精選幼兒園德育工作總結(jié)
隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民群眾生活水平不斷提高和國(guó)家計(jì)劃生育政策的推進(jìn)，孩子們?cè)絹?lái)越被豐富的物質(zhì)享受包裹著，接受著過(guò)度的關(guān)愛(ài)，望子成龍的殷切希望，使家長(zhǎng)們大多數(shù)重視孩子的衣食住行，重視孩子的智力發(fā)展而忽略了孩子品德的教育，影響到孩子心理的健康和健全人格的形成。加強(qiáng)幼兒道德教育，始終是我們幼教工作者關(guān)注的重點(diǎn)。
強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)教，強(qiáng)教必重基礎(chǔ)。中共中央政治局委員、國(guó)務(wù)委員劉延?xùn)|在全國(guó)學(xué)前教育工作電視電話會(huì)議上深刻指出：發(fā)展學(xué)前教育事關(guān)國(guó)家和民族的未來(lái)，是建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)的必然要求。今日之兒童，明日之棟梁。對(duì)學(xué)前教育的重視程度反映著一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化程度，是衡量社會(huì)發(fā)展水平的重要標(biāo)志。幼兒教育作為素質(zhì)教育的基礎(chǔ)越來(lái)越普遍受到社會(huì)各界的關(guān)注。育人首先要育德。只有具有良好的道德品質(zhì)才可能成為社會(huì)的有用之才。為加強(qiáng)幼兒德育工作，我們重點(diǎn)做好以下幾點(diǎn)：
一、建立社會(huì)、家庭、教育機(jī)構(gòu)三位一體的教育體系，創(chuàng)設(shè)和諧、積極的精神環(huán)境，以情感為支點(diǎn)實(shí)施幼兒道德教育
�。ㄒ唬┳⒅乩蒙鐣�(huì)資源培養(yǎng)幼兒良好的道德品質(zhì)周邊的自然環(huán)境和人文環(huán)境蘊(yùn)涵著豐富的教學(xué)資源
為了有效地利用這些資源，使之成為擴(kuò)展幼兒學(xué)習(xí)的空間，加強(qiáng)幼兒體驗(yàn)性、探索性的學(xué)習(xí)內(nèi)容，我們?cè)凇毒G色的家園》的主題活動(dòng)中，帶孩子去植物園觀察，通過(guò)游玩，孩子知道了花草樹(shù)木能夠美化環(huán)境、還能凈化空氣、減少灰塵，適時(shí)教育幼兒要愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木，不隨便摘花踩草；吃完的果皮要放進(jìn)垃圾箱、公共場(chǎng)所不亂吵亂叫等，讓幼兒從活動(dòng)的開(kāi)展中萌發(fā)從愛(ài)身邊的事物開(kāi)始，愛(ài)自己的家園、愛(ài)我們的大自然。我們?yōu)榱伺囵B(yǎng)孩子尊老愛(ài)老的情感意識(shí)，組織家長(zhǎng)和孩子們一起到社區(qū)敬老院開(kāi)展關(guān)愛(ài)、幫助爺爺奶奶的活動(dòng)；每年的助殘日，組織小朋友到“福利院”看望殘疾兒童，為他們演節(jié)目、送禮物，還進(jìn)行“為殘疾小朋友募捐活動(dòng)”，向福利醫(yī)院的兒童獻(xiàn)愛(ài)心；汶川、玉樹(shù)地震不僅牽動(dòng)著成人的心，同時(shí)也觸動(dòng)了孩子們幼小的心靈，幼兒親手將自己的壓歲錢放入“一方有難八方支援”的募捐箱，使孩子們懂得了尊重生命、關(guān)愛(ài)他人的意識(shí)，孩子們奉獻(xiàn)的不僅是錢物更主要是他們的愛(ài)心和高貴的品質(zhì)。為了培養(yǎng)幼兒的愛(ài)國(guó)之情，珍惜今天來(lái)之不易的生活，我們充分發(fā)揮本土資源，讓孩子參觀我軍軍史館，孩子們知道了很多為了祖國(guó)的未來(lái)而壯烈犧牲的英雄，使孩子們知道了在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期我軍的艱苦斗爭(zhēng)的歷史，孩子們更加熱愛(ài)我們的偉大祖國(guó)，更加珍惜美好的生活。
�。ǘ┌l(fā)揮家庭教育作用，促進(jìn)幼兒養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)
社會(huì)中真善美假丑惡不時(shí)地進(jìn)入孩子的視野，這種發(fā)生在身邊的正反兩方面的事例正是培養(yǎng)孩子理性辨別能力的教材。我們建議孩子家長(zhǎng)應(yīng)利用這些材料增強(qiáng)孩子辨別能力和心理承受能力，過(guò)濾社會(huì)信息，優(yōu)化孩子幼小的心靈。電視網(wǎng)絡(luò)等可以學(xué)習(xí)很多知識(shí)，了解國(guó)內(nèi)外大事，但也不可避免地使一些兇殺暴力、荒誕下流的鏡頭映入孩子的眼簾，我們建議家長(zhǎng)要針對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行及時(shí)指導(dǎo)，提高孩子的鑒別能力，同時(shí)隨時(shí)檢點(diǎn)自己的行為舉止，為孩子樹(shù)立正面形象，優(yōu)化幼兒心靈，預(yù)防成長(zhǎng)過(guò)程中犯錯(cuò)誤，甚至于違法違紀(jì)。古人云：“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”的“齊家、治國(guó)、平天下”觀點(diǎn)就是這個(gè)道理。為此家長(zhǎng)方面做好優(yōu)化兒童心靈的工作，功在當(dāng)代，利在千秋。
�。ㄈ┳⒅赜變簣@日常生活中德育的培養(yǎng)
1、重視日常生活小事的教育意義，從常規(guī)教育入手，使道德教育與生活實(shí)踐相結(jié)合，把道德教育滲透到幼兒的衣食住行、言談舉止等生活的各個(gè)方面，如：生活中幫助別人、說(shuō)出有禮貌的話語(yǔ)時(shí)，及時(shí)抓住這些事例進(jìn)行隨機(jī)表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)；對(duì)傷害他人的言行，要用建議的方式引導(dǎo)、教育，使其知道何對(duì)何錯(cuò)，潛移默化的凈化孩子的心靈。
2、運(yùn)用各種感官如閱讀圖書(shū)、聽(tīng)故事、看動(dòng)畫(huà)片等輔助手段及時(shí)進(jìn)行德育滲透，通過(guò)情節(jié)中的人物行為來(lái)幫助他們分清道德標(biāo)準(zhǔn)，建立道德觀念，正確處理人際關(guān)系及生活中的事情，養(yǎng)成良好的道德行為。
3、不失時(shí)機(jī)地利用各領(lǐng)域教學(xué)和游戲進(jìn)行德育教育。如：社會(huì)活動(dòng)中鼓勵(lì)幼兒與自然界中的弱小生靈交往，心靈上引起共鳴，產(chǎn)生要呵護(hù)它們的想法。在照顧小花小草、喂養(yǎng)小動(dòng)物的過(guò)程中，幼兒體驗(yàn)到了付出愛(ài)的快樂(lè)情緒。因此當(dāng)生活中的弱小者如小弟弟、妹妹需要幫助時(shí)，幼兒就會(huì)自然流露出“愛(ài)心”，并付之于行動(dòng)——去幫助他人、為他人服務(wù)。
二、在教學(xué)活動(dòng)中，充分發(fā)揮幼兒主體性作用，讓他們通過(guò)自身的活動(dòng)進(jìn)行情感體驗(yàn)和錯(cuò)誤嘗試，以提高道德判斷力
孩子的道德判斷水平對(duì)于決定孩子的道德行為具有重要的作用。幼兒期判斷一件事是好還是壞的標(biāo)準(zhǔn)，往往取決于成人作出的反應(yīng)。如有個(gè)孩子打了人，問(wèn)他為什么要打，他說(shuō)：“我爸爸說(shuō)的，要是有人敢欺負(fù)我，就應(yīng)該打他�！痹偃缫粋�(gè)孩子認(rèn)為，不能拿別人的東西，因?yàn)椤皨寢屩懒藭?huì)訓(xùn)我�！彼�，幼兒的道德判斷傾向依賴于權(quán)威一方的言辭。出于對(duì)違反權(quán)威的結(jié)果的恐懼和避免懲罰的愿望，這種尊崇和懼怕權(quán)威的心理，表現(xiàn)在處理孩子與成人的關(guān)系上便是服從。皮亞杰說(shuō)：“幼兒的第一個(gè)道德是服從，而所謂善的另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)長(zhǎng)期以來(lái)就是父母的意志�！笨梢�(jiàn)，在幼兒階段，成人的影響作用是十分顯著的。幼兒近乎絕對(duì)地信任成人，尤其是孩子生活中的權(quán)威人物——父母、老師。然而孩子又是獨(dú)立的個(gè)體，我們更應(yīng)該正視孩子主體的道德判斷能力的培養(yǎng)，在此方面應(yīng)該著重注意以下幾點(diǎn)：
�。ㄒ唬┖陀變褐g保持民主氣氛，凡道德判斷水平較高的成人一般都與孩子保持溫暖、親密的關(guān)系，善于言語(yǔ)誘導(dǎo)，以理服人，比較注意提高生活中的民主氣氛，對(duì)每個(gè)成員的看法和意見(jiàn)都進(jìn)行公正的考慮；生活中在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)重視幼兒自己思考和討論解決方法，而不是一手包辦代替、決斷對(duì)錯(cuò)，這樣孩子的獨(dú)立判斷能力和解決問(wèn)題的能力會(huì)有明顯提高。如：當(dāng)孩子在有了矛盾時(shí)會(huì)用討論來(lái)推斷誰(shuí)是誰(shuí)非，用猜拳、輪流、謙讓等方式自己解決問(wèn)題，而不是動(dòng)輒向老師報(bào)告，依賴?yán)蠋熥觥爸俨谩薄?/p>
�。ǘ┩榻煌慕�(jīng)驗(yàn)幫助孩子從道德的現(xiàn)實(shí)性中解脫出來(lái)，從外部規(guī)則、成人控制的約束下解放出來(lái)，使孩子從自主性的活動(dòng)中獲得道德體驗(yàn)，從與別人相處的需要中產(chǎn)生道德意識(shí)。另外，耳聞目睹同伴的道德判斷策略也是一種促進(jìn)方式�？吹絼e人的策略可能與自己的預(yù)料有所不同，于是產(chǎn)生認(rèn)知的不平衡。這種不平衡會(huì)驅(qū)使幼兒思考，受到啟發(fā)，從而改進(jìn)自己的道德辨別力與判斷力。在解決不平衡時(shí)，孩子還會(huì)運(yùn)用新的認(rèn)知技能，重組自己的道德認(rèn)識(shí)。有的孩子道德判斷水平較低，常與水平較高的孩子一起相處，就會(huì)因?yàn)槭艿秸嬗绊懱岣咦约旱牡赖屡袛嗄芰Α?/p>
�。ㄈ┙處熞龑�(dǎo)孩子提高理解他人的能力，是學(xué)習(xí)良好行為的思想、情感基礎(chǔ)。通過(guò)組織幼兒扮演角色游戲來(lái)幫助孩子體會(huì)別人的角色心理，站在別人的角度體驗(yàn)生活情景，強(qiáng)調(diào)他人的需要，能有效地把孩子自己的認(rèn)識(shí)和感受與別人的認(rèn)識(shí)和感受聯(lián)系起來(lái)，學(xué)會(huì)設(shè)身處地地為他人著想。例如，讓攻擊性行為較多的孩子扮演游戲中常常受人欺凌的角色，可使其充分體驗(yàn)受害者的心情和感受，從而理解自己日常的行為對(duì)別人可能造成的不良后果。還可以組織討論各種與實(shí)際生活有關(guān)的道德問(wèn)題，使孩子真正有機(jī)會(huì)介入解決自己的問(wèn)題，體驗(yàn)同伴間友好交往的快樂(lè)感受。
三、注重幼兒在社會(huì)交往中挫折的體驗(yàn)，通過(guò)幼兒主體的心靈感受延伸到對(duì)社會(huì)的正確態(tài)度，由健康心靈的塑造促進(jìn)道德行為的養(yǎng)成
對(duì)人的信賴心和同情心，需要自身對(duì)沖突或挫折等有一番體驗(yàn)，在這些經(jīng)歷的基礎(chǔ)上才能逐步地培養(yǎng)起來(lái)。
由于家長(zhǎng)對(duì)幼兒社會(huì)性發(fā)展的片面認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致普遍重視孩子的生理衛(wèi)生保健，忽視了心理衛(wèi)生保健；重視智力開(kāi)發(fā)，而忽視社會(huì)性培養(yǎng)。導(dǎo)致孩子在身體健壯、智力發(fā)達(dá)的背后隱藏著缺乏同情心、自尊心、自信心、堅(jiān)持性、情感淡漠、任性自私、依賴性強(qiáng)、社會(huì)適應(yīng)能力差等問(wèn)題。要知道：人的健康是生理和心理健康的統(tǒng)一，幼兒的心理健康又是心理過(guò)程和社會(huì)性發(fā)展的統(tǒng)一。例如：孩子來(lái)到教育機(jī)構(gòu)，父母提供“順利”成長(zhǎng)的“優(yōu)越”環(huán)境變了，在家被視為“小皇帝”的地位變了，沒(méi)有人再謙讓自己，孩子之間開(kāi)始有沖突，產(chǎn)生挫折，其心理也在發(fā)生著微妙的變化，有的很暴力，有的則始終保持緘默，此時(shí)孩子應(yīng)該懂得：在人與人交往中，要努力避免沖突的發(fā)生，并在沖突發(fā)生時(shí)，努力尋求沖突解決辦法，這也是幼兒對(duì)社會(huì)的最初體驗(yàn)，是幼兒道德判斷的初步形成階段。因此心理的健康間接地決定著良好道德行為的養(yǎng)成。
“一歲看小，三歲看老。”這句老話深刻地揭示了幼兒德育將影響到整個(gè)德育工程的質(zhì)量。教育重基礎(chǔ)，基礎(chǔ)重塑德!德育應(yīng)重視孩子身心發(fā)展的規(guī)律，應(yīng)該從內(nèi)部而非外部，應(yīng)該養(yǎng)成而非培養(yǎng)!
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