徒,一個(gè)是鄉(xiāng)貢。由京師及州縣學(xué)館出身,而送往尚書省受試者叫生徒;不由學(xué)館而先經(jīng)州縣考試,及第后再送尚書省應(yīng)試者叫鄉(xiāng)貢。由鄉(xiāng)貢入京應(yīng)試者通稱舉人。州縣考試稱為解試,尚書省的考試通稱省試,或禮部試。禮部試都在春季舉行,故又稱春闈,闈也就是考場(chǎng)的意思。

  明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽,最初都只是試策,考試的?nèi)容為經(jīng)義或時(shí)務(wù)。后來(lái)兩種考試的科目雖有變化,但基本精神是進(jìn)士重詩(shī)賦,明經(jīng)重帖經(jīng)、墨義。所謂帖經(jīng),就是將經(jīng)書任揭一頁(yè),將左右兩邊蒙上,中間只開一行,再用紙?zhí)w三字,令試者填充。墨義是對(duì)經(jīng)文的字句作簡(jiǎn)單的筆試。帖經(jīng)與墨義,只要熟讀經(jīng)傳和注釋就可中試,詩(shī)賦則需要具有文學(xué)才能。進(jìn)士科得第很難,所以當(dāng)時(shí)流傳有“三十老明經(jīng),五十少進(jìn)士”的說(shuō)法。

  常科考試最初由吏部考功員外郎主持,后改由禮部侍郎主持,稱“權(quán)知貢舉”。進(jìn)士及第稱“登龍門”,第一名曰狀元或狀頭。同榜人要湊錢舉行慶賀活動(dòng),以同榜少年二人在名園探采名花,稱探花使。要集體到杏園參加宴會(huì),叫探花宴。宴會(huì)以后,同到慈恩寺的大雁塔下題名以顯其榮耀,所以把又把中進(jìn)士稱為“雁塔題名”。唐孟郊曾作《登科后》詩(shī):“春風(fēng)得意馬蹄疾,一朝看遍長(zhǎng)安花!彼,春風(fēng)得意又成為進(jìn)士及第的代稱。?频堑诤螅要經(jīng)吏部考試,叫選試。合格者,才能授予官職。唐代大家柳宗元進(jìn)士及第后,以博學(xué)宏詞,被即刻授予“集賢殿正字”。如果吏部考試落選,只能到節(jié)度使那兒去當(dāng)幕僚,再爭(zhēng)取得到國(guó)家正式委任的官職。韓愈在考中進(jìn)士后,三次選試都未通過(guò),不得不去擔(dān)任節(jié)度使的幕僚,才踏進(jìn)官場(chǎng)。

  唐代取士,不僅看考試成績(jī),還要有各名人士的推薦。因此,考生紛紛奔走于公卿門下,向他們投獻(xiàn)自己的代表作,叫投卷。向禮部投的叫公卷,向達(dá)官貴人投的叫行卷。投卷確實(shí)使有才能的人顯露頭角,如詩(shī)人白居易向顧況投詩(shī)《賦得原上草》受到老詩(shī)人的極力稱贊。但是弄虛作假,欺世盜名的也不乏其人。唐太宗重視人才的培養(yǎng)和選拔。他即位后,大大擴(kuò)充了國(guó)學(xué)的規(guī)模,擴(kuò)建學(xué)舍,增加學(xué)員。

  武則天載初元年二月,女皇親自“策問(wèn)貢人于洛成殿”,這是中國(guó)科舉制度中殿試的開始,但在唐代并沒有形成制度。

  在唐代還產(chǎn)生了武舉。武舉開始于武則天長(zhǎng)安二年,公元702年。應(yīng)武舉的考生來(lái)源于鄉(xiāng)貢,由兵部主考?荚嚳颇坑旭R射、步射、平射、馬槍、負(fù)重摔交等!案叩谡呤谝怨,其次以類升”。而在唐代最著名的武狀元便是郭子儀了。

  唐玄宗時(shí),詩(shī)賦成為進(jìn)士科主要的考試內(nèi)容。他在位期間,曾在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)宮殿八次親自面試科舉應(yīng)試者,錄取很多很有才學(xué)的人。開元年間,任用高官主持考試,提高了科舉考試的地位,以后成為定制。

  改革時(shí)期

  宋代的科舉,大體同唐代一樣,有?、制科和武舉。宋代“重文輕武”,所以也很重視科舉考試,但后期導(dǎo)致選官過(guò)冗過(guò)濫。相比之下,宋代常科的科目比唐代大為減少,其中進(jìn)士科仍然最受重視,進(jìn)士一等多數(shù)可官至宰相,所以宋人以進(jìn)士科為宰相科。宋呂祖謙說(shuō):“進(jìn)士之科,往往皆為將相,皆極通顯!碑(dāng)時(shí)有焚香禮進(jìn)士之語(yǔ)。進(jìn)士科之外,其它科目總稱諸科。宋代科舉,在形式和內(nèi)容上都進(jìn)行了重大的改革。

  首先,宋代的科舉放寬了錄取和作用的范圍。宋代進(jìn)士分為三等:一等稱進(jìn)士及第;二等稱進(jìn)士出身;三等賜同進(jìn)士出身。由于擴(kuò)大了錄取范圍,名額也成倍增加。唐代錄取進(jìn)士,每次不過(guò)二、三十人,少則幾人、十幾人。

  宋代科舉考試宋代確立了三年一次的三級(jí)考試制度。宋初科舉,僅有兩級(jí)考試制度。一級(jí)是由各州舉行的取解試,一級(jí)是禮部舉行的省試。宋太祖為了選拔真正踏實(shí)于封建統(tǒng)治而又有才干的人擔(dān)任官職,為之服務(wù),于開寶六年實(shí)行殿試。自此以后,殿試成為科舉制度的最高一級(jí)的考試,并正式確立了州試、省試和殿試的三級(jí)科舉考試制度。殿試以后,不須再經(jīng)吏部考試,直接授官。宋太祖還下令,考試及第后,不準(zhǔn)對(duì)考官稱師門,或自稱門生。這樣,所有及第的人都成了天子門生。殿試后分三甲放榜。南宋以后,還要舉行皇帝宣布登科進(jìn)士名次的典禮,并賜宴于瓊苑,故稱瓊林宴,以后各代仿效,遂成定制。宋代科舉,最初是每年舉行一次,有時(shí)一、兩年不定。 宋英宗治平三年,才正式定為三年一次。每年秋天,各州進(jìn)行考試,第二年春天,由禮部進(jìn)行考試。省試當(dāng)年進(jìn)行殿試。

  從宋代開始,科舉開始實(shí)行糊名和謄錄,并建立防止徇私的新制度。從隋唐開科取士之后,徇私現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重。對(duì)此,宋代統(tǒng)治者采取了一些措施,主要是糊名和謄錄制度的建立。糊名,就是把考生考卷上的姓名、籍貫等密封起來(lái),又稱“彌封”或“封彌”。宋太宗時(shí),根據(jù)陳靖的建議,對(duì)殿試實(shí)行糊名制。后來(lái),宋仁宗下詔省試、州試均實(shí)行糊名制。但是,糊名之后,還可以認(rèn)識(shí)字畫。根據(jù)袁州人李夷賓建議,將考生的試卷另行謄錄?脊僭u(píng)閱試卷時(shí),不僅不知道考生的姓名,連考生的字跡也無(wú)從辨認(rèn)。這種制度,對(duì)于防止主考官徇情取舍的確產(chǎn)生了很大的效力。但是,到了北宋末年,由于政治日趨腐朽,此項(xiàng)制度也就流于形式了。宋代在考試形式上的改革,不但沒有革除科舉的痼疾,反而使它進(jìn)一步惡化。

  宋代科舉在考試內(nèi)容上也作了較大的改革。宋代科舉基本上沿襲唐制,進(jìn)士科考帖經(jīng)、墨義和詩(shī)賦,弊病很大。進(jìn)士以聲韻為務(wù),多昧古今;明經(jīng)只強(qiáng)記博誦,而其義理,學(xué)而無(wú)用。王安石任參知政事后,對(duì)科舉考試的內(nèi)容著手進(jìn)行改革,取消詩(shī)賦、帖經(jīng)、墨義,專以經(jīng)義、論、策取士。所謂經(jīng)義,與論相似,是篇短文,只限于用經(jīng)書中的語(yǔ)句作題目,并用經(jīng)書中的意思去發(fā)揮。王安石對(duì)考試內(nèi)容的改革,在于通經(jīng)致用。熙寧八年,宋神宗下令廢除詩(shī)賦、貼經(jīng)、墨義取士,頒發(fā)王安石的《三經(jīng)新義》和論、策取士。并把《易官義》《詩(shī)經(jīng)》《書經(jīng)》《周禮》《禮記》稱為大經(jīng),《論語(yǔ)》《孟子》稱為兼經(jīng),定為應(yīng)考士子的必讀書。規(guī)定進(jìn)士考試為四場(chǎng):一場(chǎng)考大經(jīng),二場(chǎng)考兼經(jīng),三場(chǎng)考論,最后一場(chǎng)考策。殿試僅考策,限千字以上。王安石的改革,遭到蘇軾等人的反對(duì)。后來(lái)隨著政治斗爭(zhēng)的變化,《三經(jīng)新義》被取消,有時(shí)考詩(shī)賦,有時(shí)考經(jīng)義,有時(shí)兼而有之,變換不定。

  宋代的科考分為三級(jí):解試(州試)、省試(由禮部舉行)和殿試。解試由各地方進(jìn)行,通過(guò)的舉人可以進(jìn)京參加省試。省試在貢院內(nèi)進(jìn)行,連考三天。為了防止作弊,考官俱為臨時(shí)委派,并由多人擔(dān)任?脊佾@任后要即赴貢院,不得與外界往來(lái),稱為鎖院?忌竭_(dá)貢院后,要對(duì)號(hào)入座,同考官一樣不得離場(chǎng)。試卷要糊名、謄錄,并且由多人閱卷。而殿試則于宮內(nèi)舉行,由皇帝親自主持及定出名次。自宋代起,凡于殿試中進(jìn)士者皆即授官,不需要再經(jīng)吏部選試。

  南、北宋三百二十年,總共開科一百一十八次。取進(jìn)士二萬(wàn)人以上。

  中落與創(chuàng)新時(shí)期

  1238年,戊戌選試錄取4,030人。后因故中止,至元仁宗延祐二年(1315年)才再次開辦。

  元代的科舉制度基本沿襲宋代,用“經(jīng)義”、“經(jīng)疑”為題述文?婆e分為地方的鄉(xiāng)試,和在京師進(jìn)行的會(huì)試及殿試。元代科舉只考一科,但分成左右榜。右榜供蒙古人、色目人應(yīng)考;鄉(xiāng)試時(shí)只考兩場(chǎng),要求相對(duì)較簡(jiǎn)單。左榜供漢人、南人應(yīng)考,鄉(xiāng)試時(shí)考三場(chǎng),要求相對(duì)較嚴(yán)格。鄉(xiāng)試、會(huì)試考獲名單俱按種族分配。

  元朝自仁宗至順帝時(shí)滅亡止,科舉停辦兩次,共舉辦過(guò)十六次,取進(jìn)士1,139人,國(guó)子學(xué)錄取284人,總計(jì)1,423 人。但元科舉所選人材通常并沒有受到足夠的重視,在元政府中產(chǎn)生的影響也不大。

  編輯本段鼎盛時(shí)期元朝開始,蒙古人統(tǒng)治中原,科舉考試進(jìn)入中落時(shí)期,但以四書試士,卻是元代所開的先例。

  元朝滅亡后,明王朝建立,科舉制進(jìn)入了它的鼎盛時(shí)期。明代統(tǒng)治者對(duì)科舉高度重視,科舉方法之嚴(yán)密也超過(guò)了以往歷代。

  科舉制度中的進(jìn)士卷明代以前,學(xué)校只是為科舉輸送考生的途徑之一。到了明代,進(jìn)學(xué)校卻成為了科舉的必由之路。明代入國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)的,通稱監(jiān)生。監(jiān)生大體有四類:生員入監(jiān)讀書的稱貢監(jiān),官僚子弟入監(jiān)的稱蔭監(jiān),舉人入監(jiān)的稱舉監(jiān),捐資入監(jiān)的稱例監(jiān)。監(jiān)生可以直接做官。特別是明初,以監(jiān)生而出任中央和地方大員的多不勝舉。明成祖以后,監(jiān)生直接做官的機(jī)會(huì)越來(lái)越少,卻可以直接參加鄉(xiāng)試,通過(guò)科舉做官。

  參加鄉(xiāng)試的,除監(jiān)生外,還有科舉生員。只有進(jìn)入學(xué)校,成為生員,才有可能入監(jiān)學(xué)習(xí)或成為科舉生員。明代的府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)、稱作郡學(xué)或儒學(xué)。凡經(jīng)過(guò)本省各級(jí)考試進(jìn)入府、州、縣學(xué)的,通稱生員,俗稱秀才。取得生員資格的入學(xué)考試叫童試,也叫小考、小試。童生試包括縣試、府試和院試三個(gè)階段。院試由各省學(xué)政主持,學(xué)政又名提督學(xué)院,故稱這級(jí)考試為院試。院試合格者稱生員,然后分別分往府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)。生員分三等,有廩生、增生、附生。由官府供給膳食的稱廩膳生員,簡(jiǎn)稱廩生;定員以外增加的稱增廣生員,科稱增生;于廩生、增生外再增名額,附于諸生之末, 稱為附學(xué)生員,科稱附生?既∩鷨T,是功名的起點(diǎn)。一方面、各府、州、縣學(xué)中的生員選拔出來(lái)為貢生,可以直接進(jìn)入國(guó)子監(jiān)成為監(jiān)生。一方面,由各省提學(xué)官舉行歲考、科考兩級(jí)考試,按成績(jī)分為六等?瓶剂幸、二等者,取得參加鄉(xiāng)試的資格,稱科舉生員。因此,進(jìn)入學(xué)校是科舉階梯的第一級(jí)。

  明代正式科舉考試分為鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級(jí)。鄉(xiāng)試是由南、北直隸和各布政使司舉行的地方考試。地點(diǎn)在南、北京府、布政使司駐地。每三年一次,逢子、卯、午、酉年舉行,又叫鄉(xiāng)闈?荚嚨脑噲(chǎng)稱為貢院?计谠谇锛景嗽,故又稱秋闈。凡本省科舉生員與監(jiān)生均可應(yīng)考。主持鄉(xiāng)試的有主考二人,同考四人,提調(diào)一人,其它官員若干人。考試分三場(chǎng),分別于八月九日、十二日和十五日進(jìn)行。鄉(xiāng)試考中的稱舉人,俗稱孝廉,第一名稱解元。唐寅鄉(xiāng)試第一,故稱唐解元。鄉(xiāng)試中舉叫乙榜,又叫乙科。放榜之時(shí),正值桂花飄香,故又稱桂榜。放榜后,由巡撫主持鹿鳴宴。席間唱《鹿鳴》詩(shī),跳魁星舞。

  會(huì)試是由禮部主持的全國(guó)考試,又稱禮闈。于鄉(xiāng)試的第二年即逢丑、辰、未、戌年舉行。全國(guó)舉人在京師會(huì)試,考期在春季二月,故稱春闈。會(huì)試也分三場(chǎng),分別在二月初九、十二、十五日舉行。由于會(huì)試是較高一級(jí)的考試,同考官的人數(shù)比鄉(xiāng)試多一倍。主考、同考以及提調(diào)等官,都由較高級(jí)的官員擔(dān)任。主考官稱總裁,又稱座主或座師?贾械姆Q貢士,俗稱出貢,別稱明經(jīng),第一名稱會(huì)元。

  殿試在會(huì)試后當(dāng)年舉行,時(shí)間最初是三月初一。明憲宗成化八年起,改為三月十五。應(yīng)試者為貢士。貢士在殿試中均不落榜,只是由皇帝重新安排名次。殿試由皇帝親自主持,只考時(shí)務(wù)策一道。殿試畢,次日讀卷,又次日放榜。錄取分三甲:一甲三名,賜進(jìn)士及第,第一名稱狀元、鼎元,二名榜眼,三名探花,合稱三鼎甲。二甲賜進(jìn)士出身,三甲賜同進(jìn)士出身。二、三甲第一名皆稱傳臚。一、二、三甲通稱進(jìn)士。進(jìn)士榜稱甲榜,或稱甲科。進(jìn)士榜用黃紙書寫,故叫黃甲,也稱金榜,中進(jìn)士稱金榜題名。

  鄉(xiāng)試第一名叫解元,會(huì)試第一名叫會(huì)元,加上殿試一甲第一名的狀元,合稱三元。連中三元,是科舉場(chǎng)中的佳話。明代連中三元者僅洪武年間的黃觀和正統(tǒng)年間的商輅二人而已。

  殿試之后,狀元授翰林院修撰,榜眼、探花授編修。其余進(jìn)士經(jīng)過(guò)考試合格者,叫翰林院庶吉士。三年后考試合格者,分別授予翰林院編修、檢討等官,其余分發(fā)各部任主事等職,或以知縣優(yōu)先委用,稱為散館。庶吉士出身的人升遷很快,英宗以后,朝廷形成非進(jìn)士不入翰林,非翰林不入內(nèi)閣的局面。

  明代鄉(xiāng)試、會(huì)試頭場(chǎng)考八股文。而能否考中,主要取決于八股文的優(yōu)劣。所以,一般讀書人往往把畢生精力用在八股文上。八股文以四書、五經(jīng)中的文句做題目,只能依照題義闡述其中的義理。措詞要用古人語(yǔ)氣,即所謂代圣賢立言。格式也很死。結(jié)構(gòu)有一定程式,字?jǐn)?shù)有一定限制,句法要求對(duì)偶。八股文也稱制義、制藝、時(shí)文、時(shí)藝、八比文、四書文。八股文即用八個(gè)排偶組成的文章,一般分為六段。以首句破題,兩句承題,然后闡述為什么,謂之起源。八股文的主要部分,是起股、中股、后股、束股四個(gè)段落,每個(gè)段落各有兩段。篇末用大結(jié),稱復(fù)收大結(jié)。八股文是由宋代的經(jīng)義(主要來(lái)源于朱熹注解)演變而成。八股文的危害極大,嚴(yán)重束縛人們的思想,是維護(hù)封建專制統(tǒng)治的工具,同時(shí)也把科舉考試制度本身引向絕路。明末著名學(xué)者顧炎武憤慨地說(shuō):“八股盛而《六經(jīng)》微,十八房興而二十一史廢”。又說(shuō):“愚以為八股之害,甚于焚書。”

  編輯本段滅亡清代的科舉制度與明代基本相同,但它貫徹的是民族歧視政策。滿族人享有種種特權(quán),做官不必經(jīng)過(guò)科舉途徑。清代科舉在雍正前分滿漢兩榜取士,旗人在鄉(xiāng)試、會(huì)試中享有特殊的優(yōu)特,只考翻譯一篇,稱翻譯科。以后,雖然改為滿人、漢人同試,但參加考試的仍以漢族人為最多。

  科舉制發(fā)展到清代,日趨沒落。

  清朝科舉制

  清代狀元曹鴻勛殿試策清人為了取得參加正式科舉考試的資格,先要參加童試,參加童試的人稱為儒生或童生,錄取“入學(xué)”后稱為生員(清代有府學(xué)、州學(xué)和縣學(xué),統(tǒng)稱為儒學(xué))。儒學(xué)和孔廟在一起,稱為學(xué)宮。生員“入學(xué)”后即受教官(教授、學(xué)正、教諭、訓(xùn)導(dǎo))的管教。清初生員尚在學(xué)宮肄業(yè)(有月課和季考,后來(lái)變成有名無(wú)實(shí)了),又稱為生,俗稱秀才。這是“功名”的起點(diǎn)。

  生員分為三種:成績(jī)最好的是廩生,有一定名額,由公家發(fā)給糧食;其次是增生,也有一定名額;新“入學(xué)”的稱為附生。每年由學(xué)政考試,按成績(jī)等第依次升降。

  正式的科舉考試分為三級(jí):鄉(xiāng)試,會(huì)試,殿試。

  鄉(xiāng)試通常每三年在各省省城舉行一次,又稱為大比。由于是在秋季舉行,所以又稱為秋闈。參加鄉(xiāng)試的是秀才(生),但是秀才在參加鄉(xiāng)試之前先要通過(guò)本省學(xué)政巡回舉行的科考,成績(jī)優(yōu)良的才能選送參加鄉(xiāng)試。鄉(xiāng)試考中后稱為舉人,第一名稱為解元,第二名至第十名稱“亞元”。

  會(huì)試在鄉(xiāng)試后的第二年春天在禮部舉行,所以會(huì)試又稱為禮闈,又稱為春闈。參加會(huì)試的是舉人,取中后稱為貢士,第一名稱為會(huì)元。會(huì)試后一般要舉行復(fù)試。

  清代科舉殿試場(chǎng)所清代的科舉考試制度分兩個(gè)階段,一個(gè)是科舉的初步考試,一個(gè)是科舉的正式考試?婆e的初步考試有這么三種,一種叫童試,一種叫歲試,一種叫科試。童試,一般又叫做“小考”。凡童子開始應(yīng)初試的時(shí)候稱做“童生”,童生經(jīng)過(guò)一定的考試選拔,在縣里面選拔了以后到督學(xué)進(jìn)行考試,督學(xué)考試合格就可以稱做“秀才”了。范進(jìn)是多年的童生,最后終于考上秀才了。秀才每一年考一次,這也是一個(gè)選優(yōu)的過(guò)程,這叫“歲試”。每三年還要參加一次大的考試,叫“科試”。每三年考一次,主要是為了推舉舉人考試的資格,通過(guò)這個(gè)考試的提名,便有資格參加舉人的考試。范進(jìn)剛好趕上童試這一年也是科試的同一年,他考上了童試的第一名秀才,自然就有資格參加舉人的考試。這是科舉的初步考試。

  狀元授翰林院修撰,榜眼、探花授翰林院編修。其余諸進(jìn)士再參加朝考,考論詔奏議詩(shī)賦,選擅長(zhǎng)文學(xué)書法的為庶吉士,其余分別授主事(各部職員)、知縣等(實(shí)際上,要獲得主事、知縣等職,還須經(jīng)過(guò)候選、候補(bǔ),有終身不得官者)。庶吉士在翰林院內(nèi)特設(shè)的教習(xí)館(亦名庶常館)肄業(yè)三年期滿舉行“散館”考試,成績(jī)優(yōu)良的分別授翰林院編修、翰林院檢討(原來(lái)是第二甲的授翰林院編修、原來(lái)是第三甲的授翰林院檢討),其余分發(fā)各部任主事,或分發(fā)到各省任知縣。

  接下來(lái)是科舉的正式考試,它也有三種:鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。鄉(xiāng)試每三年舉行一次,即在子、卯、午、酉這四個(gè)年中的八月舉行鄉(xiāng)試。鄉(xiāng)試考中了以后就稱為舉人,舉人實(shí)際上是候補(bǔ)官員,有資格做官了。按清代的科舉制度規(guī)定,舉人可以到吏部注冊(cè),可以取得一定官職,可以當(dāng)縣官了。當(dāng)然這個(gè)職位很少,每年大概就40人到130人的名額。舉人的名額很少,那么舉人當(dāng)中候補(bǔ)做官的人就更少了,這樣就往往有候補(bǔ)官。這是第一種鄉(xiāng)試。接下來(lái)是會(huì)試。會(huì)試是緊接著鄉(xiāng)試,在第二年的二月份舉行。鄉(xiāng)試是頭年的八月份考完,第二年的二月是春天,到京城考試,叫“春試”,這就是會(huì)試。會(huì)試如果考中了,稱為貢士,貢士每年的名額大概有300名左右。會(huì)試考完以后還要進(jìn)行第三場(chǎng)考試殿試,在會(huì)試以后的第二個(gè)月,大概在4月份前后。殿試是皇帝在太和殿親自考試,考中后就是欽定的進(jìn)士,可以直接做官了。

  科舉內(nèi)容

  以上各種考試主要是考八股文和試帖詩(shī)等。八股文題目出自四書五經(jīng),略仿宋代的經(jīng)義,但是措辭要用古人口氣,所謂代圣賢立言。結(jié)構(gòu)有一定的程式,字?jǐn)?shù)有一定的限制,句法要求排偶,又稱為八比文、時(shí)文、時(shí)藝、制藝。

  中國(guó)科舉制度最后一科金榜科舉考試的內(nèi)容主要是八股文。八股文主要測(cè)試的內(nèi)容是經(jīng)義,《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》,五經(jīng)里選擇一定的題目來(lái)進(jìn)行寫作。題目和寫作的方式都是有一定格式的。八股文中有四個(gè)段落,每個(gè)段落都要有排比句,有排比的段落,叫四比,后來(lái)又叫八股。八股文在當(dāng)時(shí)是非常重要的,它關(guān)系到一個(gè)人能不能升官,能不能科舉考試中進(jìn)士升官。所以在小說(shuō)中說(shuō):“當(dāng)今天子重文章,足下何須講漢唐!薄皾h”是指漢代的文章,“唐”指的是唐詩(shī),漢代的文章也好,唐代的詩(shī)歌也好,都不如當(dāng)今皇帝所看重的八股文,八股文在當(dāng)時(shí)是非常重要的。所以當(dāng)時(shí)的人們都一門心思地?fù)湓诎斯晌纳,只有八股文章才能敲開科舉考試的大門。

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