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高二政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
第一課 一切從實(shí)際出發(fā)
一、 世界是客觀存在的物質(zhì)世界
1、 自然界的存在和發(fā)展是客觀的
原理：
(1)自然界先于人和人的意識(shí)而存在;
(2)人類產(chǎn)生之后，自然界也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移;
方法論：承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)的處理人和自然關(guān)系的基本前提。我們?cè)诶米匀�、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。
2、 社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的
原理：
(1)社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果;
(2)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的;
(3)支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的;
物質(zhì)：馬克思主義哲學(xué)把不依賴于人的意識(shí)，且能夠?yàn)槿说囊庾R(shí)所反映的客觀實(shí)在叫做物質(zhì)(客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性)。并指明整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。
補(bǔ)充：物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
1、原理：
(1)它是社會(huì)存在和發(fā)展的的首要條件;
(2)它是形成各種社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，是人們進(jìn)行各種社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ);
(3)它決定著整個(gè)社會(huì)的狀況和發(fā)展變化;
2、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩部分組成。生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了社會(huì)的物質(zhì)性。
二、人們的意識(shí)是客觀存在的反應(yīng)
1、意識(shí)：
(1)意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物;
(2)意識(shí)是客觀存在在人腦中的反應(yīng);
(3)意識(shí)是人腦特有的機(jī)能;
2、表現(xiàn)：
(1)意識(shí)不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，也能夠反應(yīng)。事物的本質(zhì)。
(2)意識(shí)的反作用：在實(shí)踐活動(dòng)中，意識(shí)總是指揮著人們用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化。
3、方法論：我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
三、從客觀存在的實(shí)際出發(fā)
1、一切從實(shí)際出發(fā)：我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。
原理：
(1)一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們做好各項(xiàng)工作的基本要求;
(2)一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是無產(chǎn)階級(jí)政黨正確的制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提;
(3)一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。
2、了解國(guó)情、立足國(guó)情
原理：
(1)正確認(rèn)識(shí)和把握基本國(guó)情，是建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須解決的首要問題;
(2)正確認(rèn)識(shí)和把握國(guó)情，是科學(xué)的制定和堅(jiān)定地執(zhí)行黨的基本路線的基礎(chǔ);
方法論：正確認(rèn)識(shí)和把握基本國(guó)情，對(duì)于青年學(xué)來說，就是要學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，特別是中國(guó)近現(xiàn)代史，就要了解我們的現(xiàn)實(shí)，就要把我們想問題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國(guó)國(guó)情上。
三、唯物主義和唯心主義的根本分歧
1、觀點(diǎn):(1)唯物：承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反應(yīng)。
(2)唯心：認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。
2、根本分歧：物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。
3、唯物主義的發(fā)展過程：古代樸素唯物主義——近代機(jī)械唯物主義——辯證唯物主義和歷史唯物主義
4、唯心主義的派別：客觀唯物主義;主觀唯物主義。
5、方法論：堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)反對(duì)主觀主義。
(1)堅(jiān)持無神論，反對(duì)有神論;
(2)要把想問題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國(guó)國(guó)情上;
(3)客觀的看待周圍的人和事，辦事情要有客觀精神;
(4)正確估量和對(duì)待自己。
第二課、聯(lián)系地、發(fā)展的看問題
一、堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)
1、聯(lián)系：聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。
2、聯(lián)系的普遍性：
(1)任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素是相互聯(lián)系的;
(2)任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系;
(3)整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
3、事物的聯(lián)系具有客觀性。
4、聯(lián)系的多樣性：
(1)整體和部分的聯(lián)系
1)二者不可分割;
2)二者相互影響;
3)整體和部分的地位在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。
方法論：
1)要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo);
2)搞好局部，使整體功能得到最大的發(fā)揮。
(2)因果聯(lián)系
原因和結(jié)果在一定條件下相互轉(zhuǎn)化;
方法論：
1)承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是我們正確認(rèn)識(shí)世界，進(jìn)行科學(xué)研究的前提;
2)正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們實(shí)踐活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。
二、堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)
1、原理：(1)自然界是發(fā)展變化的;
(2)人類社會(huì)是發(fā)展變化的;
(3)人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展變化的。
2、方法論：
(1)把事物如實(shí)的看成一個(gè)發(fā)展變化的過程;
(2)要明確事物處于怎樣的階段和地位;
(3)要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新
事物的成長(zhǎng)。
3、 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。(“新”指符合客觀規(guī)律，具有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途和強(qiáng)大的生命力。)
三、 運(yùn)動(dòng)：指宇宙中一切事物的變化和過程。
1、 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。
2、 靜止：
(1)事物之間的空間位置保持不變;
(2)事物的性質(zhì)在一定時(shí)期內(nèi)基本不變;
(3)靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài);
(4)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)、相對(duì)靜止。
四、按客觀規(guī)律辦事
1、規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中的本質(zhì)的、固有的、必然的聯(lián)系。
2、規(guī)律的客觀性：
(1)它的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移;
(2)既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅;
(3)集中表現(xiàn)在它的不可抗拒性;
3、方法論：按客觀規(guī)律辦事，就是要解放思想，實(shí)事求是。
第三課、堅(jiān)持矛盾分析的方法
1、 矛盾是事物自身包含的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。
2、 矛盾的普遍性
原理:
(1)矛盾存在于一切事物之中;
(2)矛盾貫穿于每一事物發(fā)展的始終;
方法論：
(1)要承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性，要敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾;
(2)全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性;
3、矛盾的特殊性：
(1)不同的矛盾具有不同的特點(diǎn);
(2)同一矛盾在不同的發(fā)展階段具有不同的特點(diǎn);
(3)矛盾雙方也具有不同的特點(diǎn)。
原理：
(1)具體問題具體分析，是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ);
(2)具體問題具體分析，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。
方法論：具體問題具體分析(在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體的分析矛盾的特殊性，從而找出正確解決矛盾的方法。)。
3、 普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的
(1)普遍性和特殊性相互連接;
(2)普遍性和特殊性相互轉(zhuǎn)化。
方法論：
(1)學(xué)會(huì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法和工作方法;
(2)把馬克思主義原理和中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合。
4、矛盾的不平衡性：
(1)主次矛盾：既要抓重點(diǎn)，又要統(tǒng)籌兼顧;
(2)矛盾的主次方面：分清主流和支流，全面的看問題。
————兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
第四課、 正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢(shì)
1、 事物發(fā)展的原因
原理：
(1)內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù);
(2)外因是事物變化發(fā)展的必要條件;
(3)外因通過內(nèi)因起作用。
方法論：
(1)在個(gè)人成長(zhǎng)過程中，要正確對(duì)待內(nèi)因和外因;
(2)建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，也必須把內(nèi)因和外因相結(jié)合。
2、事物發(fā)展的狀態(tài)
原理：
(1)一切事物的發(fā)展變化，都是從量變開始的。沒有量變作準(zhǔn)備，就不會(huì)有質(zhì)變發(fā)生。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。
(2)事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)，有必然會(huì)引起質(zhì)變。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
方法論：
(1)要堅(jiān)持適度原則;
(2)要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍;
(3)要重視量的積累(優(yōu)化結(jié)構(gòu))。
3、事物發(fā)展的趨勢(shì)
(1)新事物戰(zhàn)勝舊事物的原因：
1)新事物符合客觀規(guī)律，因而具有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途和強(qiáng)大的生命力;
2)新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性;
3)在社會(huì)領(lǐng)域中，新事物從根本上符合絕大多數(shù)人民的利益，因而必然會(huì)得到廣大人民群眾的支持。
(2)新事物的成長(zhǎng)壯大一般都要經(jīng)過艱難曲折的過程。
1)舊事物不會(huì)自行消亡，為了維護(hù)其自身的地位，它總是會(huì)竭力扼殺和摧殘新事物，阻止新事物成長(zhǎng)壯大;
2)在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，人民群眾對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)、理解和接受需要一個(gè)過程;
3)新事物的成長(zhǎng)總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到完善的過程。
方法論：
(1)要正確對(duì)待人生道路上的曲折;
(2)要正確對(duì)待我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過程中遇到的困難;
4、堅(jiān)持唯物辨證法反對(duì)形而上學(xué)
(1)分歧：1)聯(lián)系和孤立的觀點(diǎn);
2)發(fā)展和靜止的觀點(diǎn);
3)全面和片面的觀點(diǎn)。
(2)根本分歧：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。
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