科舉制度廢除
科舉制度廢除1
科舉制度廢除2
科舉制度的取消對中國現(xiàn)代化造成的困難在于,原有的形成社會精英的方式由此而發(fā) 生突然的斷裂。正如一些研究者指出的,曾經(jīng)由科舉制度給社會提供的內(nèi)聚力量,在其后幾十年中一直都沒有恢復過來?婆e制度的取消既然產(chǎn)生如此多的消極后果,這是否可以得出一個保守倒退的結(jié)論,即中國根本不應該進行以科舉制為核心的教育體 制改革?顯然不應得出這樣的結(jié)論。變革不適應于時代要求的舊制度,畢竟是歷史的大趨勢。但采取什么方法,使制度改革可以取得真正的效果,則應是改革者考慮的最為關鍵的問題。
眾所周知,在傳統(tǒng)中國農(nóng)村社會,存在著一個以士紳為主體的精英階級?婆e制所造成的社會流動性,使中國的農(nóng)村社會存在著獨立于城市的文化系統(tǒng),這一文化系統(tǒng)是由士紳地主、宗族組織與相應的宗族學校私塾構(gòu)成的。
在傳統(tǒng)科舉制度下,農(nóng)村士紳通過科舉所擁有的士紳身份,是保持其在農(nóng)村中的精英地位的基礎。他們正是借助這一身份與地位,獲得社會的尊重,并成為農(nóng)村社會與文化生活的主導者與組織者。正如張仲禮先生所指出的,“士紳作為一個居于領袖地位和享有各種特權(quán)的社會集團,也承擔了若干社會職責。他們視自己的家鄉(xiāng)福利增進與利益保護為己任。在政府官員面前,他們代表了本地的利益,他們承擔了諸如公益活動、排解糾紛、組織修路筑橋、開河建堤等公共工程,此外,還組織地方治安,征稅 ,弘揚儒學,興建學校等農(nóng)村社會生活的各項工作!痹谶@一文化系統(tǒng)中,由于宗族所擁有的相當數(shù)量的學田、義田、義學的存在,相當一部分同族子弟不分貧富均可以通過就讀于本族的宗族學校,獲得一定的文化知識,并成為農(nóng)村的準文化人。據(jù)一些國外學者統(tǒng)計,近代以前,中國南方農(nóng)村不少地區(qū)的識字率比20世紀20、30年代更高,這一點很大程度上可以從這種農(nóng)村精英文化系統(tǒng)所維持的文化生態(tài)平衡得到解釋。
由于這一農(nóng)村文化系統(tǒng)的.存在,中國農(nóng)村社會存在著一定程度的自主性。這是因為,傳統(tǒng)農(nóng)村士紳起到了國家與農(nóng)村社會的中介作用。他們一方面代表官府向農(nóng)民征稅,另一方面又利用他們的特殊身份地位,而對官府保持自己的影響力。這就使他們在一定程度上成為農(nóng)村地方利益的代言人。然而,由于科舉的廢止,對于農(nóng)村士紳來說,無異于釜底抽薪。此后中國農(nóng)村中不再存在一個穩(wěn)定的士紳階級來充任農(nóng)村文化生活與社會生態(tài)環(huán)境的組織者與調(diào)節(jié)者。另一方面,學堂則成為躋身政界的
唯一出路,而學堂均在省城和京城,又由于城市集中著財富、名位、權(quán)力這些社會稀缺資源的巨大優(yōu)勢,這樣,自民國以來,就出現(xiàn)了大批農(nóng)村知識青年源源不斷地被城市吸納并脫離農(nóng)村的“無根化”過程。農(nóng)村知識分子大量地單向 地向城市流動,并在城市中去尋求自己的生存與發(fā)展的機會與空間,是清末民國以來社會變動的一個基本趨勢。與此同時,由于農(nóng)村文化人缺乏再生機制,農(nóng)村文化生態(tài)從而持續(xù)退化與空洞化。在這種背景下,農(nóng)村基層的權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生什么變化?正如美國學者杜贊奇所指出的,“到了本世紀二三十年代,村政權(quán)落入另一類型的人物之手。他們大多希望從政治和村公職中撈到物質(zhì)利益,村公職不再是贏得公眾尊敬的場所而為人所追求。”“傳統(tǒng)村莊領袖不斷被贏利型經(jīng)紀人所取代,村民們稱其為‘土豪’、‘無賴’或‘惡霸’。這些人無所不在,影響極壞!M入民國之后,隨著國家政權(quán)的內(nèi)卷化,土豪劣紳乘機竊取各種公職,成為鄉(xiāng)村政權(quán)的主流!笨梢哉f,民國初年以后,主宰農(nóng)村命運的,正是這樣一些沒有文化、甚至只有反文化的社會階層。
科舉制度的取消,實際上只是中 國農(nóng)村文化生態(tài)失衡的開始,農(nóng)村智力資源向城市的單向流動,此后數(shù)十年從來沒有中止過。除了那些心存田園浪漫情懷而下鄉(xiāng)過幾天“悠然見南山”悠閑日子的城市文人雅士外,農(nóng)村不再是吸引人們的去處。
1.科舉制度的突然廢除為什么會造成中國農(nóng)村文化的斷裂,以下分析錯誤的一項是( )
A.科舉制度廢除后,在城市的學堂及財富、名利、權(quán)力吸引農(nóng)村知識分子源源不斷涌入,使農(nóng)村文化生態(tài)持續(xù)退化和空洞化。
B.科舉制度使農(nóng)村士紳通過科舉擁有士紳的身份,保持著在農(nóng)村的精英地位,并成為農(nóng)村社會與文化生活的主導者與組織者。廢除科舉后,他們無法再充任該角色。
C.心存田園浪漫情懷而下鄉(xiāng)過幾天“悠然見南山”悠閑日子的城市文人雅士不能給農(nóng)村帶來經(jīng)濟利益和文化提升。
D.科舉制度廢除后,一些沒有文化、甚至只有反文化的社會階層掌控了農(nóng)村基層政權(quán)。
2.屬于“由于這一農(nóng)村文化系統(tǒng)的存在,中國農(nóng)村社會存在著一定程度的自主性”中的“自主性”的一項是( )
A.農(nóng)村青年可以源源不斷向城市流動。
B.穩(wěn)定的士紳階級來充任農(nóng)村文化生活與社會生態(tài)環(huán)境的組織 者與調(diào)節(jié)者。
C.同族子弟不分貧富均可以就 讀于本族的宗族學校。
D.科舉制度給社會提供的內(nèi)聚力量。
3.下列有關文章的分析與概括,正確的一項是()
A.紳士作為一個居于領袖地位和享有各種特權(quán)的社會集團,也承擔若干職責。這些職責主要是文化方面的。
B.然而,由于科舉的廢止,對于農(nóng)村士紳來說,無異于釜底抽薪,意思是農(nóng)村士紳完全失去了做官從政的機會。
C.科舉制度的取消,實際上只是中國農(nóng)村文化生態(tài)失衡的開始,從此,農(nóng)村不再是吸引人們的去處,任何人任何情況下都不再愿意去農(nóng)村。
D.近代以前,中國南方農(nóng)村不少地區(qū)的識字率比20世紀20、30年代更高,原因就在農(nóng)村精英文化系統(tǒng)維持了文化生態(tài)平衡。
試題答案:
1.C
2.B
3.D
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